女性主義翻譯國內研究綜述

李晨

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

一、引言

女性主義翻譯觀是從女性主義的角度出發，盡量在翻譯中體現出女性的特點，使女性在言語中凸顯。女性主義翻譯研究認為：語言能積極干預意義的創造，譯者是溝通兩種語言的讀者，同時又重寫并改寫著文本，利用語言來干預文化。“20世紀70年代一個耳熟能詳的呼聲就是：女性必須得到語言解放，女性的解放必須先從語言著手”。［1］

本文的主要目的是強調女性主義譯者在翻譯也就是在文學翻譯領域和語言發展中的作用，鼓勵更多女性主義翻譯體現女性社會價值和個體價值，改變女性的社會形象。本文從女性主義翻譯思想、女性主義翻譯理論、女性主義翻譯實踐、女性主義翻譯批評方面對國內外尤其是國內的女性主義翻譯進行了文獻綜述和分析。

二、女性主義思想之溯源

自上世紀60年代末70年代初興起女性主義第二次浪潮開始，性別概念一直是女性主義的核心。按照路易絲·馮·弗洛圖（Luise Von Flotow）的劃分，女性主義對翻譯的影響主要體現在翻譯實踐、翻譯理論和翻譯批評三個方面。［2］在翻譯女性主義先鋒小說的時候，西方女性主義譯者如弗洛圖、戈達爾德·芭芭拉（Godard Barbara）、蘇姍妮·吉爾·萊文（SuzanneJillLevine）、蘇姍妮·德·羅特賓尼爾·哈伍德（Suzanne de Lotbiniere-Harwood）等與原作者合作，將原作中激進的寫作策略如身體寫作和挑戰語言的語法性別等，重新在翻譯中創造出來，使翻譯“擴張并發展原作的女性主義意圖”，使翻譯同原作一起“削弱、推翻甚至摧毀”控制女性思維和寫作的傳統父權語言，并“開發新的領地，為女性發展新的思想和語言”。自20世紀90年代開始，翻譯的女性主義研究在加拿大迅速崛起。其中最著名的代表人物包括加拿大的謝莉·賽蒙和路易斯·馮·福露竇和美籍印度裔學者伽亞特里·斯皮瓦克。

三、女性主義視角下的翻譯研究

國內對西方女性主義翻譯理論的關注肇始于2000年。在這一年，由廖七一編寫的《當代西方翻譯理論探索》提到了女性主義對翻譯的影響（廖七一，2000）。

目前我國國內對于女性主義與翻譯學相結合的研究主要有四類，本文從以下四個方面對國內的女性主義翻譯進行了文獻綜述和分析。

1.女性主義翻譯思想研究

穆雷（2003）在《翻譯與女性文學——朱虹教授訪談錄》中記錄了她和朱虹教授的訪談，內容主要是朱虹的女性文學研究對其翻譯的影響。楊朝燕（2006）從女性主義翻譯觀的角度，通過回顧其理論與實踐來研究譯者的主體性。同時，文章對朱虹的翻譯進行了個案研究，以檢驗女性主義理論對研究深受女性主義思想影響的中國女性譯者的重要性。陳鈺（2006）在《女性主義譯者的身份——兼分析朱虹的翻譯》中研究了朱虹在進行女性主義翻譯時所擔當的不同身份，并總結了其對中國女性主義翻譯的貢獻。

翻譯就是以女權主義的方式再改寫，而再改寫的最本質的原則就是要“重新性化語言”。女性主義思想使我們意識到翻譯是文化、政治、歷史、意義等各種差異劇烈碰撞和交鋒的場所。翻譯致力于消除差異，但翻譯又造成差異。女性主義翻譯思想體系的形成促使女性翻譯的發展與壯大，達到女性翻譯的政治要求，經濟地位平等，政治地位平等，社會地位平等，轉變女性社會角色，改變女性社會形象。

2.女性主義翻譯理論研究

魏家海（2008.6）在《變譯論與女性主義翻譯思想之間的對話》中指出福柯的權力話語理論為女性主義翻譯思想提供了理論基礎。女性主義翻譯觀強調譯者的主體性，解構了原作者和原文的父權話語權力，顛覆了忠實在翻譯中的權威地位。葛校琴（2003）在《女性主義翻譯之本質》中闡述了女性主義翻譯思想的起源，探討了女性主義翻譯的認識論、實踐論和方法論，以及女性主義翻譯的解構主義理論來源，最后指出女性主義翻譯之本質及對譯學和文化批評的貢獻。馮文坤（2005）在《舞者，還是舞？——論女性主義翻譯觀與譯者主體性》中通過女性主義視野下的女性形象譜系、女性構成性、女性閱讀策略等方面來討論譯者的主體性發現，在翻譯過程中，作者、譯者的主體性，沒有他者的參與，其主體是不存在的，只有通過自身外在性的他者才能辨認出主體的蹤跡。

女性主義翻譯理論與女性主義思想相結合，為翻譯研究提供了一個女性視角這個理論很快成為繼后結構主義、解構主義、后現代主義翻譯理論后的另一大翻譯思潮。女性主義翻譯理論對翻譯理論的貢獻在于：以新的視角探索翻譯過程、定義譯者的身份和翻譯地位，并對翻譯理論中的基本問題（如原文與譯文之間的差異、忠實、對等）進行了新的闡釋。

3.女性主義翻譯實踐研究

2006年呂曉菲在 《女性主義視角下女性譯者的重寫——兼評〈紫顏色〉兩個中文譯本》中從文化研究視角追溯東西方翻譯研究中的性別隱喻在原作/譯作、作者/譯者、翻譯過程中的表現;回顧女性主義翻譯策略，著重分析“重寫”、文化挪用。耿強（2005）在《女性主義與翻譯研究——以〈簡·愛〉的中文譯文》為例文章中借助夏綠蒂·勃朗特所著《簡·愛》的七種不同的中文譯本作為個案分析，發掘譯者女性意識對譯文最后面貌產生的影響，并對女性主義翻譯研究可能開拓的新疆界予以展望，以豐富我們當前的翻譯研究多元化趨勢。

在描寫女性的文學作品的翻譯過程中，大多數男性譯者在翻譯過程中有意無意表現出了對目標女性的歧視。一些女性譯者甚至也潛意識地帶著男性視角。其次，一些女性譯者在翻譯中無意識地表現出了對女主人公不幸遭遇的同情，以及對父權社會的譴責。受到中國傳統思想的影響，一些譯者仍然使用帶有歧視意味的身份稱呼。

4.女性主義翻譯批評研究

張景華（2004）在其代表作《女性主義對傳統譯論的顛覆及其局限性》中指出：“由于女性主義流派眾多，觀點過于激進，并且把顛覆以結構主義為基礎的傳統譯論作為終極目的，把非理性作為理性，為了實現其政治目的，過于強調翻譯中對語言的‘操縱’和譯者的‘干預’，因而在某種程度上偏離甚至歪曲了翻譯活動的本質，也就不可避免地為各種各樣的批評留下了口實。”蔣驍華（2004）認為，針對英語中沒有男女兼指的“通性人稱代詞”（epicenepronoun）的問題，許多語法學家、修辭學家和社會學家提出了幾十種解決方案，但至今未有定論，這一問題值得大家深思。

中國女性主義譯者的個性和風格相對溫和，為了讓自己“可見”，她們有時也會采用一些反傳統的策略，盡管這依然不能掩蓋她們的謹慎和含蓄。與西方女性主義譯者在翻譯中的激進態度和推翻父權的強烈意識相比，中國女性主義譯者傾向于采用相對溫和與保守的翻譯態度和策略。

四、結語

女性主義理論的任務就是要改變在翻譯中女性所受到的不公平的對待和現狀，讓女性身影在文體中得以顯現。本文的主要目的是強調女性主義譯者在文學翻譯領域和語言發展中的作用，以鼓勵更多女性主義翻譯，體現女性社會價值和個體價值。

到目前為止國內性別視角下的翻譯研究主要還處在介紹、梳理階段，將女性主義翻譯理論運用于中國語境的研究還很少。有許多問題，如中國“五四”運動時期出現的一批女譯者的整體情況如何，中國女譯者同男作者在不同時期的關系如何，中國的身體寫作作品被翻譯成英文時出現了哪些問題、西方的身體寫作被譯為中文時又出現了哪些問題，中國有性別意識的女譯者的翻譯有何特點，等等，都有待中國譯學研究者進一步地探討。

［1］Simon，Sherry.Gender in Translation：Culture IdentityandthePoliticsofTransmission［M］.London：Rout-ledge，1996.

［2］Flotow，Luise von.Translation and Gender［M］.Man Chester：UniversityofOttawaPress，1997.

［3］廖七一.重寫神話：女性主義與翻譯研究［J］.成都：四川外語學院學報，2002.

［4］穆雷.翻譯與女性文學——朱虹教授訪談錄.外國語言文學，2003.

［5］陳鈺、陳琳.話語的女性主義重寫［J］.山西師大學報，2005，6.

［6］葛校琴.女性主義翻譯之本質［J］.外語研究，2003，6：35-38.

［7］馮文坤.舞者，還是舞？——論女性主義翻譯觀與譯者主體性.四川師范大學報，2005.

［8］呂曉菲.女性主義視角下女性譯者的重寫兼評《紫顏色》兩個中文譯本.碩士論文，2006，6.

［9］耿強.西方女性主義翻譯理論述評［J］.西南科技大學學報，2004，9：89-93.

［10］張景華.女性主義對傳統譯論的顛覆及其局限性［J］.中國翻譯，2004，4：20-25.

［11］蔣驍華.女性主義對翻譯理論的影響［J］.中國翻譯，2004：10-15.