歷史虛無主義對“綱要”教學影響的成因探析

劉美玲

(湖南科技大學法學院，湖南湘潭411201)

歷史虛無主義對“綱要”教學影響的成因探析

劉美玲

(湖南科技大學法學院，湖南湘潭411201)

歷史虛無主義是一種對客觀的歷史事實加以抹殺否定，按照自己的主觀意愿虛構臆造歷史的社會政治文化思潮。它對“綱要”教學產生消極影響，其消極影響的成因是多方面的，既有國際反動勢力為“西化”中國加強思想滲透的原因，也與國內社會轉型期矛盾沖突加劇映射在人們心理上的不平共鳴;既因為教育體制上輕視歷史觀的培養(yǎng)促長了歷史虛無主義趁虛而入的可能性，也與歷史虛無主義利用了現代媒體進行隱蔽性傳播相關。

歷史虛無主義;“綱要”;影響;成因

近十多年來，歷史虛無主義逆風襲來。歷史虛無主義是一種對客觀的歷史事實加以抹殺否定，按照自己的主觀意愿虛構臆造歷史的社會政治文化思潮。

一 歷史虛無主義的表現及其對“綱要”教學的影響

(一)歷史虛無主義的表現及其實質

歷史虛無主義在史學界、文藝界、大眾文化生活與思想領域中都有所表現。在史學界，歷史虛無主義者宣稱進行理性思考，借學術研究與創(chuàng)新之名重評歷史，否定在馬克思主義唯物史觀指導下已取得的研究成果和結論;在文藝界，歷史虛無主義者把某些重大歷史事件的發(fā)生歸結于某個人的心血來潮或是某種離奇的因素，用痞氣的言辭，挪揄、調侃先烈們?yōu)槊褡濯毩ⅰ⑷嗣窠夥哦磺膴^斗歷程，貶損、否定魯迅、茅盾等進步文學家及其作品;在大眾思想文化領域內，一些網絡、媒體、出版商為了增加關注率與點擊率，不惜歪曲歷史，對一些歷史事件、歷史人物進行另類的解構，卻還冠上歷史揭秘、專家解讀之名，將歷史文化娛樂化，誤導群眾。歷史虛無主義在形式和內容上有虛有無。“無”是抹殺否定，表現在以下5個方面:一是否定中國革命，認為近代以來中國選擇革命方式進行社會變革，是瘋狂和幼稚的表現，中國革命史是一部沒有建設性意義的流血史;二是否定五四運動，認為五四運動以來中國人高舉馬克思主義、選擇社會主義道路是脫離了“以英美為師”的近代文明的主流，誤入了“以俄為師”的歧途;三是否定1978年以前的30年的社會主義建設歷程，宣稱經濟文化落后的中國沒有資格搞社會主義，社會主義改造搞早了搞錯了;四是否定中國共產黨的領導，用攻其一點不及其余的方法，放大中共所犯的錯誤，否定其本質與主流，認為中共的領導帶給中國人民一系列災難;五是否定中華文明的歷史，公然篡改中華文明的起源，企圖證明“中國文明西來說”，有人甚至說“對傳統文化我全面否定，認為中國傳統文化早該后繼無人”，認為中國文化的危機“不僅是民族性的問題，我甚至感到是與人種不無關系的”［1］?！疤摗笔翘摌嬕茉?，具體反映在:一是鼓吹改良，有論者聲稱只有改良才是順應中國發(fā)展的最好出路，如果當時給清政府搞新政的時間、給蔣介石發(fā)展資本主義的時間，中國早就富強了;二是美化近代帝國主義的殖民侵略，說什么“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國送來了近代文明”，“如果中國當時執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略，順便搭上哪條順風船，或許現在的中國會強很多。比如追隨美國，可能我們今天就是日本”［2］;三是在貶抑人們反帝反封的斗爭，丑化林則徐、洪秀全等人的同時，美化洋務運動，拔高琦善、慈禧等人，認為他們是中國現代化的開拓者;四是歪曲改革，認為中國這30多年的改革開放做的正是對社會主義的否定、對資本主義的補課，是糾正“歧途”。

歷史虛無主義者以反思歷史、學術創(chuàng)新為名，嘩眾取寵，甚至在中外反動勢力的物誘下，利用影視、網絡等先進手段，扭曲歷史、戲說歷史，蒙蔽人們，其目的不僅僅是博取自身的名利，更是堅信“史為我用”，企圖通過否定某些歷史人物、涂抹剪裁某一段歷史來達到其否定中國現實、消解馬克思主義主流意識形態(tài)地位的目的。這種以唯心史觀為基礎的實際行為實質上就是典型的實用主義。

(二)歷史虛無主義與“綱要”課程目的相悖，消解“綱要”教學的效果

“中國近現代史綱要”(簡稱“綱要”)是全國大學生公共必修的思想政治理論課，根據中宣部、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及其實施方案規(guī)定，本課程“主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統治、實現人民解放的歷史，幫助學生了解國史、國情，深刻領會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國共產黨，怎樣選擇了社會主義道路。”根據這個規(guī)定，“綱要”課程教學的主要目的就是要通過對中國近現代歷史的敘述和分析，使大學生在對中國近現代史的總體面貌和基本線索有一個大體了解的基礎上，做到“兩個了解”，懂得“三個選擇”的必要性和正確性;同時通過對這段歷史進程、歷史事件和歷史人物的分析，提高大學生的辨別歷史是非的能力，培養(yǎng)正確的歷史觀、世界觀、人生觀、價值觀。

馬克思主義唯物史觀認為:科學認識、研究歷史的目的是探索歷史的真實。人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統一，人作為歷史的主體具有能動性，但人在做出歷史選擇時，不是取決于主體的意識和意志，而是取決于客觀的社會現實，不能違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？蓺v史虛無主義者無視歷史活動的客觀規(guī)律的決定性作用，以自己的“喜好”為價值，把支流當主流，把現象當本質，對零碎的歷史進行涂抹剪裁，通過對中國近現代的革命、建設和改革歷程的虛無，否定了這個時期中國歷史和中國人民做出的“三個選擇”，這種主觀的對歷史的隨意拼湊、史為我用的做法與“綱要”的教學目的相悖，消解了馬克思主義主流意識形態(tài)的地位，嚴重抵消了“綱要”教學的效果。

二 歷史虛無主義對“綱要”教學影響的成因

歷史虛無主義之所以對“綱要”教學能形成消極影響，原因是多方面的:既有國際反動勢力為“西化”中國加強思想滲透的原因，也與國內社會轉型期矛盾沖突加劇映射在人們心理上的不平共鳴;既因為教育體制上忽視歷史觀的培養(yǎng)促長了歷史虛無主義趁虛而入的可能性，也與歷史虛無主義利用了現代媒體進行較強的隱蔽性傳播相關。

(一)國際上，西方敵對勢力一直企圖“西化”中國，持續(xù)對我國進行思想滲透并拉攏中國某些知識分子虛無中國歷史，有意造成人們思想混亂

當今，以資本主義為主導的經濟全球化迅速發(fā)展，兩種社會制度并存，處于競合之中。20世紀末發(fā)生了東歐劇變、蘇聯解體，社會主義運動陷入低潮，而資本主義國家普遍出現了經濟的較快發(fā)展，資本主義制度進一步完善成熟起來，總體上資強社弱的總格局進一步強化，使馬克思主義“過時論”、社會主義“失敗論”的市場有所擴大。西方國家在對蘇聯成功實施了和平演變后，中國就成為了最大最強的社會主義國家，“西化”中國成為他們的重要目標之一。長期以來，西方敵對勢力從未放松對我國的思想滲透，積極兜售他們的價值觀、民主觀、自由觀，宣稱是“普世價值”，企圖摧毀中國人對社會主義理想的信仰，達到“西化”中國的目的。

此外，西方敵對勢力在中國支持、贊助、拉攏學術團體、學者和反動分子，虛無中國的近現代歷史。人們對已成過去的歷史的了解，來源于少數人對歷史的記述和研究，因此歷史寫什么、怎樣寫，就會影響人們對歷史的認知?！耙磺袣v史都是當代史”［3］，在西方價值觀念、西方物質生活的誘惑下，一些知識分子對歷史采取了實用主義的態(tài)度，對歷史進行涂抹剪裁，肆意地歪曲、否定中國革命的歷史、社會主義的歷史、中共的歷史，想當然的解讀、虛構中國歷史，試圖找到所謂的符合中國社會發(fā)展的“歷史規(guī)律”、更適合中國的“發(fā)展道路”——資本主義道路，為“西化”中國服務。這些知識分子的立場和觀點很容易誤導師生，錯把謬誤看做真正的歷史，造成思想上的混亂，從而對“綱要”教學產生嚴重的危害。

西方反動勢力還公開或暗中支持、煽動中國的分裂勢力，虛無中國的古代史，胡說新疆、西藏自古非中國國土，指責中共的民族政策，挑起民族矛盾與沖突。2009年發(fā)生在新疆烏魯木齊的打砸搶事件、達賴鬧“藏獨”等活動充分說明了西方敵對勢力對中國造成的嚴重影響，在一定程度上加重了“綱要”教學的任務和難度。

(二)國內來看，我國處于社會轉型期，利益沖突、不公平現象頻發(fā)與意識形態(tài)建設弱化，使人們心理上容易接受虛無歷史的各種觀點并誤解歷史

社會轉型期，我國實行了公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。社會主體的個人自主權得以擴大，個人的利益日益明確，利益主體多元化且各種利益矛盾交錯。與之相適應，人們有著不同的社會心理和不同的價值觀。在利益的博弈中，城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)、性別等收入差距不斷擴大，官員的權力尋租、貪污腐敗現象頻繁發(fā)生，失業(yè)、教育貴、看病難等社會問題的存在，個人常常感到無能為力，使人們困惑于社會主義所描繪的理想、信念與現實社會公正缺失之間的差距，尤其是那些合理利益得不到保證、受到損害的人群，對社會主義制度和中共的政策頗有微詞，有時會以當今的現實去衡量過去的歷史，不相信中共過去在新民主主義革命與社會主義建設中的清正廉明、民主奮進。他們在心理上的這種不公平感、被拋棄感使他們很容易接受虛無歷史的各種觀點。此外，十一屆三中全會以來，我國確立了以經濟建設為中心的基本路線，很長一段時間內，經濟成為衡量一切工作的基本標準，而政治、意識形態(tài)的建設弱化。為了在市場競爭中博取經濟利益，一些網絡、電視、報紙、雜志打著解放思想、重評歷史的旗號，隨意解構歷史、評說人物，靠發(fā)表一些奇言怪論來吸引人們的“眼球”，這就更加重了人們對歷史的誤解。意識反作用于存在，家庭和所生活群體的意識狀態(tài)、行為，必定會對親人、朋友產生或多或少的影響，大學生自覺不自覺地受到各種虛無歷史的言詞和行為的熏染。

(三)教育體制方面，歷史教學重分數而忽視歷史觀培養(yǎng)的現實，促長了歷史虛無主義影響“綱要”教學的可能性

歷史教育直接影響著公民對國家、民族的認同和情感，對于提高公民的思想道德素質，培養(yǎng)愛國主義情感，增強民族凝聚力等方面都具有重要意義。我國的素質教育搞了幾十年，但實際狀況是基礎的中小學教育追逐的仍是卷面的分數和升學率，歷史課中教師的分析講解少，有的甚至是采取念教材、叫學生做記號再死記硬背的教學方式，學生的歷史知識不系統，知其然不知其所以然，充滿生動歷史素材的歷史課成了不少學生厭惡的課程，對歷史的學習更多的是為了應付考試，學風差。在長年的應試教育的模式下，學生的正確歷史觀難以形成，不能歷史主義地看問題，缺乏分析、抵御歷史虛無主義的能力。歷史虛無主義者運用“以今天去度量昨天、以今天社會生活中的問題去否定過去中共領導下的社會主義革命與建設”的強盜推理方式，進一步模糊了青年學生對中國近現代歷史的認知。在近年來某些人和機構進行的網絡編排、影視惡搞、戲說歷史的情形下，對歷史一知半解、尚未樹立正確歷史觀的青年學生對其難辨真假虛實，歷史虛無主義趁“虛”而入，他們不知不覺中接受了歷史虛無主義的各種主張、思想，卻以為是歷史的真實，質疑“綱要”教材和教師所寫所講的內容，以為不客觀不真實，進而出現“當教師正面評述中共及時代優(yōu)秀人物時，他們嗤之以鼻，而當批判當今存在的問題和某個歷史人物時則報以熱烈的響應”的現象。更有些學生認為上“綱要”等思想政治理論課是沒意義的，上課不認真、遲到曠課。這使“綱要”課程的教學目的難以真正實現。

(四)歷史虛無主義假借學術研究、利用現代傳媒，進行隱蔽性和滲透性地傳播

歷史虛無主義往往借助學術研究與創(chuàng)新的名義，在學術刊物、學術著作、研討會上發(fā)表意見，駁斥權威，以顯示他們的這些新觀點、新主張是科學研究、理性思考的產物?！坝械乃^‘公共知識分子’，借助在各自專業(yè)領域的成就和影響，獲得了話語的權威性，又由于其名氣和權威，他們的意見和觀點往往獲得傳播，從而在一定程度上影響社會。”［4］他們的意見和觀點具有隱蔽性，很容易誤導師生，尤其是影響經常閱讀學術刊物的高校教師。作為大學思想政治理論課的教師，如果對中國近現代歷史缺乏較深入的研究分析，沒有透徹理解中國人民的這一段奮斗的歷史，就無法生動地再現歷史，那么在“綱要”教學中就無法有效地抵制歷史虛無主義的侵蝕，教學可能更像說教，令學生對教學的認可度不高，甚至于反感，從而否定教師，進而可能否定“綱要”課程的基本內容;更進一步地，個別教師甚至于自己亦不能甄別這些書籍雜志中虛無歷史的內容，而在一定程度上贊同歷史虛無主義的某些觀點，不自覺充當了歷史虛無主義者篡改歷史的幫兇，更是阻礙了“綱要”教學目的的實現。

歷史虛無主義更是借助影視、網絡等先進手段，企圖悄然改變年輕人的觀念。中國已越來越深刻地卷入經濟全球化，在利益的驅動下，文化市場已客觀地成為價值、觀念競爭的陣地，文化被娛樂化。歷史虛無主義利用廣播、報紙、影視等大眾傳媒，滲透著自己的觀點、思想。這些大眾傳媒通過圖像、聲音、文字、動畫等視聽手段展現內容，多種信息、多重刺激，而且制作時又經過編輯、剪輯、組接等處理，幾可亂真，對人們具有特殊的感染力。而精彩的網絡世界已成為了當今社會不可阻擋的潮流。網絡的新聞、信息傳播具有信息海量、便于檢索、易于復制、超文本鏈接等特點，可以遠程傳送，甚至是跨國傳輸。但缺少傳統媒體的過濾程序，因此在方便人們資源共享時，也為西方和國內的反華勢力傳送反華、反社會主義的信息提供了方便。據網絡統計，我國網民近5億，66%的信息都是來源于網絡。人們處于信息的包圍之中。經過歷史虛無主義者篩選、整合之后的資訊信息、社會輿論等暗含著其社會評價、態(tài)度傾向，但往往表現為對社會發(fā)展、科技、環(huán)境等問題的關注，阻斷了人們對其本質的客觀認識，具有較強的思想滲透性，影響著青年學生的觀念和行為，無形中消解著“綱要”教學的效果。

正是由于上述原因，歷史虛無主義極力混淆人們的視聽，消解了馬克思主義的主流意識形態(tài)的地位，從而對“綱要”教學產生了消極不利的影響。

三 結 語

鞏固馬克思主義的主流意識形態(tài)的地位，消解歷史虛無主義對“綱要”教學的影響，要旗幟鮮明批判歷史虛無主義。既要警惕西方敵對勢力對我國的持續(xù)的思想滲透，又要注重現實生活中民生的改善，緩和社會矛盾;既要在歷史課程的教學中重視歷史觀的培養(yǎng)、提高學生辨別歷史是非的能力，又要防范歷史虛無主義假借學術研究、利用現代傳媒傳播虛無歷史的行為。

［1］龔書鐸．民族文化虛無主義評析［M］．北京:中國人民大學出版社，1990．

［2］田居儉．歷史豈容虛無［J］．高校理論戰(zhàn)線，2005(6):43．

［3］(意)克羅齊 B．一切歷史都是當代史［J］．田時綱，譯．世界哲學，2002(6):6 －22．

［4］廣東省鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心．警惕“公共知識分子”思潮［N］．光明日報，2004－12－14(B2)．

K092

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1674－5884(2011)08－0044－03

2011－05－15

2009年度湖南省社科項目(09B13)

劉美玲(1973－)，女，湖南湘潭人，副教授，主要從事黨史、社會發(fā)展哲學的教學與研究。

(責任編校 許中堅)