陜西黨家村的保護(hù)與發(fā)展考略

馬婷婷

（延安大學(xué) 魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

黨家村位于陜西省關(guān)中韓城市東北方向，西南距新城區(qū)9千米，西距108國道1.5千米，東距黃河3.5千米，坐落在東西走向的泌水河谷北測，所處地段呈葫蘆形狀，當(dāng)?shù)厝怂追Q“黨圪嶗”。黨家村現(xiàn)屬韓城市西莊鎮(zhèn)，主要有黨、賈兩族，320戶，1400余人，從元至順二年（公元1331年）黨族始祖黨恕軒由本省原朝邑縣逃荒播遷至此定居，距今已有670多年歷史。

一、黨家村的歷史與現(xiàn)狀

清朝前期，黨家村黨賈兩姓分幾處在豫鄂交界的唐、白河流域經(jīng)商，并且都取得了很大成功。嘉慶、道光、咸豐三朝是黨家村經(jīng)濟(jì)史上的黃金時代，黨家村人家家戶戶都有了或多或少的積蓄。與此同時，黨家村翻舊蓋新，進(jìn)入了一個持續(xù)百年的修建四合院高潮時期，一并筑起了祠堂、廟宇、文星閣等配套建筑。咸豐初年，村中集資筑建泌陽堡，同時建起了寨堡中幾十座四合院。新中國成立后由于50年代的三年自然災(zāi)害和后來“文革”的影響，村中相當(dāng)一部分廳房、哨門、戲樓被拆毀賣掉，造成了難以挽回的損失，現(xiàn)在村子共有各個時期的125院四合院，此外，還有祠堂12座，廟宇、戲樓各2座，以及文星閣、節(jié)孝碑、看家樓等一批古建筑。

使黨家村飲譽(yù)中外，首先應(yīng)歸功于西安冶金建筑學(xué)院和日本九州大學(xué)的共同努力。1986年他們聯(lián)合組團(tuán)來此進(jìn)行了兩次深入細(xì)致的調(diào)查。1991年，由該團(tuán)日方團(tuán)長青木正夫教授執(zhí)筆用日文寫成的《黨家村》一書問世，標(biāo)志著對黨家村的重新發(fā)現(xiàn)。而后，國內(nèi)各級傳媒機(jī)構(gòu)相繼對黨家村作了專題報導(dǎo)，黨家村的價值被重新發(fā)現(xiàn)，并且在國內(nèi)外有了相當(dāng)高的知名度，被稱為“東方人類古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石”。在陜西省、韓城市政府的共同努力下，2003年進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單。

二、黨家村的保護(hù)與發(fā)展設(shè)想

黨家村的民居不愧為民居瑰寶，整個的村落布局是經(jīng)過幾代人的精心選擇設(shè)計而最終完成的。村子西南方向是泌陽河，這是一條東西走向、西北高東低的河流，因此黨家村依勢而建，村中東西設(shè)大巷、主街，南北巷相連，既適應(yīng)了河谷空氣的流動，又滿足了村中排水需要和居民行走的方便。村東北角有一塊三角狀高臺地形，具有防衛(wèi)意識的黨家村人，因勢利導(dǎo)，建造泌陽堡寨子和城墻。村中的125座民居大多是清代建筑，風(fēng)格統(tǒng)一，但樣式各異，民居以石、木、磚“三雕”為主要裝飾藝術(shù)，內(nèi)容從民俗傳說到戲曲人物，精致的雕工和巧妙的布局展現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的獨(dú)特韻味。總的來講，黨家村的古典建筑民居能夠使人們直接了解中國古典民居建筑的風(fēng)韻，對本民族的傳統(tǒng)文化將會有更深一層的體悟。

隨著知名度的提高，國內(nèi)外前來考察和觀光的人較多，但是黨家村在不少問題，這些問題事關(guān)村子的可持續(xù)發(fā)展，對于進(jìn)一步保護(hù)古民居，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民居文化有一定的意義。

（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

進(jìn)入黨家村給人的直觀印象就是道路年久失修，排水系統(tǒng)不暢，以至于有些地方污水橫流，無法立足。經(jīng)查閱資料，歷史上的黨家村的老規(guī)矩是不允許村民在城墻根底和巷道里堆放垃圾，亂倒污水，以確保城池巷道（亦是水道）通暢。村里有公直老人堅(jiān)持巡邏、察看村情，遇有盜匪行蹤，立即報告城池守衛(wèi)和炮臺指揮；遇到城墻坍塌，道路、橋梁損壞，村中各祠堂以土地收入支付修繕費(fèi)用。由此可以看出此地民風(fēng)還是注重公共設(shè)施建設(shè)的，同時客觀來講，黨家村的道路與關(guān)中地區(qū)普通農(nóng)村道路相比好很多，但是作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和著名的旅游景點(diǎn)，這種基礎(chǔ)設(shè)施卻不盡如人意。如果能在保持現(xiàn)在村內(nèi)條石鋪路的外觀面貌不變的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，如修補(bǔ)坑洼路面，疏通排水管道，等等，相信對提高黨家村的影響就有一定的益處。

（二）黨家村形象和文化定位

黨家村是具有濃厚文化氣息的村落，從黨家村古民居四合院的墻壁和門楣上刻的“門庭家訓(xùn)”就可窺見端倪，如：“富時不儉貧時悔；見時不學(xué)用時悔；健不保養(yǎng)病時悔；醉酒后失言醒時悔。”門楣有登科、太史弟、詩書弟、居安之等，這些都是傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)。同時黨家村明、清歲月，有專館私塾學(xué)校十多處，為黨家村培養(yǎng)了眾多人才，明、清兩代有五舉一進(jìn)（進(jìn)士黨蒙是慈禧欽點(diǎn)），僅清末就有秀才四十四人，在當(dāng)時不足百戶人家的村中，幾乎半數(shù)人家取得了功名，堪稱文化之村。可是如此文風(fēng)浩蕩的村落在目前的旅游景點(diǎn)設(shè)計上并沒有表現(xiàn)這一突出特點(diǎn)，可以說是遺憾之事。目前村中留有的私塾遺址并不多，保護(hù)也不完善，宣傳更不到位，也許這些地方在建筑上比不過如文星閣和看家樓等有代表性，但是在文化的層面上，這些地方所蘊(yùn)含的意義更能體現(xiàn)黨家村的不同之處。特別是在村中的設(shè)施上有一個少為人見的細(xì)節(jié)，就是在村中有幾處小小的石龕，上題“惜字”二字，這種小景觀很容易被人忽視，即使注意到也可能不明就里。其實(shí)這是一種中國文化傳統(tǒng)中的獨(dú)特習(xí)俗——“敬天惜字”。就是先人為了表示敬天惜字,將寫有文字的殘書或廢紙集中焚化，表現(xiàn)了對文化的尊重。這種石龕一般都是在私塾旁設(shè)置，供下課后的私塾學(xué)生使用。因此，可以判定村中的這些石龕附近或許有私塾的存在。目前這些石龕基本被整修過，但是整修風(fēng)格并不統(tǒng)一，有些保持原貌，青磚砌成，古香古色，有些直接以水泥修補(bǔ)，不倫不類。同時在這些石龕附近也沒有任何的說明性文字，如果沒有傳統(tǒng)文化知識儲備的游客看到此類石龕，就很可能是擦身而過，對于黨家村的文化傳統(tǒng)也缺少了一層更細(xì)致的認(rèn)識。

黨家村民居基本以青磚建筑而成，體現(xiàn)的也是一種古樸之風(fēng)。但是在街道上隨處可以看見中國移動的靛藍(lán)色提示牌，提示游客此處有手機(jī)信號，打擾游人懷古的心情不說，這種青色和藍(lán)色的強(qiáng)烈顏色沖突也使人目眩神迷。當(dāng)然這些都是黨家村發(fā)展中的小問題，但是以小見大，各種小問題的解決最終會帶來大的發(fā)展。

（三）周邊環(huán)境建設(shè)

要保護(hù)文物古跡，首先就要改善其周邊環(huán)境，并把改善該環(huán)境中居民的各項(xiàng)條件放在首位。黨家村目前作為關(guān)中地區(qū)著名的古民居村落景點(diǎn)，會越來越受到全國乃至全世界的關(guān)注，前來考察、學(xué)習(xí)和旅游的人也會越來越多，改造村中基礎(chǔ)設(shè)施，增加旅游服務(wù)設(shè)置，突出傳統(tǒng)文化特點(diǎn)是黨家村要面臨解決的問題，在這幾點(diǎn)上，黨家村能借鑒的就是同樣處于北方地區(qū)的山西平遙古城。雖然兩地在規(guī)模、地域及其民俗等諸多方面都存在著差異，但是在保護(hù)古建筑，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面應(yīng)該是一致的。所以，平遙成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對黨家村的發(fā)展是有借鑒意義的。

環(huán)境的轉(zhuǎn)變首先應(yīng)該是觀念的轉(zhuǎn)變，上述提出的幾點(diǎn)問題，其實(shí)就是因?yàn)辄h家村人的觀念沒有及時跟隨時代更新。古民居、古建筑應(yīng)該是永恒的，但是如果生活在其中的人的觀念也停滯不前的話，永恒的建筑就失去了永恒的意義。

對于改變黨家村人觀念的問題，美術(shù)學(xué)院可以做一些自身力所能及的工作，對于黨家村道路指引系統(tǒng)的設(shè)計，海報招貼的宣傳，等等，都可以進(jìn)行深入的合作，甚至村落的進(jìn)一步規(guī)劃，也可以從文化的角度提出自身的建議。

黨家村近700年的歷史為我們保存了一批重要的財富，其中不僅僅是古民居，還有一種文化和精神的傳統(tǒng)，在保護(hù)物質(zhì)文化的同時，對于精神文明的保護(hù)和開發(fā)應(yīng)該是下一步考慮的問題。黨家村的現(xiàn)狀，既存在問題，又有發(fā)展機(jī)遇。隨著觀念的更新，以及黨家村整體環(huán)境的改善，相信黨家村會得到更好的保護(hù)，并促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。