伏羲武術(shù)的起源與發(fā)展

張華

（徽縣文體局，甘肅徽縣742300）

伏羲武術(shù)的起源與發(fā)展

張華

（徽縣文體局，甘肅徽縣742300）

伏羲武術(shù)；起源；發(fā)展

伏羲武術(shù)是國之瑰寶，是全人類的精神財(cái)富，被稱為我國傳統(tǒng)武術(shù)。在現(xiàn)代社會(huì)里，它的應(yīng)用價(jià)值已不復(fù)存在，凸顯的是其文化藝術(shù)價(jià)值。外國人到我國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，正是因?yàn)樗哂猩詈竦膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和奇妙的理論基礎(chǔ)。如四兩撥千斤、以靜制動(dòng)、以弱勝強(qiáng)、隨機(jī)就勢(shì)、避實(shí)擊虛、借力打力等。

1 伏羲武術(shù)的起源

1.1 源于人類原始生存本能

原始社會(huì)，人少而禽獸眾。據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載：“猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。”在當(dāng)時(shí)的條件下，只能依靠群體力量抵御各種猛獸襲擊。除此之外，還要靠狩獵維持生活。在當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境下，拳打、腳踢、躲閃、跳躍、摔打等技能隨之產(chǎn)生，這就是武術(shù)的萌芽時(shí)期。由此可知，武術(shù)源于人類原始生存本能。

1.2 源于勞動(dòng)

伏羲時(shí)代，人類已進(jìn)入文明時(shí)代，人們狩獵時(shí)導(dǎo)以模擬吸收動(dòng)物之長(zhǎng)而技擊格斗，制服野獸過程中的投擲、奔跑、獵取、拋打、格斗、攀援等武術(shù)動(dòng)作便在不經(jīng)意間產(chǎn)生了。

1.3 “伏羲造干戈（棍棒）以飾武”亦武術(shù)之始

據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：“伏羲造干戈。”《拾遺記》記載：“春皇者，庖犧氏之別號(hào)，禮義之物，于茲始作。去巢穴之居，變?nèi)阈戎常Y教以導(dǎo)文，造干戈以飾武，絲桑為瑟，均土為塤，禮樂于是興矣。調(diào)合八風(fēng)，以畫八卦，分六位以正宗，于時(shí)未有書契，規(guī)天為圖，矩地為法，視五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，審地勢(shì)以定川岳，始嫁娶以修人之道，……以木德稱王，故曰春皇。”《通鑒外紀(jì)》記載：“伏羲在位百一十年，始有甲歷五運(yùn)，伏羲紀(jì)陰氣之初為律法，建五氣，玄五常，定五行，有甲歷五運(yùn)。”“玄禮教以導(dǎo)文，造干戈以飾武”“制負(fù)陰而抱陽之卦”，宇宙萬物陰陽相繼，亦武術(shù)之始。

2 伏羲武術(shù)的發(fā)展

2.1 春秋戰(zhàn)國時(shí)期伏羲武術(shù)的發(fā)展

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器登上歷史舞臺(tái)，作戰(zhàn)方式及武器也隨之發(fā)生改變。（1）步伐、騎戰(zhàn)逐漸成為戰(zhàn)爭(zhēng)主要形式。（2）長(zhǎng)兵縮短，短兵延長(zhǎng)，鐵制武器開始用于實(shí)戰(zhàn)。

2.2 秦漢三國時(shí)期伏羲武術(shù)的發(fā)展

秦漢三國時(shí)期是封建社會(huì)的上升初期，武術(shù)向單純軍事技能競(jìng)技方向發(fā)展。出現(xiàn)了角抵、手博、擊劍等競(jìng)技項(xiàng)目和舞劍、舞刀、舞鉞等舞練項(xiàng)目。漢代武術(shù)套路發(fā)展較快。秦漢時(shí)期，“百戲興盛”，戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作被“百戲”吸收，產(chǎn)生了武術(shù)表演。

2.3 魏晉南北朝時(shí)期伏羲武術(shù)的發(fā)展

兩晉南北朝時(shí)期，選士時(shí)對(duì)武藝有很高要求。據(jù)《通典·兵典》記載：“選士之科……引疆徹札，戈鋌劍戟，便于利用，挺身捕虜，擎旗軒將，堪陷陣者；矯捷若飛，窬城越塹，出入無形，堪窺戰(zhàn)者；往返三百里不及暮至者；破格舒釣或負(fù)六百斤行五十步者、四百斤行百步者。”這是這一時(shí)期的武士標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)武術(shù)技巧和速度、耐力、力量方面均提出了要求。除士兵練武外，也有來自民間練“部曲”的。魏晉南北朝后期，儒、道、佛日趨合流，玄學(xué)盛行，官僚貴族迷戀奢侈生活，信奉宗教，追求長(zhǎng)生不老之術(shù)，其消極因素在一定程度上影響和阻礙了武術(shù)發(fā)展。之后，“仗劍使法”一類邪說也產(chǎn)生了麻痹影響，阻礙了武術(shù)劍術(shù)的發(fā)展。

2.4 隋唐時(shí)期伏羲武術(shù)的發(fā)展

隋唐時(shí)期，槍成為步兵的主要武器。唐代開始實(shí)行武舉制，通過考試選拔武勇人才。《晉書·禮志》記載：“武舉蓋起于武后之時(shí)，其始置在長(zhǎng)安二年也。”《唐會(huì)要》載：“長(zhǎng)安三年（公元703年）正月二十七日，詔天下諸州宣教武藝。每年準(zhǔn)明經(jīng)進(jìn)士貢舉例送，此武舉之始也。”考試內(nèi)容有“長(zhǎng)垛、馬騎、平射、簡(jiǎn)射、馬槍、翹關(guān)、負(fù)重”。詩人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中寫到：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂，耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光，……。”可以看出詩中公孫氏舞劍時(shí)已有了撩、掛、云等動(dòng)作。

2.5 宋元時(shí)期伏羲武術(shù)的發(fā)展

宋元時(shí)期，尚武風(fēng)氣促進(jìn)了武術(shù)發(fā)展，民間習(xí)武成風(fēng)。城市中出現(xiàn)許多靠獻(xiàn)技、獻(xiàn)藝為生的藝人，他們專門表演武術(shù)，又以臂力爭(zhēng)交，使武術(shù)既有實(shí)戰(zhàn)作用又有表演功用。但元代統(tǒng)治者為了防止人民反抗，一方面在軍隊(duì)里開展騎、射、摔跤等項(xiàng)目，以保持軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；另一方面阻礙民間武術(shù)發(fā)展，一概禁絕民間習(xí)武活動(dòng)，違者處以沒其家財(cái)、杖笤處死等刑，但是民間武術(shù)仍在暗中發(fā)展。

2.6 明清時(shí)期伏羲武術(shù)的發(fā)展

明清時(shí)期，是武術(shù)集大成的時(shí)期，流派林立，拳術(shù)、棍術(shù)、器械空前發(fā)展。軍事練武以軍事實(shí)戰(zhàn)為目的，民間演練以防身健體為目的。明代武術(shù)項(xiàng)目眾多，通常概括為“十八般武藝”，即“一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二锏、十三撾、十四殳、十五叉、十六靶頭、十七綿繩套索、十八白打”，又稱“武藝—卜八事”。從此，武術(shù)逐步向規(guī)范化、正規(guī)化方向發(fā)展。

2.7 當(dāng)代伏羲武術(shù)的發(fā)展

伏羲武術(shù)通過數(shù)千年的生活實(shí)踐，逐步積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，既成為增強(qiáng)體質(zhì)、鍛煉意志的體育運(yùn)動(dòng)，又成為專業(yè)競(jìng)技項(xiàng)目，是一項(xiàng)極為寶貴的文化遺產(chǎn)。

伏羲武術(shù)以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊運(yùn)動(dòng)為素材，以攻守、進(jìn)退、動(dòng)靜、疾徐、剛?cè)帷⑻搶?shí)等為格律，形成自己的套路。套路中既有搏斗運(yùn)動(dòng)，又有套路運(yùn)動(dòng)；既有相擊運(yùn)動(dòng)，又有舞練套路運(yùn)動(dòng)。搏斗運(yùn)動(dòng)有角抵、手博、相撲、擊劍及較棒、較輪等。套路運(yùn)動(dòng)有打拳、舞劍、盤戟、舞輪、使棒、使槍等。所以說，伏羲武術(shù)一直是循著博斗運(yùn)動(dòng)和套路運(yùn)動(dòng)2種形式發(fā)展的，發(fā)展過程又特別強(qiáng)調(diào)武術(shù)修練永無止境，崇尚武德是習(xí)武之人的最高境界。

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