淺論姜夔詩作題材的豐富性

胡紹玲

（平頂山工業職業技術學院，河南 平頂山 467001）

姜夔，字堯章，饒州鄱陽（今江西波陽）人，自號“白石道人”，世稱姜白石。姜夔曾多次參加科舉考試，但都以落第告終。他終身未仕，一生過著游走江湖、倚人而食的清客生活。

現存姜夔詩的數量有不同的統計結果，茲根據孫玄常先生箋注、李安綱先生參校的《姜白石詩集箋注》，姜夔詩歌共有187首，其中不含3個斷句。從詩作內容上，大致可以將姜夔詩作歸納為酬贈、寫景詠物、懷古等七類，從中我們可以看出詩作題材的豐富性。

一、戀情閨情

愛情是文學永恒的主題。姜夔詞不厭其煩地抒寫逝去的愛情、戀情，但在他的詩作中只有三首是描寫愛情、戀情的，即寫于紹熙二年（公元1191年）的七絕《送范仲訥往合肥》三首：

（其二）

我家曾住赤闌橋，鄰里相過不寂寥。

君若到時秋已半，西風門巷柳蕭蕭。

紹熙元年（公元1190年），姜夔三十六歲時，住在合肥赤闌橋之西，曾與范仲訥是鄰居。姜夔游合肥時相遇善彈琵琶的姐妹，后來，他再度來到合肥尋找這對姐妹，但她們已經離開了合肥。白石一生愛戀她們，勞燕分飛，以至于終生抱憾。慶元二年（公元1196年）丙辰，送范仲訥往合肥，便托他傳達情思。詩以淺顯平白的語言，表達了對情侶深切的眷念之情，寄托了對昔日愛情、戀情的真摯和依依不舍，繾綣之心深念之情令人感到纏綿凄愴。

除了這三首戀情詩外，姜夔詩作中還有幾首閨情題材的作品《古樂府》三首。三首詩將三個閨中戀愛中的女子活脫脫地展現在讀者面前。那種相思之情沒有一絲嬌柔、扭捏、造作之態，大膽率直、坦然，充滿陽剛之氣。那種欲說還羞的復雜矛盾心理，真可謂形神兼備，惟妙惟肖，讀罷如見其人，如感其情。在當時理學已興盛的文化氛圍里，這種將女子感情沖動如此表現出來的詩鳳毛麟角。

（二）民生詩

南宋時，人民的生活極其悲慘，他們要用三分之一的土地養活跟北宋差不多的人口，還要常年向北方入侵者納貢，加之統治者的驕奢淫侈，因而人民的生活困苦不堪，而租稅卻持續上升，到了中后期，更是逐年猛增。沉重的賦稅使農民無法承受，被迫賣兒鬻女，繁重的租稅已使民不聊生，再逢災年，百姓更是貧唯見骨。

如七古《丁巳七月望湖上書事》：

乍如破鏡光炯炯，漸若小兒初食餅。

時方下令嚴禁銅，破鏡何為來東海？

天邊有餅不可食，聞說饑民滿淮北。

是鏡是餅且勿論，須臾還我黃金盆。

詩中，姜夔由不可食的“月餅”想到了滿淮北的饑民，流露了對饑民的憂慮與同情。如果說“漸若小兒初食餅”是比喻金人對大宋江山的步步蠶食，對山河殘破的憂慮，其用意還比較隱晦的話，那么，“時方下令嚴禁銅”，“聞說饑民滿淮北”則是相當鮮明而深刻地反映了當時的社會現實。前句揭露了統治者對老百姓的森嚴統治，后句披露了廣大勞動人民在死亡線上痛苦掙扎的嚴峻現實。

《箜篌引》則通過一個家庭的悲劇，向我們展示了無數家庭因貧困而家破人亡的慘景，以及由此而產生的心靈劇痛。詩中，丈夫緣貧賣妻，入夜，思念與羞恥煎熬著他的內心，妻子的內心又何嘗不受煎熬呢?更為深刻的是“長安買歌舞，半是良家婦”，詩人由點及面揭示了這種“抱恨而生”的人并非特例，而是隨處可見。整首詩表現出詩人對掙扎在生死線上的貧苦百姓的深切同情

（三）酬贈詩

姜夔一生交游甚眾，而對其政治態度、文學創作、生活道路等有重大或直接影響的有蕭德藻、楊萬里、尤袤、范成大、張鑒等。這些前輩和朋輩，都具有愛國思想，在政治上力主收復失地，品行上注重節操，且其本身也是大詩人，在文壇上也多有名氣，自不同于附庸風雅者。對于姜夔，除了對其政治主張的一致外，更欣賞姜夔出眾的才華，看重其高潔狷介的人品個性，他們在文學上鼓勵提掖，在生活上關懷幫助，因此姜夔和他們的交往，固有旅食依人而不得不頌揚的一面，但更多的是以“道”之相同而相與“謀”，故不失其風度、氣節，故留下此類作品亦多。

作于紹熙二年（公元1191）七律《送〈胡天續集〉歸誠齋，時在金陵》：

翰墨場中老斫輪，真能一筆掃千軍。

年年花月無閑日，處處山川怕見君。

箭在的中非爾力，風行水上自成文。

先生只可三千首，回首江東日暮云。

此詩首聯稱道誠齋詩藝術的高超和筆力的遒勁。頷聯寫誠齋每逢花朝月夜吟詠不息，用敏捷靈巧的手法，描寫了形形色色從沒描寫過及很難描寫的景象，其作詩勤苦以至于無所不至，無所不能。頸聯說楊詩寫得極其巧妙而自然。尾聯總結誠齋的作品幾乎可與李白相匹敵了。尾聯雖推崇稍過，但全詩對楊萬里詩風格特色的評價還是十分準確的，所以常常被人用來評誠齋詩。

（四）寫景詠物

姜夔青少年時代生活于沔鄂，后游湘，再寓居湖州，后又寓杭州，到過金陵、合肥、濠梁、浙東諸地，長期浪跡江湖，居處又系風景名勝之地，江山秀麗，觸動詩興，情景兩會，意趣雙得，其游賞寫景之作也頗具特色，在南宋中自成一家。作于嘉泰元年辛酉（公元1201年）《昔游詩》共十五首。這些詩或記敘詩人的行蹤走向，或描摹途旅風光，或講述遺聞傳說，或寫途中所遇之事，所見之人，或借景物言志，都是一任思緒馳騁、想象沉浮，極盡脫略放逸。

姜夔詠物詩數量不多，多有比興寄托。大約作于淳熙十三年客長沙時的《菖蒲》：

岳麓溪毛秀，湘濱玉水香。

靈苗憐勁直，達節著芬芳。

豈謂盤盂小，而忘臭味長。

泉山并勺水，所至未能量。

其中的“靈苗憐勁直，達節著芬芳”，亦令人起草木寄節操之想，《左傳·襄公八年》有“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也”。盤盂小，臭味長，則小中見大。而岳麓、湘濱的特殊之地，菖蒲之與端午的關系，很能令人想起屈原。白石多詠梅之詞，人亦以其有梅之品，而菖蒲之勁直、芬芳亦與梅花同。作于慶元五年(公元1199年)的《桂花》，表現了“折香思故人”之旨，后面的“棄捐叔玉佩，香盡作秋塵。楚調愁更苦，寂寥無復聞。”惜芳菲之零落，念知音之寂寥。

（五）思鄉及身世感喟

姜夔一生漂泊，游子生涯、清客的生活使得他必須穿州過府，浪跡江湖寄人籬下，并沒有幾天能在家安居度日。詩人終生都是在顛沛流離的人生征途上跋涉的。長期漂泊孕育著的思鄉之情，可謂是觸景便生。如《蕭山》：

歸心已逐晚云輕，又見越中長短亭。

十里水邊山下路，桃花無數麥青青。

紹熙四年（公元1193年），姜夔春客紹興，與張鑒、葛天民同游。詩人由杭州至紹興道上，途經蕭山時所作此詩。風輕云淡，春光明媚。盛開的桃花，青蔥的麥地。這寧靜優美的景色，不是和故鄉一樣嗎?這時，詩人觸景而發的思鄉之情，不禁如春潮決堤，奔瀉而出。歸心簡直要同還山的晚云一樣，迅速飛向歸程。

再如《湖上寓居雜詠》其一：

荷葉披披一浦涼，青蘆奕奕夜吟商。

平生最識江湖味，聽得秋聲憶故鄉。

此詩作于慶元六年(公元1200年)，白石此時寓居西湖葛嶺。姜夔面對堪與西子比美的秀麗西湖，“囊封萬字總空言”，唱出的卻是凄清思鄉曲。這組詩寫于作者進《大樂議》、《圣宋饒歌》之后，思前慮后，越發加重了他鄉羈旅、難覓歸宿的傷感情緒。

（六）懷古詩

此類詩在寫法上往往由懷古轉入現實，或借古言今，或借古砭今，在敘寫歷史史實、抒發興亡之感的同時流露身世之悲、家國之嘆。

紹熙四年(公元1193年)春客居紹興所作的七絕《項里苔梅》：

舊國婆娑幾樹梅，將軍逐鹿未歸來。

江東父老空相憶，枝上年年長綠苔。

詩人由梅樹婆婆，想到“舊國”，又由眼前的梅樹引起對歷史的回憶。“將軍逐鹿未歸來”引出項羽，客觀平實，不著情感痕跡，然“江東父老空相憶”一句，卻深切傳達出了百姓對英雄的期待、懷念及惋惜。表達了渴望收復國土的心愿和光復國土無望的失落。

（七）其他

如寫民情風俗和時序節日和詩作。七古《契丹歌》詩人為我們描繪了一卷契丹生活圖，將契丹族的風土人情栩栩如生地展現在我們面前;《觀燈口號》共十首，是一組反映杭州風俗習慣和熱鬧場面的組詩。它生動地為我們描繪了南宋都城上元燈節的繁華景象，宛若一部色彩鮮明、音響清晰的風俗影片，把當日杭州千街歡歌、萬戶燈火的熱鬧繁華景象，有聲有色地展示在我們面前。

總之，姜夔以一介平民的身份，失意文人的視角來客觀記錄當時宋金戰事、社會災荒，表述自己的黍離之悲，愛國之情，而不僅僅關注自身的遭遇與得失，這在當時已屬難能可貴。評判白石的詩歌，不能僅僅看到“小紅低唱我吹簫”這種飄逸脫俗一面，也應全面地看到“中興無限艱難意”這種沉重真實的一面，這才是對姜夔的公正評價。