梁武帝事跡與詩文叢考

●李 柏 （清華大學 中文系，北京 100084）

梁武帝蕭衍是齊梁文學的重要組織者，對齊梁文學發展發揮過重要作用；同時，他也是齊梁文學活動的主要參與者，他的詩文在南朝現存文學作品中占有重要地位。對蕭衍的生平事跡與詩文進行詳細考述，有助于我們了解蕭衍的立身行事和文學活動。

1 梁武帝蕭衍任職國子博士時間考

據《經典釋文序錄》記載，“齊明帝建武中，吳興姚方興采馬、王之注，造孔傳《舜典》一篇，云于大頭買得，上之。梁武時為博士，議曰：‘孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。《舜典》首有曰若稽古，伏生雖昏耄，何容合之？’”［1］是知，梁武帝蕭衍于齊建武年間曾任國子博士，撰《孔傳舜典議》，然蕭衍任國子博士一事，不見載于史書。筆者通過梳理蕭衍在建武年間的仕履，認為蕭衍任職國子博士當在齊建武三年（320年）十月至建武四年（321年）十月間。茲考述如下：

建武元年（317年），蕭衍任寧朔將軍，鎮壽春。后又任太子庶子、給事黃門侍郎，入直殿省。因為參與齊明帝蕭鸞所策動的政變，以功封為封建陽縣男，邑三百戶。（據《梁書·武帝紀》）

建武二年（319年），魏將劉昶、王肅寇司州，蕭衍為冠軍將軍、軍主，隨同江州刺史王廣之馳援司州。大勝魏軍之后，蕭衍為右軍晉安王司馬、淮陵太守。（據《梁書·武帝紀》） 七月壬申，蕭衍為司州刺史。（據《南齊書·明帝紀》）

建武三年（320年）十月，蕭衍還都為太子中庶子，領羽林監。頃之，出鎮石頭。（據《梁書·武帝紀》，又，《南齊書·明帝紀》：“建武三年冬十月，以輔國將軍申希祖為司州刺史。”）

建武四年（321年）十月，北魏寇司州、雍州，蕭衍、張稷奉詔赴援。齊明帝又遣崔慧景總督眾軍，蕭衍等并受節度。（據《梁書·武帝紀》、《南齊書·明帝紀》）

建武五年（322年）三月，蕭衍與崔慧景軍至鄧城。崔慧景不聽從蕭衍勸阻，執意撤軍，大敗。蕭衍率眾據戰，獨得全軍。七月，蕭衍為持節、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之隨郡諸軍事、輔國將軍、雍州刺史。其月，明帝崩，東昏侯即位。（據《梁書·武帝紀》）

綜上可知，齊明帝建武年間，蕭衍經常奉詔東征西討，只有建武三年（320年）十月至建武四年（321年）十月間，蕭衍長時間留在建康，有可能擔任國子博士。又，據《南史·梁本紀·武帝紀》載，“齊明性猜忌，帝避時嫌，解遣部曲，常乘折角小牛車。齊明每稱帝清儉，勖勵朝臣。”可知，這一時期，由于齊明帝猜忌功臣，蕭衍采取韜光養晦的策略，有可能出任國子博士這樣的閑散官職。

2 梁武帝蕭衍“敕責賀琛”事時間考

《梁書·賀琛傳》載有梁武帝“敕責賀琛”事，賀琛有感于時政弊端，上書梁武帝蕭衍，希望武帝有所變革，武帝蕭衍大怒，下詔責備賀琛。賀琛上書指斥時弊被責一事，系梁武帝末年之大事。

其具體時間《梁書》不載，《資治通鑒》將賀琛上書武帝陳時政風俗，武帝下詔叱責一事系于大同十一年（545年），［2］筆者以為是說可商榷。據《梁書·賀琛傳》載，“改為通直散騎常侍，領尚書左丞，并參禮儀事。琛前后居職，凡郊廟諸儀，多所創定。……遷散騎常侍，參禮儀如故。是時，高祖任職者，皆緣飾奸諂，深害時政，琛遂啟陳事條封奏曰云云。書奏，高祖大怒，召主書于前，口授敕責琛曰云云。琛奉敕，但謝過而已，不敢復有指斥。久之，遷太府卿。”［3］可知，賀琛上書武帝之前任尚書左丞，參禮儀事；上書時任散騎常侍，參禮儀事；上書后久之任太府卿。

據《梁書·張綰傳》載，“大同十年，復為御史中丞，加通直散騎常侍。綰再為憲司，彈糾無所回避，豪右憚之。是時城西開士林館聚學者，綰與右衛朱異、太府卿賀琛遞述《制旨禮記中庸義》。”［4］可知，大同十年（544年）時，賀琛已在太府卿任上，則賀琛上書武帝陳時政得失，武帝下詔叱責賀琛事必在大同十年（544年） 之前。又，《梁書·孔子祛傳》：“高祖撰《五經講疏》及《孔子正言》，專使子祛檢閱群書，以為義證。事竟，敕子祛與右衛朱異、左丞賀琛于士林館遞日執經。”［5］據吳光興先生考證，梁武帝撰《孔子正言》成在大同七年（541年） 十一月。［6］可知，是時，賀琛在尚書左丞任上，即大同七年（541年）十一月時賀琛尚未上書武帝陳政事得失。又，梁武帝《敕責賀琛》文中云：“謇謇有聞，殊稱所期。但朕有天下四十余年，公車讜言，見聞聽覽。”是知，武帝下詔叱責賀琛事在梁代立國四十余年之際。梁以天監元年（502年）立國，至大同八年（542年）為四十一年，至大同九年（543年）為四十二年，皆可稱立國四十余年。是以，系賀琛上書武帝陳時政風俗，武帝下詔叱責事于大同八年（542年）或大同九年（543年），《資治通鑒》將此事系于大同十一年（545年） 當有誤。

又，《梁書·張嵊傳》：“中大同元年，（張嵊） 征為太府卿。”［7］而據《梁書·賀琛傳》所載，賀琛上書武帝被叱責后，“久之，遷太府卿。”若按《資治通鑒》所載，賀琛上書事在大同十一年（545年），其后久之方遷為太府卿，則與中大同元年（546年）張嵊任太府卿之時間相舛誤，此亦可左證《資治通鑒》系賀琛上書武帝，為武帝所叱責事在大同十一年（545年）當有謬誤。

3 梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》系年考

《法書要錄》卷二收錄有梁武帝《觀鐘繇書法十二意》，全文如下：

梁武帝觀鐘繇書法十二意

平（謂橫也）、直（謂縱也）、均（謂間也）、密（謂際也）、鋒（謂端也）

力（謂體也）、輕（謂屈也）、決（謂牽掣也）、補（謂不足也）、損（謂有余也）、巧（謂布置也）、稱（謂大小也）

字外之奇，文所不書。世之學者宗二王，元常逸跡，曾不睥睨。羲之有過人之論，后生遂爾雷同，元常謂之古肥，子敬謂之今瘦，今古既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。張芝、鐘繇，巧趣精細，殆同機神，肥瘦古今，豈易致意？真跡雖少，可得而推。逸少至學鐘書，勢巧形密，及其獨運，意疎字緩。譬猶楚音習夏，不能無楚，過言不悒，未為篤論。又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。學子敬者，如畫虎也；學元常者，如畫龍也。余雖不習，偶見其理，不習而言，必慕之歟。聊復自記，以補其闕，非欲眀解，強以示物也。儻有均思，思盈半矣。

按：據《梁書·蕭子云傳》載：“（蕭子云） 答敕云：‘臣昔不能拔賞，隨世所貴，規摹子敬，多歷年所。年二十六，著《晉史》，至《二王列傳》，欲作論，語草隸法，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一勢而已。十許年來，始見敕旨《論書》一卷，商略筆勢，洞澈字體。又以逸少之不及元常，猶子敬之不及逸少。自此研思，方悟隸式，始變子敬，全范元常。逮爾以來，自覺功進。’”［8］515由蕭子云之答敕，可知，梁武帝撰有《論書》一卷，其內容為“商略筆勢，洞澈字體，又以逸少之不及元常，猶子敬之不及逸少。”核以本文內容，梁武帝論鐘繇書法之“平”“直”“均”“密”“鋒”等十二種技巧，以及論王羲之書法模范鐘繇處，又論王獻之不如王羲之，如同王羲之不如鐘繇，正與蕭子云所述之梁武帝“《論書》一卷”內容相同。

由蕭子云之答敕，可推知武帝所著《論書》，即《法書要錄》所收之《觀鐘繇書法十二意》的寫作時間。蕭子云在答敕中說自己“年二十六，著《晉史》，十許年來，始見敕旨《論書》一卷。”據《梁書·蕭子云傳》載：“年十二，齊建武四年，封新浦縣侯。”［8］513以此推知，則蕭子云當生于永明四年（486年）。但《梁書》蕭子云本傳又記載，“太清三年三月，（蕭子云） 餒卒于顯靈寺僧房，年六十三。”［8］515若以此逆推，子云當生于永明五年（487年）。筆者以為，蕭子云當生于永明五年（487年）。因為據《梁書·蕭子恪附子范、子顯、子云傳》所載，蕭子范為蕭子恪第六弟，蕭子顯為蕭子恪第八弟，蕭子云為蕭子恪第九弟。而據《法寶聯璧序》記載，［9］中大通六年（534年），蕭子范年四十九，蕭子顯年四十八，則蕭子范當生于永明四年（486年），蕭子顯當生于永明五年（487年）。子云為子范、子顯之弟，而子范年長子顯一歲，子云必不能與子范同年生，是知，蕭子云當生于永明五年（487年）。如前所述，蕭子云“年二十六，著《晉史》”，則其時當在天監十一年（512年）。又十許年，子云見到武帝所撰《論書》，以此推之，梁武帝撰《論書》，即《觀鐘繇書法十二意》當在普通年間（520—526年）。

4 梁武帝蕭衍《游鐘山大愛敬寺詩》系年考

《藝文類聚》卷七十六收錄有梁武帝《游鐘山大愛敬寺詩》，此詩又見于《梁昭明太子文集》卷一和《詩紀》卷六十五，全文如下：

游鐘山大愛敬寺詩

曰予受塵縳，未得留葢纒。三有同永夜，六道等長眠。才性乏方便，智力非善權。生住無停相，剎那即徂遷。嘆逝比悠稔，交臂乃奢年。從流既難反，弱喪謂不然。二苦常追隨，三毒自燒然。貪癡養憂畏，熱惱坐焦煎。道心理歸終，信首故宜先。駕言追善友，回輿尋勝縁。面勢周大地，縈帶極長川。棱層迭嶂遠，迤邐隥道懸。朝日照花林，光風起香山。飛鳥發差池，出云去連綿。落英分綺色，墜露散珠圓。當道蘭藿靡，臨階竹便姢。幽谷響嚶嚶，石瀨鳴濺濺。蘿短未中攬，葛嫩不任牽。攀縁傍玉澗，褰陟度金泉。長途弘翠微，香樓間紫煙。慧居超七凈，梵住踰八禪。始得展身敬，方乃遂心虔。菩提圣種子，十力良福田。正趣果上果，歸依天中天。一道長死生，有無離二邊。何待空同右，豈羨汾陽前。以我初覺意，貽爾后來賢。

按：簡文帝蕭綱作有《大愛敬寺剎下銘》，其文曰：“乃于鐘山竹澗，奉為皇考太祖文皇帝造大愛敬寺焉。……以普通三年歲次壬寅二月癸亥朔八日庚午，建七層靈塔，百旬既聳，千龕乃設。”［10］是知，大愛敬寺是武帝蕭衍為其父蕭順之所建，普通三年（522年）二月建成。則武帝《游鐘山大愛敬寺詩》當作于大愛敬寺建成之后。

《梁昭明太子文集》卷一還收有昭明太子蕭統《和上游鐘山大愛敬寺詩》，其文曰：“帷宮設外，帳殿臨郊垂。俯同南風作，斯文良在斯。伊臣限監國，即事阻陪隨。”可知，大愛敬寺建成后，武帝蕭衍親自前往拜謁，蕭統時為太子監國，未能隨行，故而作詩相和。昭明太子以中大通三年（531年）卒，則武帝此詩當作于中大通三年（531年）之前。

又，俞紹初先生《〈昭明太子集〉校注》中亦引有此詩，俞先生認為“梁武帝有《游鐘山大愛敬寺詩》一首，其云：‘慧居超七凈，梵住踰八禪。始得展身敬，方乃遂心虔。’詩殆作于大愛敬寺初建時，昭明以留守未獲陪從，事后奉和而有此作。”筆者以為是說有商榷的余地。昭明太子留守監國，事后奉和作詩事甚明，然通過“始得展身敬，方乃遂心虔”，恐難判斷出此詩作于大愛敬寺初成之際。通觀武帝全詩，從開篇至“駕言追善友，回輿尋勝縁”，皆為述人生苦短，充滿煩惱，奉侍佛法方是正途之意。接下來，武帝描繪了大愛敬寺周圍壯麗而又寧靜的環境，意在突出大愛敬寺是修行佛法的圣地。至此，武帝筆鋒一轉，“慧居超七凈，梵住踰八禪。始得展身敬，方乃遂心虔。”這四句是說，通過修行佛法可以讓人的心智達到大徹大悟的境界，由此在身心兩方面都能得到陶冶和鍛煉。此處之“始得”和“方乃”并不是說初次到大愛敬寺來參拜之意。結尾數句，武帝則說明了勤于修行佛法可以讓人達到的境界。由此可見，不能認為武帝此詩作于大愛敬寺初成之際。

是以，系武帝《游鐘山大愛敬寺詩》作于普通三年（522年） 至中大通三年（531年） 之間。

［1］吳承仕.經典釋文序錄疏證［M］．北京：北京師范大學出版社，1983：69.

［2］（宋） 司馬光.資治通鑒［Z］．北京：中華書局，1956：4929.

［3］（隋） 姚思廉.梁書·賀琛傳［M］．北京：中華書局，1982：550.

［4］（隋） 姚思廉.梁書·張綰傳［M］．北京：中華書局，1982：504.

［5］（隋） 姚思廉.梁書·孔子祛傳［M］．北京：中華書局，1982：680.

［6］吳光興.蕭綱蕭繹年譜［Z］．北京：社會科學文獻出版社，2006：227.

［7］（隋） 姚思廉.梁書·張嵊傳［M］．北京：中華書局，1982：609.

［8］（隋） 姚思廉.梁書·蕭子云傳［M］．北京：中華書局，1982：515.

［9］（唐） 釋道宣.廣弘明集（四部叢刊本） 卷二十［M］．上海：商務印書館，1935.

［10］（宋） 李昉.文苑英華［Z］．北京：中華書局，1966：4149.