淺析多爾袞在清朝前期的歷史作用

張 雯

（內蒙古師范大學 歷史文化學院 專門史，內蒙古 呼和浩特 010000）

愛新覺羅·多爾袞（公元1612—1651年）是努爾哈赤第十四子，皇太極之弟。在其十四歲時被封為貝勒，后因戰功被封為睿親王。在清朝開國的過程中，他積極擁戴皇太極，助其成就大業，審時度勢，化解矛盾，避免了滿洲貴族的公開分裂，從而使得清軍入關奪取全國政權的目標得以實現。

一、妥善處理皇位之爭

清崇德八年（公元1643年）八月初九，清太宗皇太極因病猝死于沈陽的清寧宮，由于在此之前他并沒有明確指定誰為皇位的繼承人，因此滿洲貴族集團陷入了一片混亂之中。王公大臣們在哀痛的背后，迅速醞釀著一場激烈的皇位爭奪戰。

在中國，歷代的皇位繼承主要有兩種形式：一種是父死子繼，一種是兄終弟及。在當時，雖說“諸王兄弟相爭為亂，窺伺神器”①，但真正有實力參與到皇位爭奪戰中的便是睿親王多爾袞和肅親王豪格。皇太極有子11人，長子豪格當時35歲，正值英年且軍功顯赫，而皇太極生前也一直做集權的努力，促使滿族社會日益封建化，這就使得長子豪格參加到了競爭中來。正黃旗、鑲黃旗和正藍旗的大臣們出于各自利益的考慮，希望由皇子來繼承皇位，以保證他們的優越地位。于是他們都支持豪格，認為他軍功多，才能高，是皇位的最佳繼承者。這樣，豪格便擁有了三旗的支持，實力相當強大。但多爾袞的實力也不在豪格之下，初次出征蒙古察哈爾多羅特部便立下戰功，被皇太極賜予“墨爾根岱青”的稱號，在之后的征服朝鮮和攻打明朝的戰爭中更是屢立戰功，皇太極去世之前也一直是由他統攝六部，參與朝政。加上哥哥阿濟格和弟弟多鐸的支持，多爾袞更是如虎添翼。兄弟三人掌管著正白、鑲白兩旗，這樣，八旗中擁有正紅旗和鑲紅旗的代善和擁有鑲藍旗的濟爾哈朗便成為最重要的兩股力量，他們的態度將左右事態的發展。

皇太極去世第五天（八月十四日），諸王大臣在崇政殿討論皇位繼承問題。而“兩黃旗大臣盟于大清門，令兩旗巴牙喇兵張弓挾矢，環立宮殿，率以詣崇政殿”②，以武力包圍了全場。兩黃旗代表索尼首先提議說：“虎口（指豪格），帝之長子，當承大統。”豪格以“福小德薄，非所堪當”為由推辭。多爾袞以此表態：“虎口王既讓退出，無繼統之意。”③豪格本意是以退為進，無奈被多爾袞以此為借口取消了繼承資格。之后多鐸提議立代善，但代善無意爭地位，以年老體衰不能勝任拒絕。爭執不下時，兩黃旗將領佩劍向前，表示忠于帝，如不立皇帝之子寧愿死去。代善見形勢不對退出了會議，多爾袞則迅速提出立皇太極的幼子福臨為帝的主張，他自己與濟爾哈朗為左右輔政，并自誓曰：“有不秉公輔理，妄自尊大者，天地譴之！”④這一方案隨即得到了各方的同意：福臨為皇子，兩黃旗和正藍旗的大臣無話可說；豪格雖不痛快卻也是有話說不出口；濟爾哈朗沒想到自己能沾光，成為輔政大臣，自然不會反對；代善本無爭位之意，只求大局穩定，也沒有異議。就這樣，多爾袞妥善處理了皇位爭奪這一棘手的問題，基本實現了皇位的和平過渡。

在入關前夕，滿族內部能夠達到基本的團結與統一，是此后清兵在與農民軍數次較量中取勝的關鍵所在，為此后清兵順利入關奪取政權奠定了基礎。

二、促使滿漢文化順利接軌

順治元年（即崇禎十七年，公元1644年），全國的形式發生了急劇的變化。李自成領導的農民起義軍進攻北京，明王朝已處于土崩瓦解的狀態。這又一次刺激了清統治者入關掠奪財物的貪念，攝政王多爾袞為順利完成軍事目的，征詢了漢臣大學士范文程的意見。范文程指出此時與以往不同，正是“攝政諸王建功立業之會也，成丕業以垂休萬祀者此時，失機會而貽悔將來者亦此時”，“中原百姓蹇罹喪亂，荼苦已極，黔首無依，思擇仄主，以圖樂業”。百姓的向背是至關重要的，若收攏不住人心，那么即使奪取天下，也會得而復失。而最重要的是原先與明爭天下，現在是與農民軍較量，如若爭取不到民心，只會是“徒勞我國之力反為流寇驅民也”。他還指出這次入關一定要堂堂正正，“當申言紀律，秋毫無犯”，并要向滿族將士闡明以往之所以“不守內地之由及今日進取中原之意”。為安定民心，入關后要“官仍其爵，民復其業，錄其賢能，恤厥無告”，這樣才能使得大河以北“傳檄而定也”⑤。范文程對時局的分析和進諫震動了清統治者，多爾袞采納其建議并在此后逐一付諸實施。

清軍尚未出發便傳來明亡的消息，面對這場大事變該何去何從，多爾袞不敢妄下決定，于是他再一次征詢了范文程的建議，范文程首先闡述了農民軍必亡的原因，隨后明確指出：李自成領導的農民軍不是清聯合的對象，而是敵人，是不能與他分天下的，必須將其消滅，由清一家統治。他一再強調，清如果想奪取天下，必須改變以往燒殺搶掠的政策，實行安撫民心的決策，才能取得勝利。可以說，范文程的思想對多爾袞的影響是極大的。此時的多爾袞已完全意識到此次進兵對清朝的命運將是決定性，不容絲毫疏忽的。于是，他完全放棄了皇太極晚年曾設想的聯合農民軍攻明的戰略和政策，斷然作出了關系清朝命運的一項決定：進關奪權。順治元年（公元1644年）四月初七，多爾袞率兵進軍中原，這與以前的“征明”、“伐明”不同，這是清自開國以來第一次戰略方針上的轉變，而這次的轉變也是滿族接受漢文化影響的必然結果。

然而就在此時，山海關明總兵吳三桂發來了求援的書信。多爾袞聽取建議，首先明確了出師的名義。如洪承疇認為：“今易先遣官宣布王令，示以此行特掃除亂逆，期于滅賊。”⑥于是多爾袞改變了軍事路線，由原來打算奔赴墻子嶺，毀長城入內地，改為直赴山海關，接受吳三桂的請求，從而使清兵進入中原成為正義之舉。他在回復吳三桂的書信中說，此次所“率仁義之師”是“惟底定中原，與民休息”而“期必滅賊，出民水火”⑦。如此，出兵的旗號已完全改變。行軍路線的改變是具備戰略意義的，對清朝而言可謂是命運攸關。直入山海關，縮短了進軍的時間，不僅解除了吳三桂被農民軍消滅的危險，而且為清軍戰勝農民軍奠定了堅實的基礎。戰略方針的轉變產生了積極的效果，先是山海關一戰中打敗農民軍，清兵大舉入關，之后便是進入北京城如入無人之境。

早在皇太極統治時期滿族文化已開始向漢族傳統文化轉型。皇太極所施行的廣招儒生、辦學校、開科舉、提倡倫理道德等政策，既提高了滿人的文化素質，又促進了滿族社會的封建化。但是在一些關鍵性的問題上，如在搶掠之風和八旗均分上卻沒有改變。如此，在入關前統治者的根本思維方式與價值觀念并沒有改變，仍舊是崇尚勇武，重財力，而漢族傳統的儒家文化倡導的是仁義禮孝，認為重利益是小人的行為，搶掠更為君子所不恥。這樣，滿族的燒殺搶掠之風不除，滿漢之間的矛盾就不可能緩解，奪取天下的夢想更不可能實現。皇太極未能實現一統天下的洪業，兵力的不足固然是一個方面，但更主要的還在于他沒有痛下決心禁止搶掠。在他去世后，奪取天下的重擔落在了掌握實權的多爾袞身上，歷史事實也證明，多爾袞不負眾望，實現了滿漢文化的接軌，最終入主中原奪取天下。

從清兵入關的過程中可以看出，決策的正確性決定了戰爭的勝利。多爾袞在緊要關頭權衡利弊，認識到要奪取天下必須停止搶掠。于是他打出了“為故明臣民報君父仇”的旗號，嚴明軍紀，從而使得清兵由兇殘之旅變成了仁義之師，這是滿族文化與漢族文化順利接軌的集中體現。也正因為形成了以儒家思想為正統思想的文化環境，所以當清兵以仁義之師報君父仇的面貌出現在廣大的漢人面前時，他們的行為也就被廣大的漢族臣民所接受了。滿漢文化的順利接軌是清在實現一統基業的過程中非常重要且必不可少的一個環節。

在不到一年的時間里，多爾袞就為清朝立下了兩件大功：一是積極擁戴福臨，維護了滿族貴族集團內部的團結；二是運籌帷幄擊敗了農民軍，促使清兵順利占領北京城，入主中原。

三、結語

多爾袞是明清之際杰出的軍事家和政治家，本文僅列舉了幾項多爾袞在清兵入關時期所采取的政策，可以看出，決策的正確性和實施的連續性決定了清朝政權在全國范圍內順利建立。但由于受階級地位和個人利益的影響，多爾袞也留下了一些歷史遺憾。如在剃發、圈地、投充等問題上沒有從根本上認識到這些是弊政，應該徹底革除。尤其是剃發，起初他也有過清醒的認識，不再強迫漢族臣民剃發，但最終還是陷入了狹隘的民族主義之中，繼續實行“剃發令”。正是由于這些弊政，他在統一中國的過程中制造了駭人聽聞的“揚州十日”、“嘉定屠城”等血腥大案，又一次激化了民族矛盾。

階級地位和時代發展的歷史局限性決定了多爾袞不可能革除這些弊政，但多爾袞能在歷史發展的關鍵時刻順應歷史要求，抓住機遇，慎重抉擇，順利實現清朝一統基業的夢想，這在清朝的開國歷史上具有非常重要的歷史意義。

注釋：

①清世祖實錄·卷一○.中華書局出版，1985.8：100.

②趙爾巽.清史稿·卷二四九.中華書局出版，1977.2：9520.

③以上見金毓黻.沈館錄·卷六.載遼海叢書（第四冊）.遼海書社，1985：2833.

④趙爾巽.清史稿·卷二一八·列傳五.中華書局出版，1977.2：9022.

⑤趙爾巽.清史稿·卷二三二·列傳十九.中華書局出版，1977.2：9352.

⑥清世祖實錄·卷四.中華書局出版，1985.8：53.

⑦趙爾巽.清史稿·卷二一八·列傳五.中華書局出版，1977.2：9024.

［1］趙爾巽.清史稿.中華書局出版，1977.2.

［2］清實錄·世祖章皇帝實錄.中華書局出版，1985.8.本文注釋為清太祖實錄.

［3］李治亭.清史.上海人民出版社，2001.

［4］周遠廉，趙世瑜.皇父攝政王多爾袞全傳.吉林文史出版社，1986.7.

［5］史明星.多爾袞.軍事科學出版社，1991.2.

［6］（美）魏斐德著.陳蘇鎮等譯.洪業—清朝開國史.江蘇人民出版社，2003.8.

［7］鄭天挺.明清史資料.天津人民出版社，1981.8.

［8］計六齊.明季北略（卷二十）.中華書局出版，1980.

［9］孟森.明清史講義.中華書局出版，2006.4.