如何看待修辭定義的分歧

徐 帥

（安徽大學(xué) 中文系 2010級(jí)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，安徽 合肥 230000）

修辭這兩個(gè)字連用，早在先秦時(shí)代就開(kāi)始了。《易經(jīng)》有：“修辭立其誠(chéng)：”這里的“修辭”是修飾文辭的意思。而同“語(yǔ)法”、“詞匯”等術(shù)語(yǔ)一樣，修辭也有兩種用法：一是指客觀存在著的那個(gè)東西；二是指人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)或描述，即關(guān)于它的知識(shí)、學(xué)說(shuō)。前者是客觀存在物，后者總是帶有主觀色彩的。

一

陳望道先生是60年來(lái)漢語(yǔ)修辭研究中最有成就的第一人，他的《修辭學(xué)發(fā)凡》是60年中漢語(yǔ)修辭學(xué)專(zhuān)著中的第一個(gè)著作。他給修辭所下的定義，也是60年中影響最大的一個(gè)定義。他在《修辭學(xué)發(fā)凡》中寫(xiě)道：“修辭不過(guò)是調(diào)整語(yǔ)詞使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力。”許多其他定義，往往是以這個(gè)定義為基礎(chǔ)的，說(shuō)法大同小異罷了。

《辭海》對(duì)修辭的定義是：“依據(jù)題旨情境，運(yùn)用各種語(yǔ)文材料，各種表現(xiàn)手法，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫(xiě)說(shuō)者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動(dòng)。”

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)修辭的定義是：“修飾文字、詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。”

北京師范大學(xué)中文系《漢語(yǔ)講義》對(duì)修辭的定義是：“修辭就是如何調(diào)整和修飾語(yǔ)言，把話和文章說(shuō)的或?qū)懙酶_、明白、生動(dòng)、有力的方法。”

安徽師范大學(xué)中文系《現(xiàn)代漢語(yǔ)》對(duì)修辭的解釋是：“修辭就是對(duì)語(yǔ)言的加工，也就是運(yùn)用各種語(yǔ)言手段（即修辭手段）來(lái)有效的表達(dá)思想感情的一種活動(dòng)。”

然而這些定義都還不夠科學(xué)，不科學(xué)之處就在于它們將“修辭”和“修辭活動(dòng)”兩個(gè)不同的概念混為一談了，用修辭活動(dòng)的定義代替修辭的定義，這當(dāng)然是不好的。

在繼承陳望道先生觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于修辭原則，我們的定義是：“以題旨為根據(jù)，以語(yǔ)境為條件和手段。”它與陳望道所說(shuō)的修辭原則——修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義——小異大同，可以說(shuō)是基本上繼承了它的觀點(diǎn)。因?yàn)閺暮暧^講，題旨是內(nèi)因，語(yǔ)境是外因；題旨是源點(diǎn)和終點(diǎn)，語(yǔ)境是條件和手段；題旨是話語(yǔ)的總結(jié)，語(yǔ)境是影響話語(yǔ)內(nèi)容與話語(yǔ)形式結(jié)合方式的制約因素，二者性質(zhì)和作用明顯不同。我們采用“以語(yǔ)境為條件和手段”的表述，因?yàn)椋揶o過(guò)程不僅是適應(yīng)語(yǔ)境的過(guò)程，而且是建構(gòu)語(yǔ)境的過(guò)程。概言之，語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，可以根據(jù)表達(dá)需要加以調(diào)控；它不僅是修辭的條件，而且是修辭的手段。

王希杰教授對(duì)修辭的定義與陳望道先生有相似之處，他認(rèn)為，作為一個(gè)動(dòng)詞的修辭，指的是一種運(yùn)用語(yǔ)言文字的活動(dòng)，是努力提高語(yǔ)言文字的表達(dá)效果的活動(dòng)。當(dāng)然王希杰認(rèn)為修辭也可以當(dāng)做名詞來(lái)使用，例如：“不懂修辭，不會(huì)修辭，當(dāng)然是不好的，不行的。”這時(shí)修辭指的就是語(yǔ)言中有關(guān)提高語(yǔ)言文字表達(dá)效果的規(guī)律規(guī)則的總和。而作為名詞的修辭，有時(shí)候也指的是關(guān)于修辭的知識(shí)和學(xué)說(shuō)，也就是修辭學(xué)了。

二

修辭與修辭學(xué)有著一定的區(qū)別，“修辭”是一種客觀存在物，它對(duì)整個(gè)社會(huì)集團(tuán)都是相同的，相對(duì)穩(wěn)定的；而“修辭學(xué)”則是研究者主觀的產(chǎn)物，是客觀修辭規(guī)律規(guī)則的反映，因而它必然是多種多樣的，在同一種客觀存在的修辭事實(shí)之上是完全可以出現(xiàn)兩種以上的“修辭學(xué)”。因此，“學(xué)習(xí)修辭”就有了兩種意思：一是學(xué)習(xí)客觀存在著的提高語(yǔ)言文字的表達(dá)效果的規(guī)律規(guī)則；二是聽(tīng)修辭學(xué)課程，閱讀修辭學(xué)著作，學(xué)習(xí)修辭學(xué)理論知識(shí)。同樣，“研究修辭”，也有兩種含義：一是指研究客觀存在的修辭現(xiàn)象；二是指研究修辭學(xué)著作、理論知識(shí)。而把某種語(yǔ)言的修辭現(xiàn)象當(dāng)做研究對(duì)象，就是“修辭學(xué)”。

安徽大學(xué)的曹德和教授提出將修辭分為兩種：一種是表示實(shí)體的修辭，一種是表示過(guò)程的修辭。表示實(shí)體的修辭有三種用法：（1）指客觀存在的修辭現(xiàn)象，如“研究修辭”。 （2）指修辭知識(shí)，如“要學(xué)點(diǎn)修辭”。 （3）指修辭學(xué)科，如陳望道語(yǔ)：“文法和修辭是兩門(mén)科學(xué)。”而對(duì)于表示過(guò)程的修辭，我們對(duì)它的定義是通過(guò)語(yǔ)言材料的選置、調(diào)適以實(shí)現(xiàn)交際目的的表達(dá)行為，如“不善修辭”。

表達(dá)行為包括語(yǔ)言和非語(yǔ)言的，但修辭僅指前者，這是由修辭的“辭”決定的。陳望道指出：“在口說(shuō)或記錄口說(shuō)的文辭中，態(tài)勢(shì)實(shí)際也同修辭有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，它能指示說(shuō)話的情境而本身也便是說(shuō)話時(shí)的情境之一，修辭須得同它相應(yīng)和。但它實(shí)在不是所要調(diào)整的語(yǔ)詞的本身。”修辭的“辭”不包括非語(yǔ)言符號(hào)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)等屬于語(yǔ)境范疇，將語(yǔ)言手段與非語(yǔ)言手段加以嚴(yán)格區(qū)分，可以避免修辭研究復(fù)雜化，這樣處理具有不言而喻的合理性。

三

在給過(guò)程性修辭下定義時(shí)，有人附加了“美”、“適當(dāng)”、“有效”等前提，這似乎意味著，不那么“美”、“適當(dāng)”、“有效”的語(yǔ)言表達(dá)不是修辭。還有人明確提出，不使用辭格和辭規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)不是修辭。當(dāng)然像一些錯(cuò)誤的語(yǔ)言表達(dá)，違背倫理的語(yǔ)言表達(dá)，不自覺(jué)的語(yǔ)言表達(dá)，精神病患者的胡言亂語(yǔ)，不能自控的酒話夢(mèng)話等排除于修辭范疇之外。因?yàn)槿藗兺ǔ＠斫獾摹靶揶o”是指正常的言語(yǔ)活動(dòng)。

但是為什么不少人認(rèn)為它是指 “美的”、“適當(dāng)?shù)摹薄ⅰ坝行У摹北磉_(dá)呢？原因是多方面的：有的把修辭知識(shí)的作用與修辭現(xiàn)象的真實(shí)狀況混為一談，有的把制約修辭行為乃至人類(lèi)所有行為的普遍過(guò)程，與修辭行為的實(shí)際操作當(dāng)成了一回事，還有的在過(guò)程性修辭與藝術(shù)化表達(dá)之間人為地建立了對(duì)應(yīng)關(guān)系。而將修辭和修辭學(xué)定義為“美化語(yǔ)言”，則會(huì)大大縮小修辭和修辭學(xué)的范圍，而將修辭和修辭學(xué)定義為對(duì)語(yǔ)言的加工，這就必然擴(kuò)大了修辭研究的范圍，最終會(huì)導(dǎo)致取消修辭和修辭學(xué)的獨(dú)立性。

四

由于研究課題本身存在范圍、層次方面的差異，基本概念的定義往往不盡相同，同時(shí)對(duì)一個(gè)范圍的研究片面性階段不可避免。而命題由概念組成，因而理論研究總是從論析概念開(kāi)始，而論析基本概念，會(huì)導(dǎo)致任何學(xué)科在基本概念的闡釋上都不免有意見(jiàn)分歧，這是正常的，有時(shí)分歧的存在能促進(jìn)思考，深化認(rèn)識(shí)，不是壞事，而是好事。對(duì)不同側(cè)面得出結(jié)論，只要深刻有道理都是可以接受的，寧要片面的深刻性，不要全面的膚淺性。對(duì)于一個(gè)課題只有一個(gè)看法是不可的，如網(wǎng)絡(luò)新詞，各方意見(jiàn)都有，對(duì)于分歧這種現(xiàn)象，不應(yīng)厚此薄彼，在沒(méi)有更新更全面的觀點(diǎn)出來(lái)前，片面性也是可取的，這是為了日后得出更深，更科學(xué)結(jié)論前的儲(chǔ)備與探索期。

所以在對(duì)修辭和修辭學(xué)進(jìn)行定義的時(shí)候，要注意幾個(gè)問(wèn)題。

1.要在沒(méi)有內(nèi)部矛盾的情況下對(duì)修辭進(jìn)行定義。

2.不能將修辭研究局限于各種文藝作品，辭格，及名人名篇中的修辭現(xiàn)象研究，盡力做到命題范圍內(nèi)無(wú)遺漏。

3.不能盲目擴(kuò)大修辭研究范圍，否則會(huì)導(dǎo)致取消修辭的獨(dú)立性。

4.吸取前人對(duì)修辭定義可取之處。

5.辯證看待修辭這個(gè)問(wèn)題，定義要簡(jiǎn)潔。

其實(shí)修辭過(guò)程是對(duì)語(yǔ)言的調(diào)節(jié)，以達(dá)到交際目的的行為，也就是通過(guò)語(yǔ)言的修飾傳情達(dá)意。但它是一個(gè)對(duì)修辭過(guò)程的定義，若來(lái)概括整個(gè)修辭學(xué)就不行了，因?yàn)樾揶o學(xué)還包括對(duì)修辭格的研究，所以這個(gè)定義僅限定義過(guò)程修辭，否則對(duì)一個(gè)大課題下定義，也是很困難及不可能的。就像對(duì)過(guò)程修辭定義，便會(huì)失去修辭學(xué)規(guī)律，修辭格范圍，對(duì)修辭學(xué)下定義有可能不突出修辭活動(dòng)實(shí)踐性，中國(guó)現(xiàn)代意義的修辭學(xué)才出現(xiàn)100多年，真正開(kāi)始也是1998年后，目前下一個(gè)完整定義還不成熟，所以在對(duì)外修辭定義的分歧時(shí)，我們要做到融會(huì)貫通、取長(zhǎng)補(bǔ)短，多一點(diǎn)辯證法，少一點(diǎn)形而上學(xué)，才能對(duì)明確修辭的定義，準(zhǔn)確研究修辭起到促進(jìn)作用。

［1］陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［2］王希杰.修辭學(xué)導(dǎo)論［M］.杭州：浙江教育出版社，2000.

［3］王希杰.修辭研究中的幾個(gè)問(wèn)題［J］.南京大學(xué)學(xué)報(bào)，1981，（3）.

［4］曹德和.關(guān)于修辭理論的深度思考［J］.學(xué)術(shù)界，2007，（5）.