詩詞在“中國近現代史綱要”教學中的運用

肖純榮

（貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550001）

“中國近現代史綱要”（以下簡稱“綱要”）是全國高等學校本科生必修的思想政治理論課之一。“綱要”課教師要堅持開拓創新，不斷改進教育教學的內容、形式和方法，提高課堂教學的吸引力和感染力，激發學生學習的積極性和主動性。中國的詩詞資源豐富，俯首皆拾，其意境清新、含義深刻、語言生動、旋律優美，或言志、或抒情、或敘事，是思想政治理論課教學可資借鑒的優質資源?！熬V要”課教學中恰當運用詩詞資源，對提高“綱要”課的教學質量具有重要的作用。

一、加深對歷史事件的理解，深化對歷史規律的認識

詩詞是一定歷史階段政治、經濟、文化和社會生活的特殊的藝術表現形式。有的詩詞反映某一歷史事件的背景，有的詩詞反映歷史事件本身，有的詩詞則反映人們對歷史規律的認識。在“綱要”課教學中恰當運用詩詞有助于幫助學生認識近現代中國社會發展和革命發展的歷史進程及其規律性，深刻理解中華民族和中國人民為爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕所做的不懈努力和奮斗歷程。例如，在講述戊戌維新運動興起的歷史背景時，我引用譚嗣同的《有感一章》：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?！贝嗽娮饔?896年春，反映了中日甲午戰爭之后，清廷被迫簽訂了《馬關條約》，割地賠款，中國面臨著被列強瓜分的危機。正是因為“天涯何處是神州”的深重民族危機感，當時的資產階級維新派人士認為中國只有而且必須變法才能夠救亡圖存。我通過對這首詩的講解，加深了學生對戊戌維新運動興起原因的理解。又如，在講述第五次反“圍剿”失敗后中國工農紅軍被迫長征時，可以引用毛澤東的《七律·長征》：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！痹撛娤蛉藗冋故玖艘环鷦拥臍v史畫卷，再現了長征的規模，情勢的險惡，斗爭的艱苦，敵人的瘋狂、失敗，我軍的英勇、頑強、堅定、樂觀，形象地概括了紅軍長征的戰斗歷程，熱情洋溢地贊揚了中國工農紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。教師通過對這首詩的介紹和朗誦，可使學生更加理解長征的艱苦卓絕和長征精神的深刻內涵。再如，在講述抗日戰爭時期的皖南事變時，可以引用周恩來的題詞：“千古奇冤，江南一葉。同室操戈，相煎何急？”該詩揭露了抗日戰爭進入相持階段以后，國民黨當局推行的消極抗日、積極反共的政策和破壞抗日民族統一戰線的圖謀。在共同抵抗日寇的危機時刻，國共兩黨本應兄弟一家，緊密團結共同御敵，然而國民黨反動派卻選擇了向自己的盟友下手。這首詩使學生更加深刻地認識到中國共產黨是抗日戰爭的中流砥柱，更加深刻地認識到歷史和人民選擇中國共產黨的歷史必然性。

二、激發學習興趣，活躍課堂氣氛，增強教學效果

“綱要”課的很多內容與中學階段的歷史教材是重復的，學生對“綱要”課不感興趣，課堂教學氣氛沉悶，教學效果不甚理想。因此，如何改進“綱要”課的教學方式方法，把“綱要”課打造成學生真心喜愛、終身受益的課程，是教師面臨的一個重大課題。把詩詞資源有機融入到“綱要”課的教學中就是一種有效的教學方式，對活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣，增強教學效果都有積極的意義。例如，在重慶談判期間，國共雙方不僅有政治上的交鋒，而且有文壇上的較量。1945年9月6日，在會見民主人士柳亞子時，應他的盛情要求，毛澤東手書《沁園春·雪》相贈，該詞隨后相繼在《新華日報》和《新民晚刊》上發表，人們紛紛傳抄，大有“洛陽紙貴”之勢，一時間轟動重慶各界，國民黨御用文人還發動了文化“圍剿”。“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝?！泵珴蓶|在詞中透露的豪邁氣概使人刮目相看。教師在講重慶談判時，可以簡單介紹這首詞的發表經過、產生的社會反響，并和學生一起朗誦，既可以增加教學的趣味性，又能夠調動學生的積極性。又如，講到1959年廬山會議時，引導學生齊聲朗誦描寫廬山的兩首膾炙人口的佳作，即李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”和蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@樣既可以活躍課堂氣氛，又可以讓學生加深對在中國共產黨歷史上具有重要意義的廬山的認識：毛澤東在這里主持召開過1959年中國共產黨八屆八中全會、1961年中央工作會議和1970年九屆二中全會這三次重要會議。

三、加強大學生思想政治教育，提高大學生思想道德素質

“綱要”是一門思想政治理論課，是大學生思想政治教育的主渠道之一。在“綱要”課教學中充分挖掘和發揮詩詞的德育功能，有助于加強大學生的理想信念教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念，有助于培養大學生的愛國主義觀念和高尚的思想道德。比如，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”的剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國情操，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的浩然肝膽之氣，秋瑾“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”的輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神，都是中華民族寶貴的精神財富，是對大學生進行思想政治教育的重要資源。在講述大革命失敗后，共產黨人被捕后仍然堅貞不屈、視死如歸，與敵人進行頑強斗爭時，可以引用夏明翰臨刑前的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！睈链⒌莫z中詩：“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋。已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。”在講述全國人民聲討“九一八”事變后蔣介石“攘外必先安內”的不抵抗政策時，可以引用國民黨左派進步人士何香凝寄給蔣介石的抗議詩：“枉自稱男兒，甘受倭奴氣。不戰送山河，萬世同羞恥。吾儕婦女們，愿往沙場死，將我巾幗裳，換你征衣去！”該詩能夠引起學生的強烈共鳴，被何香凝的愛國情懷所感染。又如，陳毅1936年冬天在梅嶺被國民黨四十六師圍困時寫下的《梅嶺三章》（其三）：“投身革命即為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！痹娭兴憩F出來的詩人獻身革命的決心、對革命必勝的信心和革命樂觀主義精神，激勵著一代又一代中華兒女為中華民族的偉大復興艱苦創業，勇往直前，成為愛國主義和革命傳統教育的生動教材。再如，在講到皖南事變后，國民黨用高官厚祿引誘葉挺投降，葉挺不為所動時，可以引用葉挺寫的《囚歌》：“我渴望著自由，但我深深地知道，人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉。我應該在烈火與熱血中得到永生。”該詩反映了葉挺渴望自由，但絕不屈服黑暗勢力的革命精神，表現了一個革命軍人的崇高氣節。在教學過程中，教師聲情并茂地朗誦這首詩，既能使學生的思想受到強烈的感染，又能收到良好的教學效果。

四、提高大學生的人文素質，培養大學生的審美能力

《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發 ［2004］16號）明確指出：“以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。加強人文素質和科學精神教育，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展，成為有道德、有理想、有文化、有紀律的社會主義新人?！币虼?，在“綱要”課教學中運用詩詞不僅有助于提高大學生的思想道德素質，而且有助于培養他們的人文素質。“綱要”課教學中，教師通過剖析詩詞，介紹詩詞的創作由來、藝術風格等知識，可以進一步開闊大學生的文化視野，提高大學生的傳統文化素養，培養大學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶其高尚的情操，提升其詩詞鑒賞能力。比如，在講到人民解放軍占領南京時，教師可以介紹剖析毛澤東的《七律·人民解放軍占領南京人民解放軍占領南京》：“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”全詩風格豪放，筆意雄奇，飽含哲理，敘事與議論結合緊密，活用典故。詩的尾聯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，對全詩的思想作了哲理性的總結。詩人引用唐代大詩人李賀的詩句“天亦有情天亦老”，推陳出新，表明新事物必將戰勝舊事物的哲學道理，氣勢恢宏，語言鏗鏘有力，表現了人民解放軍徹底打垮國民黨反動派的信心和決心，表達了解放全中國的必勝信念！又如，在講到社會主義建設時期的美好藍圖時，教師可引導學生賞析毛澤東的另一首杰作 《水調歌頭·游泳》：“才飲長江水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫!風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。”詞的上闋描繪了祖國江山雄偉瑰麗的圖景，抒發了詩人暢游長江的豪情逸興。詞的下闋展示了一幅社會主義建設的瑰麗圖景，描寫了在社會主義條件下長江的偉大變革。其中“風檣動，龜蛇靜，起宏圖”，一“動”一“靜”，相映成趣，一“起”則聳然挺拔，發起新意，充分表現了今天中國人民建設祖國、改變山河的豪邁氣概。這樣不僅有助于加深學生對歷史知識的理解，而且有助于提高學生的詩詞鑒賞能力和人文素質。

總之，“綱要”課教學是一門學問，也是一門藝術。要讓這門藝術變得有魅力、有活力、有吸引力、有感染力，教師需要在教學中不斷探索，不斷改進教學內容、方法和手段。在教學中恰當運用好詩詞資源，可以使“綱要”課教育教學水平上一個新臺階。

［1］中共中央，國務院.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見［Z］.中發［2004］16號.

［2］中共中央宣傳部，教育部.關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見［Z］.教社政［2005］5號.