從政論語體層面分析陪伴性個體量詞“個”的泛化現象

武文翔

（南京曉莊學院 人文學院，江蘇 南京 210017）

一、對陪伴性個體量詞及泛化現象的界定

（一）陪伴性個體量詞的界定

1.量詞分類的第一層次

雖然20世紀50年代的 《“暫擬漢語教學語法系統”簡述》就已將量詞明確定名為“表示事物或動作的數量單位的詞”，其基本功能是幫助數詞計數或排序，但因為量詞是黏著詞（它只能依附在數詞后構成數量短語，單個量詞不可單說也不可獨立充當句子成分），同時又有相當數量的量詞“是從名詞轉義而來的（還有少量動詞、形容詞），它的語義特征、語法性質和功能表達都是多向性的”，①所以人們對量詞的研究一直受到對名詞、動詞及形容詞研究的制約和影響。即便是有關量詞分類這一最基本的問題的解答，至今仍是眾說紛紜。我們依據語法功能是劃分詞類的主要標準這一原則，結合各家的說法，將量詞分類的第一層次定為物量詞和動量詞，即如《“暫擬漢語教學語法系統”簡述》所說：“量詞有兩種：計算實體事物的是物量詞，計算行為動作的是動量詞。”其中物量詞是量詞的主體。本文研究的對象屬于物量詞范疇。

2.物量詞的分類

物量詞的分類方式主要有以下兩種。

一種是從性質的角度進行劃分，如劉世儒先生將物量詞按性質分為三類：陪伴詞（只起陪伴名物的作用，不核算分量）、陪伴·稱量詞（不僅陪伴名物而且進行稱量）、稱量詞 （實際稱量名物）。其中陪伴詞是物量詞的主體，“是純然的語法范疇，同實際稱量的數量沒有關系”。②這種分類方式很好地概況了物量詞的性質，但未能明顯體現出物量詞的表量特征。

另一種是從表量角度進行劃分，如何杰先生將物量詞從表量的角度劃分為個體量詞、集合量詞、部分量詞、專職量詞、借用名量詞、臨時名量詞和度量衡量詞7類。其中個體量詞是用以表示人和事物的單個量，是物量詞的主體；集合量詞用以表示若干人或事物；部分量詞用以表示一個整體中所包含的部分量；專職量詞則專門為某些客觀事物計量、表量。這種分類方式較好地體現了量詞的表量特征，但在具體劃分時卻容易出現對標準掌握得不一致的問題。比如從對各類量詞的定義來看，何杰先生的分類標準就不夠統一，我們認為如果專職量詞、部分量詞計量的是客觀事物或其某部分的單個量則也應歸入個體量詞，而何杰先生歸入個體量詞中的“筐”、“箱”、“車”等卻具有計量作用，實質是名詞借用為量詞的一種表現。所以何杰先生的分類標準還需討論。

我們認為，從表量角度來看，物量詞可以只分為兩大類：個體量詞與集體量詞。個體量詞是用以表示人和事物的單個量，不具有稱量功能，是物量詞的主體，而且“個體名詞都有自己特定的個體量詞”。③集體量詞則表示一定的組合單位量，具有稱量功能，可以是部分單位的組合量，也可以是度量衡單位表示的組合量。

與劉世儒先生從性質角度劃分出的三類相結合，我們將物量詞劃分為三大類：陪伴性個體量詞 （如 “個”、“座”、“根”）、陪伴·稱量性集體量詞（如“叢”、“雙”、“家”）與稱量性集體量詞（如“群”、“斤”、“把”）。其中陪伴性個體量詞是物量詞的主體。這種劃分方式既反映出物量詞的表量特征又揭示出其自身的性質。

3.陪伴性個體量詞的定義

陪伴性個體量詞是一類用以表示人和事物的單個量，只起指明范疇意義的作用，并通過語法手段將名詞分成不同的小范疇的詞類，也是漢藏語系所特有的詞類。陪伴性個體量詞使漢語系統具有完全不同于印歐語系語言的特征，體現出漢語的獨特性。

（二）泛化的界定

1.泛化的定義

在語言學中，泛化原指在非第一語言學習中出現的對某一詞語或語法規則過度使用而代替其他詞語或語法規則的狀態。本文中的泛化是指陪伴性個體量詞使用范圍的擴大。本文對陪伴性個體量詞的泛化研究只限定于個體量詞與名詞的搭配使用方面，不對語法方面的泛化進行探討。

2.研究陪伴性個體量詞的泛化使用的意義

陪伴性個體量詞的語義、語法、修辭都有鮮明的特征，這是印歐語系的語言所不具備的。對陪伴性個體量詞的研究能在一定程度上客觀地反映出漢語量詞系統、漢語語匯系統以及語法系統的發展變化。近年來，泛化使用陪伴性個體量詞成為計量新生事物的一種重要方式。研究這一泛化現象，可以初步探討個體量詞泛化使用的原因及規律，并初步探討漢語量詞系統的發展變化。

3.選擇“個”進行泛化研究的原因

“個”屬于泛用的陪伴詞，最早出現于先秦，在兩漢、魏晉南北朝、隋唐等時期逐步擴大自己的表量范圍，到唐朝時已基本確立了在現代漢語中的適用范圍。④現代漢語的各類名詞中除了極少數外，“個”幾乎無所不能陪伴，是陪伴性物量詞泛化使用的典型，因此對“個”泛化使用的研究一直是量詞研究的重要內容。本文擬通過對“個”泛化使用后陪伴的名詞的梳理，對是否存在“個化”這一現象進行探討。

4.對“個”泛化的界定

呂叔湘先生在《現代漢語八百詞》中將個體量詞“個”定義為“通用個體量詞”，“用于沒有專用量詞的事物”。⑤但呂叔湘先生同時還指出 “個”“也可用于某些有專用量詞的事物”⑥，并舉例說明。我們贊同這一定義，并根據這一定義，同時以《現代漢語八百詞·附錄·名詞、量詞配合表》為依據，將那些用“個”來計量已有專用量詞事物，并且該類事物未在上述《配合表》中出現的現象定義為“個”的泛化使用，如“一個網”、“一個地圖”等。“個”的另一個與動作有關的用法不屬于考察研究的范圍，因此 “跟少數名詞、動詞結合，用于謂語動詞前，表示快速或突然”⑦的，如“一個箭步竄過去”、“一個失手沒接住”中的“一個”和“洗個澡”、“找個遍”、“翻個身”、“見個面”、“上了個當”等結構中起加強輕快隨意語氣作用或表示“一次”語意的“個”均不屬于“個”的泛化。這些結構中如果有“一個”出現，那這個“一個”絕不可以改為“兩個”、“三個”；如果只有單個的“個”出現，也絕不可以在這個“個”前插入“兩”、“三”等其他數詞，這與“吃了一個西瓜”、“做了一個夢”等結構中起計量作用的“一個”有著本質的區別。另外“個”可以與指示代詞“這”、“那”結合，指代人或事物，此時的“這（一）個”、“那（一）個”是起指代或強調的作用，不具有計量的性質，因此不能將后面出現的名詞歸入“個”的計量范圍，如：“回家的路上，兒子還在嘟囔那個114元。”（北京大學漢語語言學研究中心的現代漢語語料庫《人民日報》1995年1995/Rm9501b.txt）中的“114元”是“那個”指代而不是計量的對象。

二、“個”的泛化現象描述

（一）對“個”的歷時研究概況及語料來源

1.對“個”的歷時研究及進程

“個”在古代漢語中為“箇”、“個”。它的產生可以溯源于先秦。劉世儒先生在《魏晉南北朝量詞研究》一書中對“個”作了詳細的說明：“‘箇’的本義是‘竹干’（《說文》：‘箇，竹枚也。’《史記·貨殖傳》：‘竹竿萬個。’《漢書》同，孟康注：‘個者，一個、兩個。’又《索隱》：‘箇、個，古今字也。’又《說文》段注：‘方言曰：箇，枚也。鄭注禮經云：個猶枚也。今俗或名枚曰個，音相近。’又于‘員’字下注：‘數木曰枚、曰梃，數竹曰箇。’）。但‘箇’作為量詞，早已不以‘數竹’為限……可以適用的方面就更廣：不但‘物’，連‘人’也可以適用了……‘箇’在南北朝真正得到發展的不僅在于它也可以量‘人’，尤其重要的是它也可以前附于中心詞而陪伴它了……只有發展到了‘百個錢’‘一箇河神’一類的用法，才算真正成了量詞。只有在這樣的基礎上，它才能繼續向前躍進。現代語‘個’是最發達的量詞，尋源溯流，它是同南北朝的這種發展分不開的。”⑧

王紹新先生在《量詞“個”在唐代前后的發展》一文中指出：“唐代是量詞‘個’發展變化的一個重要時期。在語義方面，它的適用范圍有重要擴展，所量名詞從普通名詞發展到時空名詞，從具體名詞發展到抽象名詞，從而一躍成為漢語中的頭號量詞。擴展之后，與現代狀況相比，在大的類別上已沒有什么不同。盡管個別事物與量詞配合的變化以及由不斷造詞帶來的量詞用法的新發展任何時候都不會停止，這并不妨礙我們得出如下結論：‘個’在現代漢語中的適用范圍在唐代已基本確立。”⑨陳穎先生在《蘇軾作品量詞研究》一書中通過比較研究說明：“宋代的量詞‘個’沿著唐代以來擴大適用范圍的道路繼續發展。”⑩彭文芳先生在《元代量詞研究札記》里說明：“元代量詞‘個化’程度較高，很多名詞可用‘個’量”，在代表人的個體量詞中‘個’是口語用法……到了現代漢語，‘個’用于口語……”[11]何杰先生通過對長時間的考察研究，認為：“到清代，‘個’的運用已相當普遍，基本包括了現代的用法。對名詞的選擇和今天的選擇運用范圍也已基本一致……現代漢語中的名詞很少不能用‘個’來搭配計量。”[12]

正是由于“個”所計量搭配對象的廣泛性，因此對“個”的泛化現象進行描述分析的文章較多，主要有：《量詞“個”“位”宜慎用》（何志昌，1994）、《“個”不是萬能的》（宋玉柱，1994）、《關于量詞“個化”論的思考》（孫汝建，1996）、《為什么量詞多用“個”》（周國光，1996）、《從“枚”與“個”看漢語泛指性量詞的演變》（陳紱，2002）、《漢語量詞“個”的虛化特點》（周明強，2002）、《量詞 “個”的使用泛化管見》（王志芳，2002）、《論量詞的合并與簡化》（張艷華，2003）等，這些研究從語法或語用角度探討了“個”的使用現狀，指出“個”表量時所受的約限及其自身的缺陷，從而基本否定了漢語量詞的“個化”論和消亡論。王志芳還指出“個”泛化的緣由不在于詞本身，而在于數量詞組中的中心詞，不過至今還沒有文章從具體搭配的角度對“個”的泛化進行描繪，也未能探討“個”泛化使用的規律。

2.語料來源

本文主要從書面語層面中的政論語體層次對“個”的泛化現象進行描述和統計。

語料來源是《人民日報》的非文藝版面的內容。因為《人民日報》作為黨的報紙、政府的喉舌，在語言的使用上極為嚴謹，政論語體色彩最為濃厚，而且語匯和語法系統的變化也最為緩慢，所以《人民日報》使用的語言代表了漢語書面語的最高形式。如果《人民日報》語言系統中的語匯或語法系統發生改變，則意味著這一改變已為整個社會接收和認可。我們主要借助北京大學漢語語言學研究中心的現代漢語語料庫中有關1995年和1996年《人民日報》（http://ccl.pku.edu.cn:8080/ccl_corpus/jsearch/index.jsp?dir=xiandai）部分的相關語料，以及人民網搜索頻道（http://search.people.com.cn/was40/people）中的“人民日報報系搜索”欄目對10年（2000—2009年）的《人民日報》內容進行檢索，對其中出現的“個”泛化使用的現象進行統計。

（二）“個”的泛化使用現象描述

為行文簡潔，對“個”泛化使用的現象我們不進行舉例描述，僅對考察方式加以說明，泛化使用后的詞語以詞表方式說明。考察的方式是選取“個”為檢索對象，從中尋找出陪伴性個體量詞“個”所計量的對象。

三、“個”泛化后可計量的名詞和名詞短語

本表中所有詞語及短語均來自上述用于檢索的語料中。表中詞語按名詞的類別分類。為便于檢索，每一類詞語及短語均以音序排列，同一中心詞的短語前面以省略號代替不同的修飾限定成分。

我們采用陳光磊先生的方式對名詞進行分類。首先將名詞分為指人名詞與稱物名詞兩大類，表示人物意義的為指人名詞，表示事物意義的為稱物名詞。

指人名詞與量詞的結合比較特殊，除了“個”這個通用量詞外，一般用“位”、“員”。

稱物名詞可以根據它同量詞結合的情況劃分為個體名詞、集體名詞、物質名詞和抽象名詞四小類。個體名詞只可以用個體量詞計數稱量，而且一定的名詞習慣上往往與一定的個體量詞相配；集體名詞不可用個體量詞計數稱量，一般適用于集體量詞；物質名詞需用表示度量衡的稱量性集體量詞；抽象名詞不可計數稱量，只可以用“種”、“類”、“派”、“番”等表示事物分門別類的個體量詞來指稱。[13]

經過統計，“個”未泛化使用時計量的名詞和名詞短語共2786個，其中指人名詞1173個；稱物名詞1613個，分別為個體名詞（1449個）和抽象名詞（164個）；而集體名詞和物質名詞無一例。

“個”泛化使用時計量的名詞和名詞短語共108個，其中指人名詞2個；稱物名詞106個，分別為個體名詞（58個）、集體名詞（1個）和抽象名詞（47個），物質名詞無一例。

“個”泛化使用時計量的名詞和名詞短語：

（后面加*號的表明這個被計量的名詞和名詞短語之前是未被計量過的）

（1）指人名詞：對方*勞教*

（2）稱物名詞：

①個體名詞：寶石、材料、長河、長征*、……車、窗簾、措施、大褂、大理石、道路、地圖、電視機（光）碟、緞帶、房地產、……稿、工具、拐杖、花、花邊、機器、吉普、接力棒、……街

街邊、警戒線、卡（片）、銬子、課程、空地、啤酒、起跑線、墻、扇子、神經、繩子

事情、手銬、碎片、毯子、田埂、圖畫、……尾（巴）、顯示器、……線、項鏈、學科

鑰匙、葉兒/子、衣服、遺囑、魚、……云、支流、中山裝、柱子、磚、資料

②集體名詞：擔架

③物質名詞：無

④抽象名詞：愛*、標尺、剎那*、悵惘*、成績、程度*、沖擊*、存在*、道歉*、道德、答復、打擊

打算、檔次、道理、等級、動向、對比、飛翔*、氛圍、風格、忽略*、監督、解放

距離、藍圖、臉色、紐帶、氣候、情況、熱情、傷害、事跡、手段、歲月、托付*

危險、文物保護*、線索、心理、行為、疫情、迎合*、影響力、映照*、語言、尊重*、

四、“個”泛化現象淺析及發展規律初探

（一）“個”泛化情況淺析

“個”泛化使用后計量的詞語為108個。數目不是很多，范圍卻非常廣泛，108個詞語中個體名詞為58個，抽象名詞為47個，還有指人名詞2個，可以說包含了所有陪伴性個體量詞可以陪伴的名詞類型，不過仍然不能陪伴物質名詞和集體名詞，也就是那些需要用度量衡單位及陪伴·稱量性集體量詞去計量的名詞。這種現象是由陪伴性個體量詞只具有陪伴不具有稱量作用的性質決定的。雖然“個”在泛化使用后可以計量集體名詞“擔架”，但這并不意味著這里的“個”具有稱量的作用。之所以使用“個”計量是因為言語者將“擔架”視為一個整體，而不是站在需要人數多少的角度。“個”泛化使用的范圍廣泛體現出“個”作為通用個體量詞的特色。

根據我們對所考察語料中出現的泛化現象的統計，“個”泛化使用后如果計量的是原來有專有量詞計量的個體名詞，其語法和語義特征與泛化使用前沒有不同。對原來沒有專有量詞計量的“對方”、“勞教”、“長征”的計量情況則各有不同。“長征”具有特定含義，計量時數詞只限于“一”，而且“長征”前必須出現修飾限定的成分。“勞教”本是動詞，經過“個”計量后成為名詞，語法與語義特征與其他個體名詞相同。“對方”是指與行為主體處于相對地位的一方，是不可與量詞結合也不可計數的專人名詞，通過考察語料，我們發現“對方”在被計量時前面有無限定修飾的成分均可，但數詞限于“一”。

“個”泛化使用后如果計量的是原來有專有量詞計量的抽象名詞，其語法和語義特征與泛化使用前沒有不同。如果計量的是原來沒有專有量詞計量的，或者本是動詞，經過“個”計量后成為名詞的，則呈現出共同的特征：計量時數詞只限于“一”，而且該名詞前必須出現修飾限定的成分。

（二）“個”泛化發展規律初探

根據我們所作的調查和統計，陪伴性個體量詞“個”的泛化使用在現今還存在著很多的局限與制約：雖然“個”是一個通用陪伴性個體量詞，但由于受到其自身不能明確精確地表量的限制，加上只能用于表示隨意輕便的語義色彩，因此“個”更適用于以簡潔快捷為主要目的的口頭語體，而不適用于側重形象、生動或嚴謹的書面語體。因此在現今的現代漢語系統中不可能實現量詞的“個”化。不過“個”又是一個計量范圍最為寬泛，使用也最為便捷的陪伴性個體量詞，對在國際上普及和推廣漢語言有著重要的作用。因此“個”的泛化使用應是不可避免的趨勢，但將來能否實現量詞的“個”化還取決于社會是否需要。

語言中語法系統發展的不平衡性與不規則性是由語言充當全社會交際工具的基本職能決定的。任何一種語言都是“既有規則、有條理，又到處存在著強式和例外的系統”。[14]因此語法系統中既有能給語言帶來更大條理性、起調整整頓作用的類推作用，也有與之抗衡的不規則形式。這兩種力量的斗爭結果取決于引起斗爭的該種形式的使用頻率。

陪伴性個體量詞“個”的泛化使用實質就是現代漢語量詞語法系統中的不規則形式。它能否在各個語言層面上被更多的人接受和使用將最終決定它的發展。反觀現代漢語系統中的量詞，從甲骨文時期的不足十個，發展到現在的近六百個，體現出由簡趨繁的特征，而這與人類思維的發展是相輔相成的。“思維發展的重要特點是事物分類系統的豐富和復雜化，思維的發展促使了量詞由簡至繁的發展”。[15]同時，思維的發展又與社會的發展緊密相關，社會的前進必然會再次促進思維的發展。因此，現代漢語系統中的量詞雖然存在著“泛化”和“專化”兩種趨勢，但目前仍然處于漸臻完善、漸臻系統的發展階段，而不是萎縮退化。

注釋：

①何杰.現代漢語量詞研究.民族出版社，2001：9.

②劉世儒.魏晉南北朝量詞研究.中華書局，1965：5.

③朱德熙.語法講義.商務印書館，1982：48.

④參見王紹新.量詞“個”在唐代前后的發展.語言教學與研究，1989，（2）.

⑤⑥⑦呂叔湘主編.現代漢語八百詞（增訂本）.商務印書館，2002：221.

⑧劉世儒.魏晉南北朝量詞研究.中華書局，1965：82-85.

⑨王紹新.量詞“個”在唐代前后的發展.語言教學與研究，1989，（2）：114.

⑩陳穎.蘇軾作品量詞研究.巴蜀書社，2003.5，第1版：137.

[11]彭文芳.元代量詞研究札記.西華師范大學學報哲社版，2004，（6）：91.

[12]何杰.現代漢語量詞研究修訂版.民族出版社，2001：157-158.

[13]參見陳光磊.漢語詞法論.學林出版社，2001.8，第2版：94-96.

[14]葉蜚聲，徐通鏘.語言學綱要.北京大學出版社，1997.4，第3版：241.

[15]孫汝建.關于量詞“個化”論的思考.云南師范大學哲學社會科學學報，1996，（1）.

［1］白冰.宋元時期個體量詞的變化和發展.山西高等學校社會科學學報，2001，（7）.

［2］陳紱.從“枚”與“個”看漢語泛指性量詞的演變.語文研究，2002，（1）.

［3］［清］段玉裁.說文解字注.社會古籍出版社，1988.

［4］何杰.現代漢語量詞研究（修訂版）.民族出版社，2001.

［5］何志昌.量詞“個”“位”宜慎用.語文建設，1994，（12）.

［6］劉世儒.魏晉南北朝量詞研究.中華書局，1965.

［7］呂叔湘.現代漢語八百詞（增訂本）.商務印書館，2002.

［8］宋玉柱.“個”不是萬能的.學漢語，1994，（4）.

［9］孫汝建.關于量詞“個化”論的思考.云南師范大學哲學社會科學學報，1996，（1）.

［10］王紹新.量詞“個”在唐代前后的發展.語言教學與研究，1989，（2）.

［11］王志芳.量詞“個”的使用泛化管見.海南廣播電視大學學報，2002，（2）.

［12］游汝杰.漢語量詞“個”語源辨析.語文研究，1985，（4）.

［13］周國光.為什么量詞多用“個”.語文建設，1996，（1）.