論中國特色社會主義道路發展階段

宋曉敏

(大連海洋大學 人文法律系,遼寧 大連 116023)

論中國特色社會主義道路發展階段

宋曉敏

(大連海洋大學 人文法律系,遼寧 大連 116023)

鄧小平在改革開放中創立了中國特色社會主義這條中國發展的現實道路,以江澤民為代表的黨的第三代領導集體繼承發展了中國特色社會主義,以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體在新世紀、新階段進一步發展了中國特色社會主義.中國特色社會主義總體上符合中國發展的特殊實際,并能在當前的中國實現社會較快發展,具有理論和現實意義.

中國特色;社會主義道路;發展階段

中國特色社會主義是社會主義的特殊發展模式,是特指中國這一經濟文化相對落后國家跨越資本主義"卡夫丁峽谷"的特殊模式選擇.它是一種既具有社會主義發展內涵、體現社會主義政治經濟文化的基本原則、涵蓋社會主義的基本概念,但是又突破了傳統社會主義的固定模式框架、具有自身特色的中國式的社會主義發展模式.它在人類文明的基礎上誕生,符合社會主義前進的方向和世界發展的最新潮流,具有社會主義的普遍性特征;同時在自身積淀的基礎上形成,是歷史和時代的雙重產物;理論上則是對馬克思主義科學社會主義的繼承發展和創新.因此,它并不是憑空產生的,不是建立在空想和封建主義的枯木樁上,它在實踐發展中有自己發展的起點和形成的不同階段.

第一階段:鄧小平結合中國實際情況對經濟文化相對落后國家跨越資本主義"卡夫丁峽谷"這一兩難命題重新思索,提出建設中國特色社會主義,發展市場經濟,實行改革開放

中國作為經濟社會不發達的落后國家,在探索本國的社會主義建設、跨越資本主義的"卡夫丁峽谷"、尋求兩難中的合題的道路上,既有成功的經驗,也有失敗的教訓,并最終創立了符合馬克思主義東方社會理論的中國特色社會主義.正像馬克思所預言的那樣,"不管這件事情的直接結果怎樣,具有世界歷史意義的新起點畢竟是已經取得了"[1].

毛澤東新民主主義社會觀解決了半殖民地半封建社會的中國如何進入社會主義這個當時困擾整個中國的最大的理論問題,實際上成為改革開放以來社會主義初級階段的最初理論萌芽,即為中國后來的社會發展提供了一個思想啟蒙.因此,新民主主義社會理論是社會主義初級階段的理論源頭;同時,新民主主義社會實踐又為社會主義初級階段的建設提供了歷史經驗,成為社會主義初級階段的初始階段.社會主義初級階段論是在不同歷史時期、不同歷史條件下對毛澤東新民主主義社會觀的繼承和發展,也是對理論本身的一種揚棄,它吸收了新民主主義社會論的合理內核,二者之間不可避免地存在著內在的延續性,有著邏輯的歷史聯系,因此由新民主主義社會過渡到社會主義社會是歷史的必然選擇.

毛澤東的新民主主義思想成為鄧小平改革的思想火花.平衡社會發展中資本主義與社會主義的兩難,就是要突破姓"資"姓"社"的主觀偏見,突破不符合中國國情的傳統思維模式.列寧在俄國十月革命后通過實踐看到,想用一個沖鋒就進入社會主義是不可能的.他毅然地改變方針,實行革命的退卻,開始新經濟政策.馬克思針對歐洲革命問題曾說過, "相反,無產階級革命,例如19世紀的革命,則經常自己批判自己,往往在前進中停下腳步,返回到仿佛已經完成的事情上去,以便重新開始把這些事情再做一遍"[2]588.鄧小平也從中國建設失敗的教訓中認識到:屬于經濟文化落后國家的中國,要想實現跨越資本主義制度的"卡夫丁峽谷",就必須在這樣一個小農國家里,奠定社會主義經濟基礎,實現中國的現代化.而現代化的根本問題就是生產力的發展問題,解決這個問題的關鍵在于市場經濟的發展.

現實情況是,現代市場經濟已經"舉起了砍斷俄國農民公社的斧頭"[3]448,市場經濟是現代社會發展提升的必由之路,回避不了.針對中國社會主義發展中對計劃和市場的教條式理解,鄧小平在1992年的南方談話中明確指出:"計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質區別.計劃經濟不等于社會主義,資本主義也有計劃;市場經濟不等于資本主義,社會主義也有市場.計劃和市場都是經濟手段."[4]373市場的規則、基本原理只能在現代社會中體現,如想回避市場經濟本身所具有的缺陷,那也得不到它給生產力發展帶來的好處——生產發展和社會化運行程度的提高.在這一矛盾的兩難問題中,我們不可能"不犯錯誤,不實行退卻,不一再重新做那還沒有做成和做得不對的事情",任何合題的形成都不是沒有波折、一帆風順的,因此要求共產黨人"一直保持著機體的活力和靈活性,準備再一次'從頭開始'向最困難的任務進軍".[5]事實上,實行市場經濟本身就是我們進行的退卻,就是我們重新做的最困難的任務.

鄧小平提出建設中國特色社會主義,把原來傳統社會主義好的東西與資本主義好的東西提取出來,結合組成新的社會形式,超越傳統模式社會主義,吸收當代資本主義的積極的肯定的成果,同時總結了各種社會發展模式的經驗教訓,達到了多樣化的整合與提升,具有新的質態,因此中國特色的社會主義是具有最高質態的發展模式.實現現代化,實行改革開放,以及中國加入WTO這些事實都說明,在馬克思跨越理論的指導下,我們不斷追求中國與世界市場的聯系,追求當代市場經濟的統一規則,因為所有這一切,都由于競爭的關系而是"以世界市場的存在為前提的.因此,無產階級只有在世界歷史意義上才能存在,就像共產主義——它的事業——只有作為'世界歷史性的'存在才有可能實現一樣"[2]87.現代市場經濟也已經突破社會形態這種概念的東西,作為人類發展的文明成果,它的規則正在全世界逐步一致.

經濟文化落后的國家在跨越資本主義制度的"卡夫丁峽谷"、不斷從兩難命題走入最終合題的道路上,必然困難重重.這是一條坎坷漫長而又異常繁難艱巨的現代化改革之路.東方社會主義的各個落后民族都將要在這條任重而道遠的現代化改革之路上經受脫胎換骨的嬗變和新生命分娩前的陣痛.為了減輕這種痛苦,使"社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果,吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式,管理方法"[4]373,探索出一條開放性的跨越發展道路,采取適合中國國情的社會主義模式,實現對馬克思恩格斯關于農村公社跨越理論的現實超越,并進一步實現對蘇聯社會主義模式的現實超越,以此接引和提升馬克思東方社會理論.同時中國特色社會主義理論必須在實踐中順應世界文明的大潮,深化改革、擴大發展,取得社會主義的突破性進展,為東方落后國家成功實現對資本主義制度"卡夫丁峽谷"的跨越提供社會主義建設的范例.如果不如此理智、如此恢宏地認識跨越的實質和解決的兩難,就會使落后國家無法跨越,從而背離共產主義這一人類文明發展的最終目標.

第二階段:以江澤民為代表的黨的第三代領導集體結合馬克思主義東方社會理論對中國特色社會主義繼承發展,提出"三個代表"重要思想,具有實踐意義

在日益多元化的時代,必須告別單一的思維模式,允許多種生活模式的共同存在.改革開放以來,中國以開放的心態面對資本主義和社會主義的共存共榮,不斷在新的歷史條件下整合社會發展的理論和實踐.黨的"十六大"前后,以江澤民為代表的黨中央領導集體在歷史進步的前提下根據改革開放的新要求提出了一系列理論創新的時代命題.

2000年2月25日,江澤民同志在廣東考察時,對于中國共產黨取得成就的原因進行了分析,第一次完整提出了"三個代表"重要思想.他說:"總結我們黨七十多年的歷史,可以得出一個重要結論,這就是:我們黨所以贏得人民的擁護,是因為我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期,總是代表著中國先進生產力的發展要求,代表著中國先進文化的前進方向,代表著中國最廣大人民的根本利益,并通過制定正確的路線方針政策,為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗."[6]這里特別從執政黨與中國發展的現代化角度充實了中國特色的社會主義理論體系,豐富了落后國家跨越"卡夫丁峽谷"的內涵.

"三個代表"思想闡述的問題正是馬克思社會發展理論的最基本問題,即把社會生產力作為社會發展的決定因素和基本理論來論述,共產主義的情感不能代替其基本的物質條件,實際生活中人們不能被概念所左右."三個代表"思想具有巨大的理論張力,三者密切結合,作為統一整體形成現代社會發展最主流的理論體系;同時作為人文社會的基礎,它從發展與回歸的意義上回到了生產力發展的理論原點,在認識上回歸跨越理論的真實內容.

"三個代表"思想也具有極大的現實糾偏力.為了正確把握中國社會的前進方向,"三個代表"思想作為重要的參照力量而體現出它的理論和實踐意義.落后國家實現跨越,"中合"的理念至關重要,任何超越實際的空想和偏頗都會使社會主義的實踐陷入困境."中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小,歸根到底,看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小,看它是束縛生產力的,還是解放生產力的."[7]"三個代表"思想從執政黨建設的角度進一步明確了政黨的這一作用,為馬克思主義東方社會理論填補了具有中國特色的一筆.

因此,在現實發展中,"三個代表"重要思想對于時代發展具有更大更強更高的實踐指導力量,在生產發展的基礎上關注人民群眾,是對鄧小平所論述的"社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕"[4]373的重要補充和現實指導.它從中國歷史發展和中國共產黨歷史發展的實際出發,總結了中國社會發展和政黨建設的經驗,強調了先進生產力的發展和人民群眾共同富裕的最終目標,試圖由先進的執政黨主導跨越"卡夫丁峽谷"的實踐歷程.這一嶄新的嘗試進一步豐富和發展了中國特色社會主義的理論體系,增強了落后國家實現跨越的現實性.

第三階段:以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體在新世紀新階段進一步發展中國特色社會主義,提出"科學發展觀"以及社會主義和諧社會等發展的新理念

新世紀新階段以胡錦濤同志為總書記的黨中央在2003年10月黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中指出,"堅持以人為本,樹立全面、協調、可持續的發展觀,促進經濟社會和人的全面發展",明確提出科學發展觀.2007年黨的"十七大"報告指出: "科學發展觀,是立足社會主義初級階段基本國情,總結我國發展實踐,借鑒國外發展經驗,適應新的發展要求提出來的."[8]13這是我們黨領導社會主義建設認識上的重大飛躍,同時"深入貫徹落實科學發展觀,要求我們積極構建社會主義和諧社會.社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性.科學發展和社會和諧是內在統一的.沒有科學發展就沒有社會和諧,沒有社會和諧也難以實現科學發展"[8]17.這是中國共產黨目前為止對社會發展的超越認識,適合中國國情的中國特色的社會主義道路是其實現的現實途徑.馬克思對未來社會怎么實現跨越的描述也是一種超越的認識,對未來社會的具體設計是不定的.中國特色的社會主義理論作為社會發展的具體體現,從中所表達的一些基本的東西回歸了對馬克思主義的最本質的理解,它使理想和現實、過去和今天有一個互動的承接.

共產主義社會作為巨大的理論關照力量,代表了社會所有成員一體進行合作發展協調的社會理想,它促使我們在科學技術高度發展的今天進一步關注人與自然、人與社會的協調發展,"按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求,以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點,著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力,走共同富裕道路,推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展"[9].以此為基礎,中國將在具有中國特色的社會主義道路上繼續向前,最終達到共產主義社會的最高發展中的和諧——人的回歸,即所有人的全面而自由的發展.

無論如何,中國社會主義發展的曲折歷程再次證明了社會主義是在資本主義高度發展基礎上的產物,共產主義的實現是在資本主義發展的文明基礎之上產生的,資本主義的合理部分必然是未來共產主義社會的有機組成部分,它的發展理應站在資本主義的肩膀上,特別是站在當代資本主義肩上的發展,這里蘊含了或者說極大地包含了生產力的部分.因此作為歷史動態過程的社會主義不是簡單的名詞,而是一種現實的運動,實際的社會發展狀態.它在實踐的比較發展中不斷進步,中國特色的社會主義理論也隨著時代的進步得到進一步的豐富和完善.畢竟"我們的理論不是教條,而是對包含著一連串互相銜接的階段的發展過程的闡明"[3]680."三個代表"、科學發展觀等都是對科學社會主義的發展與提升.因此,在此理論基礎上從中國實踐中生成的中國特色社會主義,既是一種高于蘇聯斯大林傳統模式的社會主義道路,又是高于當代資本主義理論體系的落后國家發展的最終歸宿,更是符合民族發展優越于民主社會主義的中國必由之路.所以中國特色社會主義作為中國的富強發展之路,不但具有指導中國社會發展的特殊意義,也具有指導世界社會各國發展特別是國際社會主義運動復興的一般指導意義.

時代的任務對于落后國家的社會主義來講,是不斷為共產主義的物質條件做準備;對于中國來說,是以中國特色的社會主義道路為引領,特別是在"三個代表"重要思想和科學發展觀的指導下,加快發展的步伐,完善市場經濟,繼續解放思想、改革開放,構建新時代的社會主義和諧社會,為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化目標而努力奮斗.

因此,筆者認為人類社會發展中只有近似于最好的社會理論,具體方式有所不同.馬克思曾引用摩爾根《古代社會》的闡述解釋人類的社會文化生活,指出"人類出于同源,因此具有同一的智力資本,同一的軀體形式,所以,人類經驗的成果在相同文化階段上的一切時代和地區中都是基本相同的"[10].社會主義是要使社會全體成員生活得更幸福的社會整體機制,它以現代生產方式和工業化為基礎.無論從哪一個角度來說,社會主義對人類的發展都是非常有益的,除能促進人類社會的進步外,它還能保證人類對未來的追求.

人類社會要不斷向前發展,就必須對目前人類的生存過程不斷進行反思,從批判中吸取教訓、吸取養料,通過這一自我否定的機制來升華社會主義的實踐.目前世界的社會主義運動正處在一種質的變化過程中,而這種變化方向更符合人類理性的發展方向.它既是一個舊的社會主義模式的終結,也是一個新的社會主義模式的勃發.1991年蘇聯解體、東歐劇變,從超越的視角來看,也不應該看做是社會主義的失敗,而是一種社會主義的新生,是社會主義以其他的方式和價值觀念在成長.因為辯證地看, "對無產階級來說,共和國和君主國不同的地方僅僅在于,共和國是無產階級將來進行統治的現成的政治形式"[3]734.社會科學發展規律總是通過曲折的道路來表達自身,社會主義是資本主義矛盾運動的必然產物,因此實踐中的社會主義是一個漫長的過程."悠悠成敗百年中,笑看柯山局未終."中國社會主義經過曲折的發展道路終于走上了中國特色社會主義的康莊大道,這也符合社會歷史發展的規律.從中國特色社會主義的價值取向和實際發展路向來看,它更代表了未來社會的一種整體平衡.

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972:394.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社, 1993.

[5]列寧.列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995: 640.

[6]江澤民.江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社, 2006:2.

[7]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1991:1079.

[8]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告(2007年10月15日)[R].北京:人民出版社,2007.

[9]中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[R].北京:人民出版社,2006:5.

[10]馬克思.馬克思古代社會史筆記[M].北京:人民出版社,1996:192.

On development stage of socialism road with Chinese characteristics

SONG Xiaomin

(Humanistic Law Institute,Dalian Ocean Univ., Dalian 116023,China)

Deng Xiaoping established socialism with Chinese characteristics in reform and opening,that is the practical road of China's development.The third generation of collective leadership represented by Jiang Zemin inherited and developed the socialism with Chinese characteristics.The collective leadership with HuJintao as the general secretary of central committee further developed the socialism with Chinese characteristics in the new stage and new century.Socialism with Chinese characteristics accords to the special practice of China's development in general.And it can achieve rapid development of the society in the current China,that has the theoretical and practical significance.

Chinese characteristics;socialism road;development stage

1671-7041(2011)03-0090-04

2011-01-07

D616

A*

宋曉敏(1979-),女,吉林吉林人,博士,講師;E-mail:songxiaomin912@163.com