競技武術表演的文化傳承與創新

張 昕

（大連大學體育學院，遼寧 大連 116622）

競技武術表演以套路和散打為兩大運動主體，在繼承和弘揚東方傳統文化注重內在精神的文化特點基礎上還具有競技性特色，是有獨特表演藝術性和審美功能的文化形態，具有很高的觀賞價值。在商品經濟日益發達的今天，隨著競技武術內容的不斷豐富，其表演效果更加精彩。競技武術表演正風暴式地沖擊各大賽事和舞臺，擁有無數觀眾的熱情和關注。

一方面競技武術表演使傳統武術呈現廣闊的發展前景和良好的發展態勢，得到了較為廣泛的推廣，符合社會的精神文明需求；另一方面又表現出明顯的不成熟、表演市場的發掘和培育有待提高、經營效益偏低等現狀。競技武術脫胎于傳統武術，應該是傳統武術的理性發展與延續，是構成現代武術文化的重要部分，是武術發展的龍頭和向世界宣傳的窗口。在東方文化日益崛起、東西方文化逐漸交融的今天，競技武術表演必然面臨挑戰，在“競技”與“傳統”和諧發展的語境下，如何創新和可持續發展是值得關注的社會文化熱點問題。

一、競技武術表演的發展特色

競技武術表演從追求“難度大、質量高、形象美”到以“突出競技特色，提高藝術水平，激勵發展創新”為指導思想，正朝著“高、難、美、新”的技術方向發展［1]；表演中呈現出的攻防進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規律，不僅蘊含著精深獨特的東方哲理，而且對抗中雙方激烈的拳打、腳踢、擒拿、摔法等技術也帶給觀賞者強烈的視覺沖擊，精湛的攻防技巧不僅扣人心弦、內心隨著攻防轉換起伏跌宕，而且敢打敢拼的斗志更具極強的感染力［2]。

不斷充實的多種流派的拳術、拳種使得表演內容更加豐富多彩，各種競技功法在擊與情上相互交融，體現了氣韻無窮的美感魅力，讓人們領略到“心動形隨、內外合一”的意境之美：神隨形轉、形隨意動、意含而不露，精神充沛、形神兼備，協調而富有生氣［3]。隨著現代競技武術表演表現形式的多樣化，逐漸形成了其表演體系。競技武術套路表演技術的發展變革，內容體系的完善，進一步加快了競技武術套路的藝術化進程。

歷經半個多世紀的變革，競技武術表演中武術的元素越來越少，體操化和舞蹈化的痕跡卻越來越重，競技武術上升到表演這個領域，促成了競技武術的展示空間，進而加大了對武術的渲染力。在競技武術表演中無論是顯現武術功力與技巧的競技武術套路，還是斗智較勇的對抗性散手，都會引人入勝，給人以美的享受，給人以啟迪和情感的愉悅，不僅豐富生活而且為人們喜聞樂見。

二、競技武術表演的現實表現

隨著社會法制的健全，靠武力解決問題的時代已經過去。隨著社會的文明程度不斷提高，對抗斗爭的方式已經發生地覆翻天的改變。隨著人們審美需求的日漸增強，擁有協調的系統動作、敏捷的反應、舒展的架式等諸多審美要素的競技武術越來越多地被搬上舞臺，向廣大觀眾展示人體所特有的動作韻律美。隨著人們生活水平的不斷提高，精神文化需要的增強，競技武術表演開始進入人們的文化消費視野。時代革新給這一中華文化瑰寶所帶來的質的變化一定是武術文化先祖無法預想的。

當今社會，大型體育賽事、重大節慶活動中，人們能夠越來越多地欣賞到競技武術表演，如雅典奧運會閉幕式宣傳片中的中國競技武術表演，它通過現代化的舞臺效果，在不脫離武術的基礎上，對中國傳統文化內涵進行了充分的展示，不僅最大限度地提高了武術的觀賞價值，而且極大提高了中華武術文化的國際影響力。據統計，在近六年的央視春節聯歡晚會上，每年都有一個武術（舞）類表演節目，其主要演員均來自河南少林塔溝武術學校，這支表演團隊曾出色完成2008年北京奧運會開幕式的太極表演，多次成功地踏上央視春晚的舞臺，不斷創新拿出精品節目奉獻給全世界的觀眾，在主流平臺上展示武術的時代魅力，這無疑對強化武術的文化和教育功能、弘揚民族傳統文化起到了舉足輕重的作用。

近年來，為適應現代社會人們的觀賞和審美需求，經過包裝后的競技武術表演正朝著武術文化多元化的方向發展。2010年廣州亞運會的開幕式上，由1640名河南少林塔溝武校學員表演的《白云之帆》不僅獲得了極大的成功，也創下了多項世界之最，被譽為目前世界上科技含量最高、團隊意識最強、規模、難度最大、高度最高、參與人數最多的高空競技武術表演，這是一次無與倫比的東方競技與藝術的完美結合。競技武術表演與藝術的完美結合總能贏得觀眾的滿堂喝彩，競技武術表演的藝術觀賞性越來越多地通過各種形式表現出來，成為人們消閑娛樂關注點的同時，也為競技武術表演的創新開拓了廣闊的發展空間和歷史機遇。

三、競技武術表演的文化傳承

競技武術萌動于20世紀前葉中西體育文化的融合，中華武術挖掘整理并在國內逐漸推廣是在80年代中期，至今武術已經邁入國際化階段［4]。脫胎于傳統武術的現代競技武術得到長足發展，特別是成為2008年北京奧運會的特設表演項目之后，雖然還不是奧運會正式項目，關注度一直很高。

在民族傳統體育中，內容最豐富、思想最成熟、特色最鮮明、體系最完整的當屬中國傳統武術。競技武術是傳統武術的現代化轉型，作為一種體育運動形式存在，傳承武術文化、弘揚民族精神，它的文化內涵和教育功能不言而喻。2008年北京奧運會的開幕式之所以選擇太極拳表演，就是要使全世界人民認識到競技武術表演所蘊含的博大精深的民族文化和東方地域特色。

競技武術表演最重要的精神體現就是武德的展現。武德是習武的首要條件，是對人的品格的培養。武德的仁學中心表現在練武與修身的統一，習武既是人生品德修養的重要途徑和方法。武藝的修行可以磨練人的意志，要求習武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄，還體現在武技的運用上。有目的地把武德教育滲入到競技武術表演之中，使習武與做人的道德規范結合起來，可以培養尊師重道、講禮守信、見義勇為等高尚的道德情操和勇敢、頑強、堅忍不拔的意志品質。確立正確的武德思想和行為規范對于樹立正確的價值觀、道德觀、審美觀，提升人對生命的認識乃至完善人格都具有積極的文化效用和無可比擬的時代價值。

競技武術表演體現的仁德精神要求以智取對方為主，強調點到為止，以“禮”來規范行為。比如，表演中的抱拳禮就是一種傳統的武術禮節，本著為和平與友誼服務的宗旨，在當今社會被賦予了新的含義：尚武；崇德，以武會友；四海武林團結奮進；虛心求教，永不自大；天下武林是一家［5]。 在表演中既向觀看者表達了尊重，又傳承了中國傳統文化中的“仁”、“禮”思想，和諧而有序。在物欲橫流、道德低下、情感反應遲鈍的現代生活中，武德可以使人的心靈得到蕩滌和升華，個人修養得到提高，這正是社會和諧的基礎。

競技武術表演不僅是一種鍛煉身體的技能傳播過程，也是民族特色文化的推廣過程。讓觀看者體會其中的 “天人合一”、“內外兼修”，強調 “自然”、注重“和諧”、追求“統一”的東方體育特色。在技術、技法、禮儀等方面，散打運動充分體現出中國傳統文化的精神意蘊，體現了中國傳統文化及其內蘊的思維方式的整體性特征和“道法自然”的中國古代哲學思想。

源于傳統武術的散打表演遵循崇禮尚德的思想，盡顯人文關懷和中國傳統文化中的“仁愛”思想，是一種通過技術習練與體悟完成對理想人格追求的人生修煉之道［6]。表演者健壯的體魄、精湛的技術、巧妙的戰術、機警的睿智、拼搏的精神構成了一道靚麗的風景線。由此而形成的身體美、技術美、戰術美、智慧美和精神美等美學特征，給觀賞者帶來無窮精神享受的同時，不僅給人以思想的啟迪，也影響著人們的價值取向和審美情趣。

與傳統文化的深層融合以及習武過程中人格的塑造遠比以技擊更加彰顯中華武術文化的博大精深。與傳統武術的沒落相比，競技武術的繁榮，是因為它符合社會主流思想，是情感和生活的最直觀表達，文化的傳承只有在文化傳統與生活實踐相結合過程中才能真正實現。

四、競技武術表演的創新路徑

（一）藝術嘗試 競技武術表演要打破以往的束縛，以新的面貌出現在世人面前，必須主動探索贏得更多關注的新路。舞臺劇可以將競技武術的剛與美在如幻似真的舞臺上融為一體，把傳統武術的招式詩化成一幕幕動人的畫卷，以寓教于樂的方式滲透博大精深的武術文化，讓觀眾在最具震撼力的藝術氛圍中，體驗人性，洗滌靈魂。音樂的運用豐富了運動畫面的視覺內容，烘托表演氣氛，使表演的層次更為豐富，增加了競技武術表演的觀賞性，提升了其藝術性，展現了其多元化。

（二）娛樂化包裝 隨著人們對于娛樂的需求越發多元化，競技武術表演需要擴大它的外延人群的關注，其有效手段就是更新觀念，對其進行合理地娛樂化，如央視的“康龍武林大會”，就是在競技武術表演中引進總導演、現場主持、燈光、音響、舞美等概念，用明星化手法包裝表演者，同時與影視廣告媒體密切結合，進行商業化的明星包裝和炒作推廣，這些與時俱進的新手段大大增強了競技武術表演的欣賞性和娛樂性，將競技武術帶入一個前所未有的時代發展平臺。

（三）國際化推廣

在當今極具變化的商業時代，經濟全球化的同時必然面臨文化的全球化發展。競技武術表演在國內正蓬勃發展，中國國武協雖然曾向國外推廣了7項競技武術套路，但演練者多限于參加國際比賽的運動員。我國少林武僧團已經巡演六十余個國家，但距離真正普及和推廣競技武術還有很長的路。抓住機遇，適時在國外普及和推廣競技武術表演是一種必然趨勢，更是對國內競技武術表演市場的拓展和補充。

總之，競技武術的發展離開傳統武術就會成為無源之水，它承載著傳統武術創新發展的時代使命。競技武術“源于中國，屬于世界”，在全球化的今天，讓競技武術為傳統武術帶來時代革新的同時逐步實現協調、可持續的發展，與時俱進、不斷創新發展是必由之路。

[1] 武術運動高級教程[M] .北京：北京人民體育出版社,2000.224-226.

[2] [3] [4] 王前廣.淺談武術套路的形神韻[EB/OL] .南匯科藝網,2010-01-07.

[5] 蘇勇.武術抱拳禮的儒學內涵分析[J] .現代企業文化,2009,(33）:86-87.

[6] 孫剛,王濤.現代散打運動的審美闡釋[J] .北京體育大學學報，2008,（3）:323-325.