初中語文綜合性活動設(shè)計方略研究

高 黎

（無錫市第一中學(xué)，江蘇 無錫 214000）

學(xué)生的個體認識方式主要有兩種：一是以課堂和書本為中心，走的是間接認識的道路，通過學(xué)習(xí)人類在長期的社會實踐活動中積累并整理而成的書本知識，獲得間接經(jīng)驗；二是以經(jīng)驗和活動為中心，強調(diào)學(xué)生通過自身的活動和探索獲得知識，走的是直接認識的道路。新課標(biāo)明確提出：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。”

一、初中語文綜合性活動的設(shè)計要符合學(xué)習(xí)心理學(xué)規(guī)律

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運用自己的已有經(jīng)驗去主動而積極地建構(gòu)對自己富有意義的內(nèi)部心理表征的過程。①也就是說，學(xué)習(xí)過程不是知識由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生主動建構(gòu)自己知識的過程，學(xué)生不再是被動的信息吸收者。這一理論強調(diào)學(xué)習(xí)活動是一個創(chuàng)造性的理解過程，強調(diào)學(xué)習(xí)者的積極主動性，強調(diào)將知識應(yīng)用于真實的情境中而獲得理解。人本主義一般將學(xué)習(xí)看作是個體隨其意志或情感對事物自由選擇從而獲得知識的過程。②這一學(xué)派將學(xué)習(xí)看作是“因需求而求知”，著眼于學(xué)生的主觀需求，重點解決“愿不愿學(xué)習(xí)”的問題。人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出了意義學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)往往是以學(xué)生的經(jīng)驗生長為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動性為學(xué)習(xí)動力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機地結(jié)合起來。③羅杰斯指出，創(chuàng)造性才能在自由的氛圍中開花結(jié)果，強調(diào)要注重從做中學(xué)。

學(xué)習(xí)心理學(xué)理論還指出，增強學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性，是激發(fā)內(nèi)部動機的有效策略之一。研究表明，通過變化可以引起學(xué)生的好奇心和注意力，教師可以大膽地改變學(xué)習(xí)任務(wù)以保持學(xué)生的興趣和注意力。無論多么好的教學(xué)內(nèi)容，多么有效的教學(xué)方法，如果日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)，學(xué)生就會感到厭倦，克服這種厭倦的有效方式就是不斷變化任務(wù)與方法。同時，教師還要注意選擇能夠吸引學(xué)生興趣的材料，學(xué)習(xí)材料越有趣，越能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機。

這些理論為語文綜合性活動的開展提供了理論支持。綜合性活動形式可以不拘一格，靈活多樣，而且主題設(shè)計可以兼顧吸引力和挑戰(zhàn)性，教學(xué)評價也沒有刻板的標(biāo)準(zhǔn)，可以把更多的自主權(quán)交給學(xué)生，這樣必然激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機。在綜合性活動過程中，學(xué)生沒有傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評價施加的壓力，教學(xué)目標(biāo)在活動中轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需求，探索的主動性大大增強，符合人本主義“愿意學(xué)”“做中學(xué)”的理論。活動中的學(xué)習(xí)內(nèi)容必然不是教師向?qū)W生單向傳遞的，是學(xué)生在一定的活動情景中主動建構(gòu)的，這又與建構(gòu)主義的觀點相吻合。

此外，初中生正處在特殊的心理發(fā)展階段，他們的抽象邏輯思維逐步由經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)化，觀察、記憶、想象等諸種能力迅速發(fā)展，但這種抽象邏輯思維在很大程度上還需要感性經(jīng)驗的支持。傳統(tǒng)教與學(xué)的模式需要注入新的活力，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，以期達到更好的學(xué)習(xí)效果。提高初中生的語文閱讀品位，也不能單靠閱讀、講解這樣單一的教學(xué)形式，讓學(xué)生在變化的活動中學(xué)習(xí)、提高，才能使閱讀收獲在心靈深處打上印跡，才能促使自身閱讀品位的提高。

二、綜合性活動的設(shè)計應(yīng)具有文化內(nèi)涵

如果單注重活動的形式，而忽視文化的內(nèi)涵，表面熱熱鬧鬧的活動就很難實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。就如，春游是學(xué)生喜歡的一項活動，如果不對地點、項目等做有意識的設(shè)計把學(xué)生直接帶到蘇州樂園，然后學(xué)生一哄而散投入各種驚險刺激的游藝活動，再帶著一車喧鬧回到學(xué)校，那么，這次春游僅是一次活動，稱不上語文綜合性活動，因為這次活動中缺失文化內(nèi)涵。同樣是春天，把學(xué)生帶到無錫的吟苑或蠡園這樣的小園林，教師和學(xué)生一起在草坪上曬太陽、做游戲，然后讓好動的學(xué)生安靜片刻，閉上眼任暖暖的陽光曬上兩分鐘，再睜開眼定睛觀察春日的草坪、柳條、鮮花，這是一個很簡單的活動設(shè)計，卻能讓學(xué)生從每天擦肩而過的景物中感受到春天的氣息與活力，這種感受是平常的，卻又是寶貴的。無論是讀完朱自清的《春》再進行這次活動，還是進行完這次活動讀《春》，都能將文本與生活感受打通，學(xué)會感受自然。而這樣一顆感受自然的心，用于生活能從平凡的生活中見情趣，用于閱讀能讀出文字背后的或悲或喜的心境，這種潛移默化的成長正體現(xiàn)著閱讀品位、生活感悟能力的提高。

綜合性活動中的文化內(nèi)涵可以涉及語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、民族文化等多個方面，涵蓋廣義的文化概念，讓學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通并在活動中學(xué)習(xí)探究、開闊視野、豐富情感體驗。下面結(jié)合幾次較為成功的語文綜合性活動來談?wù)劵顒釉O(shè)計過程中挖掘文化內(nèi)涵的問題。“校園文明小貼士”創(chuàng)意比賽，這一活動集校園文明警示、警示語設(shè)計、宣傳畫設(shè)計為一體，“小貼士”這一新穎的形式很容易激發(fā)起學(xué)生的參與熱情，而這次活動的關(guān)鍵是如何駕馭語言。“小貼士”的語言首先要有針對性，簡練明確，其次，表達要有創(chuàng)意。前者不難做到，可“請勿”“請注意”之類的表達多了幾分嚴(yán)肅，少了幾分活力，“創(chuàng)意”就顯得尤為可貴。而“創(chuàng)意”正是這一活動凝聚文化內(nèi)涵的地方，很多學(xué)生躍躍欲試，紛紛巧用熟悉的詩句、成語、俗語，妙用比喻、對偶、諧音等技巧，而詞匯貧乏的學(xué)生則顯出難色。當(dāng)草坪上樹起學(xué)生自己制作的小貼士“踩時花濺淚，踏時草揪心”時，校園文化的氣息也撲面而來。“四季之歌”主題“歌”會，扣住“四季”“歌”來展開，并將“歌”擴展為詩歌和歌曲，“歌”會上學(xué)生可以朗誦詩歌，也可以演唱歌曲，選擇、準(zhǔn)備、演繹，閱讀、思考、感悟，詩與歌的碰撞激起的則是有關(guān)四季的文化思考。“黃河魂”小報制作展，黃河養(yǎng)育著中華兒女，昭示著民族的精神，這次活動旨在用圖片、文字資料、詩文作品等充分挖掘黃河流域的歷史文化，以及民族精神之魂。此外，如“戲曲大舞臺，你我顯身手”主題班會，讓學(xué)生做做戲曲臉譜，談?wù)剳蚯幕f說戲曲故事，有條件的還可以學(xué)學(xué)戲曲唱腔，傳統(tǒng)文化距離學(xué)生似乎不再遙遠。“千姿百態(tài)的橋”攝影展，讓學(xué)生聚焦于每日必過的橋，或雄偉或滄桑，或精巧或質(zhì)樸，歷史濃縮于此，生活濃縮于此，略一點撥豐富的人文內(nèi)涵匯聚到學(xué)生的鏡頭下，點睛的則是每幅作品的標(biāo)題。

活動的設(shè)計具有文化內(nèi)涵，學(xué)生必須將閱讀中獲取的文化素養(yǎng)調(diào)動起來，在活動中探索、思考、收獲，汲取更豐富的文化營養(yǎng)，提高自身品位。這樣語文閱讀與綜合性活動形成良性互動，幫助學(xué)生不斷成長，不斷提升自我。

三、綜合性活動的設(shè)計應(yīng)注重閱讀經(jīng)驗與生活感受的交會

綜合性活動相比課堂教學(xué)與課外閱讀，更貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，可以縮短學(xué)生與學(xué)習(xí)之間的距離，更符合初中生的年齡特點，可以調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的心理需求，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和情感。而在課堂和課外閱讀中，學(xué)生接觸到廣闊而豐富的生活，正如美國教育家華特·B.科勒涅斯克說：“語文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延。”生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，文學(xué)作品也成為學(xué)生了解生活、了解世界的窗口。但在閱讀中獲得的人生體驗畢竟是抽象的，對初中生來說，只有閱讀體驗和生活感受產(chǎn)生共鳴，這份感受才能在他們的內(nèi)心扎根，并轉(zhuǎn)化為思想的一部分。閱讀經(jīng)典文本的主要目的，并不在于文字，不在于記憶佳句，而在于心靈的熏陶，在于拓展我們的情感和趣味的領(lǐng)域。④初中生要經(jīng)歷熏陶到蛻變的過程，生活感受是不可或缺的催化劑。一旦經(jīng)過生活的催化，初中生便能夠深刻理解、感受作品的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng)，閱讀便可進入更高的層次，品位也隨之提高。

下面以兩次語文綜合性活動的設(shè)計背景、活動過程和活動收效為例，談?wù)務(wù)Z文綜合性活動中閱讀經(jīng)驗和生活感受交會，提高初中生閱讀品位的問題。

先談?wù)勗诔醵聦W(xué)期開展的“我眼中的民風(fēng)民俗”原創(chuàng)故事大賽。人教版語文教材八年級下冊第四單元選取了 《云南的歌會》、《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》五篇課文，都是名家之作，展現(xiàn)了不同地域的民情風(fēng)俗。解讀這個單元的課文，扣住風(fēng)俗之趣，學(xué)生很感興趣，但只覺得在讀他人的生活，沒有將品味風(fēng)俗情趣和自己聯(lián)系起來。“我眼中”一下子注入了學(xué)生的主體視角，一方面啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自己生活中的民風(fēng)民俗，另一方面則要求學(xué)生用自己的眼睛去觀察、用自己的心靈去體會。原創(chuàng)故事大賽的形式時尚、有趣，學(xué)生全身心投入搜集素材、編寫故事之時，所學(xué)的課文再次在心中回味，融著故鄉(xiāng)情、故人情的鴨蛋、春酒帶領(lǐng)學(xué)生走入離我們漸行漸遠卻情味無限的節(jié)慶風(fēng)俗，帶有濃濃地域文化特色的云南歌會、老北京吆喝、天津奇人激活了學(xué)生記憶中走過的山山水水經(jīng)歷的風(fēng)土人情。這些經(jīng)歷沉積在心中，如果沒有名家作品的啟發(fā)，它們就可能繼續(xù)塵封著，但此刻這些曾經(jīng)的生活活躍在學(xué)生的腦海中，并呈現(xiàn)出別樣的情趣。新年的炮仗、元寶茶，鄉(xiāng)間的壽宴，外婆家的祭祀儀式，還有走街串巷的小餛飩挑子、買梨膏糖的藝人表演，納西族的圖騰版畫，九寨溝的藏族腰鼓……說的侃侃而談，聽的津津有味，這些故事從同學(xué)口中道來，更增添了幾分吸引力。這次活動讓學(xué)生從狹小的課堂教學(xué)、書面閱讀世界中走向了生活，閱讀經(jīng)驗不再抽象，生活感受不再平凡、黯淡，活動收獲的不僅是原創(chuàng)故事，而且是品味生活的心態(tài)和情趣。這種心態(tài)和情趣又會帶著學(xué)生進一步去讀沈從文、汪曾祺、馮驥才的作品，閱讀的品位也在逐步提升。

再談?wù)劇皩ふ以娨獾拇禾臁贝笮途C合活動。大型是就活動的時間和任務(wù)量而言的。這次活動歷時兩個月，從初春三月布置任務(wù)直到四月底遞交活動報告。活動適合初二的學(xué)生，初一文化底子不夠，初三時間不夠，可獨立完成，亦可兩人合作完成。活動主體是三個部分，首先是根據(jù)自己喜歡的有關(guān)春的古詩意境尋找生活中相似的場景，用攝影作品呈現(xiàn)；其次是用鏡頭捕捉令自己感動的春色，并為它提首小詩，古詩和現(xiàn)代詩都可以；最后是將以上活動的創(chuàng)意、過程、感受等記錄下來寫成獨立的文章，標(biāo)題自擬。設(shè)計這個活動的初衷是讓學(xué)生用心品味詩歌意境，然后發(fā)現(xiàn)生活中的詩意，培養(yǎng)學(xué)生詩意的眼光和情懷。雖然任務(wù)量重，且具有挑戰(zhàn)性，但因為形式新穎，又要求他們背著相機去采風(fēng)，學(xué)生的積極性還是頗高的。因為活動歷時兩個月，全過程又是課余自己把控，教師只能從課余討論和家長的反饋中了解進展情況，起初對效果也沒有底。但是，課后時常聽到有學(xué)生在交流自己的構(gòu)思、進度，還不時有學(xué)生遇到問題向老師求助，還有的家長反映舉家出游踏青，就連他們自己都體會到一種久違的釋放感。面對這些情況，組織者也就有了信心。最后學(xué)生遞交的學(xué)習(xí)報告完成情況非常出色，詩與畫結(jié)合，展現(xiàn)了多姿多彩的春，詩意盎然的春。難能可貴的是許多學(xué)生不是人云亦云，詩與照片都體現(xiàn)出自己獨到的角度。體會中幾乎所有的學(xué)生都說只有在這個春天才真正認識了春天，曹旖寧同學(xué)在感悟中寫道：“這些天，一出門，就好像帶著放大鏡，這么多年沒有注意到的春景盡收眼底。”“這次活動喚醒了我對文學(xué)、藝術(shù)的美的體悟之心。”張亦然同學(xué)也寫道：“平時平淡無奇甚至不會注意的事物此時也散發(fā)著淡淡的光華。泛著淺淺青綠的弱草，散在其中的不知名的細碎小花，就是連竹林間怯怯冒出頭的嫩筍尖，也讓我驚喜不已。在這里，沉睡了許久的心中的眼，讓我窺視到一個被遺忘太久的世界。”當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩中的意境就在身邊，身邊的景同樣可以入詩時，閱讀經(jīng)驗與生活感受不再存在隔閡，每個人都擁有了一份詩意的情懷，而這份情懷放置于生活必然是詩意的生活，放置于閱讀必然是高品位的閱讀，這次活動可謂收獲不小。

語文綜合性活動無疑是初中生更樂于接受的學(xué)習(xí)方式，科學(xué)合理地設(shè)計活動方略，賦予活動更多文化內(nèi)涵，便能于潤物細無聲中激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)主動性，提高初中生的語文素養(yǎng)。

注釋：

①汪鳳炎，燕良軾主編.教育心理學(xué)新編.暨南大學(xué)出版社，2007：236.

②汪鳳炎，燕良軾主編.教育心理學(xué)新編.暨南大學(xué)出版社，2007：251.

③汪鳳炎，燕良軾主編.教育心理學(xué)新編.暨南大學(xué)出版社，2007：252.

④孫紹振.名作細讀.上海教育出版社，2006：264.

［1］汪鳳炎，燕良軾主編.教育心理學(xué)新編.暨南大學(xué)出版社，2007.6，第二版.

［2］鐵皮鼓.語文課.華東師范大學(xué)出版社，2006，第一版.

［3］曹明海主編.語文教育觀新建構(gòu).山東人民出版社，2007.4，第一版.

［4］施良方.學(xué)習(xí)論.人民教育出版社，2002，第2版.

［5］錢理群.名作重讀.上海教育出版社，2006.1，第二版.