楊德強(長江大學地球物理與石油資源學院,湖北 荊州434023)
大眾傳媒是指特定的社會集團通過文字 (報紙、雜志、書籍)、電波 (廣播、電視)、電影、網絡等大眾傳播媒介,以圖像、符號等形式,向不特定的多數人表達和傳遞信息的過程。它是特定的組織運用先進的產業化傳播技術手段單向性的對社會大眾傳播信息,具有商品的屬性。
在信息社會的今天,人們對大眾傳媒的依附關系達到水乳交融、不可分離。正是這種關系使得了大眾傳播對人的思想、道德、價值、觀念、宗教、法律等文化產生重大的影響[1],身屬社會中成長的大學生也潛移默化地受到它的影響,其中大眾傳媒的正、負因素對大學生道德教育影響也引起了人們的重視。作為一種基本載體,大眾傳媒可以向廣大受眾傳輸思想道德教育內容,使人們在接受廣泛的社會信息同時接受思想道德教育。大眾傳媒的迅猛發展,為思想道德教育以它為載體提供了物質基礎和技術條件。
當代大學生獨立思考的能力有了較大發展,他們喜歡尋求事物的根源,喜歡懷疑和爭論,敢于發表意見,提出自己的見解,這是他們在此階段的思維出現了獨立性、批判性及獨創性所決定的。他們在接受教育或批評時,不再象少年時代那樣百依百順,而要開動腦筋、獨立思考,并期待老師與同學們的認可。此外,大學生崇尚自由,不喜歡受拘束,總希望自己能夠自主的做出選擇。隨著年齡、年級的增長,上述意識日趨增強,但隨之而來的是有時出現固執已見、組織紀律性不強、不服從管理、個人英雄主義等現象[2]。
自我意識是人對自身及自身與周圍世界關系的認識。人的自我意識從兒童期開始發展,到青年期逐步走向成熟。在現實生活中,常常拿自己與他人進行縱橫比較,這標志著他們自我評價能力的日趨成熟和自我教育能力的增長。自我意識能力的增強,還表現在關注外界對他們的評價,把同齡人對自己的評價看得同成年人一樣重要,并希望從人們對自己的態度,評論中了解自己,認識自己。這一時期的大學生還會呈現出現明顯的 “閉鎖心理”,大學生的情感濃烈、熱情奔放,情緒變化比較明顯,他們既會為一時的成功而激動不己,也會為小小的失意而抑郁消沉。但在師長面前往往會掩飾、隱藏自己的真實情緒,不愿輕易反映自己的真實心理狀況,出現心理 “閉鎖”的特點。
逆反心理是以怨恨、恐懼或不安全感等心理狀況為特征所持的態度,因此常常表現出一種較強的情緒性。它以反對改變已有態度為基調,是在他人宣傳說服的過程中不肯接受說服而激化為相反態度的。一些教師碰到這種情況總是著急,苦口婆心地進行說服,但結果往往會適得其反。隨著說服教育次數的增加和程度的增強,學生的對立情緒更加強烈,并使強烈的情緒反抗為一種心理下的自衛。
關于思想道德教育學的基本范疇,有的學者認為有8對,即思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導、言教與身教、物質激勵與精神激勵、教育與管理、內化與外化、個人與社會。此范疇與大眾傳媒己經或正在使用的范疇有不少相似之處,如果將思想道德教育過程看作是思想、觀念、意識的傳播活動,那么,思想道德教育學中的許多范疇與大眾傳媒中使用的范疇是可以找到對應點的。比如,思想道德教育中的言教相當于運用語言、文字等語言符號開展的傳播,而身教又相當于在說服性傳播中 “可信性效果”的實現對傳者的人格、品行等等素質體現出的要求。
當代大學生有十分強烈的道德參與意識,希望能獨立自主地表達自己對道德、經濟、外交等國家大事的觀點。但是由于涉世不深,缺乏道德經驗和實際鍛煉,他們對許多復雜社會問題的看法往往簡單化、片面化。但大眾傳媒對環境的監測功能的發揮為大學生帶來了豐富的社會變革信息,提供了古今中外的道德經濟等各方面的資料,使他們能夠時刻了解自然環境、社會環境的變化。特別是在對國內外突發事件的報道上,大眾傳媒的優勢是無法動搖的,思想道德教育工作者要開展國內外形勢教育,就不可避免的要利用傳媒的報道。而由于大眾傳媒的發展,很多時候大學生對一些事件了解得更早、知道得更詳細,往往在思想道德教育工作開展以前,他們就己經有了自己的判斷和結論。此外,大眾傳媒也為大學生提供了發表言論、評論時事的舞臺。從報紙到廣播,再到電視、網絡,大眾傳媒的平民化越來越強,互動性也越來越明顯。大學生在個性上有較強的獨立意識,渴望擺脫對他人的依附,迫切地要求表達自己的想法,而大眾傳媒恰好提供了這樣一個機會,使大學生有可能在公開的場合、向社會大眾表達自己的觀點,網絡影響力的飛速增強,就與網絡的隱秘性、虛擬性為相對自由發言提供場所有很大關系。這在很大程度上滿足了大學生參與時政和表現自我的心理。
大學生并不是一個統一模塊的群體,家庭背景不同、個人經歷不同、個人性格的不同,包括學校、專業的差異,都會造成大學生們不一樣的心理、行為特點。對大學生的思想道德教育就必須重視這些差異,由于大眾傳媒能夠提供一個適合大多數人交流的平臺,這就使得大學生在面對傳媒帶來的信息時,能以一個相對簡單的身份 (信息接受者)出現,這就有利于在進行思想道德教育工作時忽略掉大學生在各方面的差異,而把傳播的信息放在優先考慮的地位。并且,大眾傳媒能夠通過信息的傳播潛移默化表達了社會主流地位意識形態,而不是簡單、生硬的說教,更容易適應大學生的逆反心理,有助于消除大學生在心理上的戒備和隔膜,達到較好思想道德教育結果。
大學生思維活躍,早己不限于了解教科書上的內容,他們對書本之外的信息充滿了好奇感。大眾傳媒所起到的 “文化教育”與傳統的學校教育有明顯不同。前者傳播信息的范圍更廣,基本不受時間、空間的限制,可以充分滿足大學生的求知欲;而且傳播的手段也更豐富更貼近大學生的生活實際,也就更能得到大學生的歡迎。特別是在網絡應用廣泛之后,這一趨勢更加明顯。互聯網最大特點和優勢是信息量大、資源共享、傳播性強,它使遠程教育成為可能。網絡的實時性縮短了信息傳播的時空距離,提高了信息的傳播效率,使學生能夠及時了解最新最權威的信息。
大學生年紀輕,精力充沛,觀念更新快,追求時尚,獵奇心強,渴望引起他人注意,顯示標新立異的個性,這是大學生青春期心理滿足的要求。大眾傳媒上的大量時尚信息,包括流行的服飾、走紅的明星、熱播的影視劇等,一方面迎合了大學生對流行和時尚的追逐,一方面也創造出能夠吸引大學生的流行新元素。一般來說,一種時尚的始作俑者就是大眾傳媒,而大眾傳媒的炒作和示范首先就會作用在熱中于 “趕時髦”大學生身上。
輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對 “意見環境”的認知心理三者相互作用的結果,經過大眾傳媒強調提示的意見由于具有公開性傳播的廣泛性,容易被當作 “多數”或 “優勢”的意見[3]。所以,在大學生思想道德建設中既要進行并加強現實社會主義思想道德建設又不能忽視輿論、媒體和網絡中的道德建設。
大眾傳媒內容具有特定的價值和意識形態傾向,這些傾向有的不是以說教而是以 “報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾的,它們在潛移默化中形成人們的現實觀、社會觀。對于大學生思想道德建設,一方面必須牢牢把握住 “以優秀的典型鼓舞人”這一原則,典型的事例可以層次多元,然而不論是古今中外,都要反映主流的社會主義思想道德,體現奮發向上的局面;另一方面要注意貼近大學生、貼近實際、貼近生活,讓媒介樹立的典型可親、可敬、可學。例如,在社會主義榮辱觀教育中,既要弘揚優秀大學生、模范教師、先進黨員、革命烈士的高尚精神,也要誠心敬重那些仍然保持著健全人格、堅守著基本道德的大學生,防止一味地宣揚高不可攀的典型。
由于各個地區的發展還不平衡,各個高校之間也存在著或大或小的差異,造成了大學生受到的大眾傳媒的影響并不是全國一致的。例如在條件較好的高校中,已經實現宿舍有電視和寬帶網絡接口,學生可以做到 “足不出戶”盡知天下事。而在某些地方的高校由于資金、設備的短缺,學生很難有機會看到電視,學校網絡建設也較為滯后,這就造成了這些大學生在通過電視、網絡獲取信息上存在很大的困難。所以,經常與媒體接觸的大學生,其信息量之大,占有知識面之廣之快,是末接觸或少接觸媒體的大學生所不能相比的。對那些信息貧窮的大學生來說,道德認知的缺乏,將直接影響他們的價值判斷和道德索養的獲得,進而影響他們的道德感,使社會所要求的思想道德規范難以轉化為他們的個人品德,甚至會帶來一系列新的社會問題。
思想道德教育既是人的思想道德品德活動的重要組成部分,也是人對社會思想品德要求的把握方式和人的社會性的存在方式。大眾傳播是思想道德教育流程中的一個重要的環節。大眾傳媒對思想道德教育的影響與作用必須在思想道德教育流程中進行相關定位。但在以往的思想道德教育研究中,大眾傳媒的作用沒有得到相應的關注甚至被置于思想道德教育研究的視野之外。當前一方面由于思想道德教育研究本身深化的要求,另一方面由于大眾傳媒所造成的啟迪和沖擊,使得在思想道德教育研究中大眾傳媒作用顯示出突出新的地位和新的意義。因此應充分重視好大眾傳媒與大學生思想道德教育的關系,并利用其優勢在大學生思想道德教育中發揮重要的作用。
[1]盧山冰.黃孟芳.傳播學理論百年回眸 [J].西北大學學報 (哲學社會科學版),2004,(3):154-156.
[2]張志剛.思想品德教育接受的障礙、成因及理想狀態 [J].東北師大學報 (哲學社會科學版),2003,(3):140-141.
[3]劉 軍.論媒介影響力的作用 [J].烏魯木齊職業大學學報 (人文社會科學版),2007,(3):68-70.