也談陶行知理論在中學教學中的運用

蔣紅芳

（無錫市八士中學，江蘇 無錫 214192）

一

陶行知是中國著名的大教育家，他立足中國國情，承衍傳統美德，深入探索教育規律，提出了富有強烈的民族精神、濃郁的人文精神，具有實踐意義、思想理論意義和借鑒創新意義的“生活教育理論”，給我們當代的教育工作者提供了寶貴的教學方法。在教學中靈活運用陶行知理論，對老師的教學和學生的學習都是很重要的。

陶行知生活教育理論是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，表現為一個目的、三大原理、七條原則。

（一）一個目的

生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”；是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民權以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好國民”；是對學生進行“心、腦、手并用”、“學政治、學經濟、學文化相結合”的“全面教育”。總之，生活教育以人的全面發展為基本目的，同時根據社會生活的發展與教育對象的不同規定了具體培養目標，其核心是啟發兒童、青年、人民大眾改造社會生活的覺悟、手腦結合的實踐創造能力，去改造生活，創造新的人生，創造新的中國、新的世界。

（二）三大原理

“生活即教育”是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。生活教育是以生活為中心的教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發揮力量而成為真正的教育，教育又改造生活。

“社會即學校”是生活教育理論第二基本原理。陶行知認為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍。”“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。”因此我們又可以說“社會即學校”。

“教學做合一”是生活教育理論的教學方法論。陶行知認為：“教學做合一有兩種涵義：一是方法：二是生活的說明，教的方法根據學的方法、學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。所謂‘做’是包含了廣泛意味的生活實踐的意思，教學本質是學習，而學習也就是實踐，學而后能教人。這一點，就是說教學做合一。”

（三）七大原則

分別是：1.實踐性原則；2.科學性原則；3.前進性原則；4.全民性原則；5.終生性原則；6.創造性原則；7.全面性原則。

以上簡要介紹了陶行知理論的一個目的，三大原理，七項原則。從這些教育理念上，不難看出，陶行知生活教育理論是對教育歷史遺產的批判和繼承。“生活教育”與現代“素質教育”有相通之處，生活教育思想對現代教育具有普遍指導意義。在當下的素質教育和新課改的教育背景下，我們更要充分學習陶行知生活教育理論，并將之靈活運用于教學過程之中，讓理論為教學實踐來服務。

二

文學作品是歷史的反映，是生活畫卷的描摹。它體現著作者關于人世、社會的形象思考，包含著作家獨特的人生經驗、情感體驗和思想方式。在語文閱讀課程教學中，通過引導學生對文學的審美感受，可以從歷史的深度認識生活、體驗人生，從中汲取營養，接受人文素養的陶冶，塑造健全完善的人格。在語文閱讀教學中，教師應當充分發揮學生的主體作用，調動學生學習感悟的積極性，激發學生的想象力和創新欲望。例如在閱讀《阿Q正傳》時，讓學生充分挖掘作品中的隱含內容。比如在阿Q的悲劇命運里，就有道不盡的“思想”：中國國民性的痼疾；辛亥革命失敗的深刻歷史教訓；對辛亥革命時期歷史面貌的描繪，農村各階層狀況的分析；農民革命的必然性和盲目性；阿Q形象的觸及靈魂的作用；作家思想家的睿智、人道的情懷和愛國的赤誠，等等。學生通過挖掘阿Q的思想內涵，能夠了解半封建半殖民地的中國，了解舊中國人民苦難的人生。同時，學生的主體參與意識會空前高漲，不僅加深對課文的理解，而且激活創新思維。

在教學中，應結合生活中學生感興趣的東西，引導學生去尋求知識，激勵學生用心去鉆研、學習，提高學習質量。在閱讀教學過程之中可以采用下列方法來激發學生自學的興趣。

一是以疑激趣。在指導學生自學課文時，強調學生要一邊讀一邊想，尤其在“想”字上下工夫，學會設疑、釋疑，激發起學生自學和鉆研的興趣，使他們懂得在閱讀課文時，要善于捕捉關鍵字眼，并反復推敲，更好地理解課文的內容。二是以境引趣。只有帶學生進入課文所營造的境界中，才能引起他們自學的興趣。在教學《再別康橋》《荷塘月色》《秋夜》等文章時，可充分利用掛圖、幻燈片，再現書中描繪的情境，讓學生從具體、鮮明的畫面和生動、形象的語言描述中如見其人、如聞其聲、如臨其境，提高學生學習的積極性。三是以讀生趣。只有讓學生反復朗讀課文，以讀激情，才能使他們產生濃厚的興趣去自學課文。如教《大堰河——我的保姆》一文，可采用“以讀激情，語音傳情的“知情合一”的教學方法，并采用“導語撥動情思”“范讀誘發情思”“多讀發情思”等方法，激發學生強烈的閱讀興趣和情感，使他們以一種最佳的自學心境來品詞品句，真正走進課文，理解課文內容，充分體會作者情感。

在教學中要把閱讀與生活結合起來。一是課堂學習與生活實際相結合。將閱讀教學生活化，時而經常地為學生創設一種語文環境，讓學生在閱讀中豐富，在應用中提高。二是增加課外閱讀。課外閱讀是學生的事，也是老師的事，但歸根結底是學生的事。閱讀實施要靠學生去完成，閱讀的效果要通過學生接受的情況來檢驗。興趣是閱讀的第一原動力，閱讀成果產生于有興趣的閱讀過程中，讀到一定的程度就自然而然產生，必有頓悟，這就是所謂的“書讀百遍，其義自見”。學生正處于身心不斷發育的階段，青春年少，對未知的大千世界充滿了好奇，渴望通過閱讀認識世界、認識社會人生。在教學過程中要讓學生真正從課外閱讀中受益，就要尊重學生的閱讀興趣，為學生創造寬松自由的閱讀環境，讓他們切實認識到“讀書好”，認真選擇“讀好書”，從而循序漸進地“好讀書”。

陶行知提出要把教育推到生活的邊際，把生活提高到教育的水平，要讓學生“在民主生活中學民主”，要“培養責任感、榮譽感及與他人分享共識的迫切愿望”。現代教育實際上就是要通過現代生活的教育達到培養人才的目的，其中最重要的是啟發學生尋求人生的意義，完善學生的人格，使學生成為有良好教養的人；學會自處，學會與人相處，具有科學的態度，具有寬廣的社會科學和自然科學知識并有為社會服務，為人類獻身的精神。在教學中，教師不應束縛學生的思想，而應大膽鼓勵學生獨立思考，勇于發現問題、提出問題。勇于發表自己的看法，充分滿足學生自我肯定的需要。

總而言之，教育教學皆無定法。本文探討了陶行知生活教育理論在教學中的指導意義。我們要學習陶行知先生“求真求實求創造”的現代教育思想，不斷更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高素質教育的自覺性，為培養學生成為 “真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力。

［1］中國陶行知研究會“九五”教育規劃課題組.陶行知教育思想的現代價值.北京：華文出版社，2001.

［2］尤亞東，張炳生.陶行知德育理論的時代特征及價值［J］.江蘇大學學報，2006.7.