張聞天抗日文化統一戰線思想的哲學思考

奚春華

張聞天抗日文化統一戰線思想的哲學思考

奚春華

張聞天抗日文化統一戰線思想是原則性與策略性的完美結合，它蘊含著深刻的哲學思想，主要體現在:一切從實際出發，實事求是;團結一切可以團結的力量，集中力量解決主要矛盾;統籌兼顧，抓住重點，具體問題具體分析;堅持又團結又斗爭，正確處理矛盾主次方面;妥善處理各種矛盾，把握適度原則等。這些哲學思想對當今的統一戰線建設仍具有重要的指導意義。

張聞天;抗日文化統一戰線;哲學思考

在抗日戰爭時期，中國共產黨領導中國人民大眾開展新民主主義文化建設，而抗日文化統一戰線便是新民主主義文化建設的主要內容之一。在深刻把握當時社會現實的基礎上，張聞天經過不斷深入思考，形成了獨特的蘊含哲學智慧的統戰思想。

一 一切從實際出發，實事求是

從張聞天抗日文化統一戰線形成與發展的過程看，一切從實際出發，實事求是，是其一貫堅守和奉行的理論原則和行為準則。

就在1931年2月7日這一天，國民黨反動派在上海龍華同時公開殺害“左聯”五位革命作家，對于這一反動行徑，“左聯”首先發表了抗議反動派罪行的宣言，隨后得到了國內大多數進步力量的支持。時任中共中央宣傳部部長的張聞天敏銳地看到，“左聯”文化陣營是可以成為我黨團結的力量，所以他當即明確地宣布要建立無產階級進步文學宣傳陣地，并使之成為黨溝通和聯絡黨外作家的有效途徑?？梢钥闯?，無產階級進步文學宣傳陣地正是張聞天同志建立抗日文化統一戰線思想最初的表現形式。而對這一形式的深化，則同樣是源自對于國內各種文化陣營之間矛盾沖突的思考。比如在1932年期間出現了一股反對小資產階級文學的浪潮，促使這股浪潮的不僅有黨內的左傾關門主義的影響，而且即使是影響甚大的、素以中間階層的著稱的“左聯”文學陣營也同樣是這股浪潮的推動者。而實際上，小資產階級文學家同樣具有革命性的特征，同樣受到國民黨反動派的排擠和鎮壓，所以，也毫無疑問能夠成為我黨文化統一戰線的團結力量，作為先進文化代表的我黨，不僅不能成為反對小資產階級文學浪潮的一個推動者，而且必須對這一浪潮進行糾正，這樣才可以建立適合時代需求的、符合中國革命實際的文化統一戰線。正是如此，張聞天同志嚴厲地批評了這股浪潮，他指出:“排斥這種文學，罵倒這些文學家，說他們是資產階級的走狗，這實際上就是拋棄文藝界的革命的統一戰線，使幼稚到萬分的無產階級文學處于孤立，削弱了同真正擁護地主資產階級的反動文學家作堅決斗爭的力量。”［1］接著張聞天又進一步強調，我黨必須“領導這些革命小資產階級的文學家，為爭取自由而進行反帝國主義與反國民黨的斗爭”。［2］張聞天的及時糾正，不僅明確地表明了一種開明的知識分子政策，而且實際上也為日后抗日文化統一戰線奠基了堅實的基礎，不僅深化了統一戰線的思想，也為提出抗日文化統一戰線思想打開了大門。

二 團結一起可以團結的力量，集中力量解決主要矛盾

矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物的始終，因此，要處理好矛盾，解決好矛盾，最關鍵的就是要抓住事物的主要矛盾。在特定的歷史階段，斗爭的矛頭只能對準一個主要敵人。這一哲學思想在張聞天動員全國人民共同抗戰過程中得到了充分展現，他指出任何同社會主要敵人有矛盾的社會力量，都是可以爭取的力量，他們之間相互的矛盾不僅要重視，更要善于爭取，盡可能團結，以便斗爭的矛頭對準一個主要敵人。而中國自1931年日本帝國主義發動九一八事件以來，社會主要矛盾已悄悄發生了轉化，由原來的帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾轉化為日本帝國主義和中華民族之間的矛盾，并且這一民族矛盾越來越激化，社會主要矛盾的改變同時也決定了中國革命任務發生了新的變動，抗日成為了當時中國人民的頭等大事和共同目標?；谶@樣的認識，張聞天指出黨的任務就是要“驅逐日本帝國主義出中國，……取得中華民族的徹底解放，保持中國的獨立與領土的完整。”［3］同時認為為了戰勝強大的敵人，必須動員全國最廣大的人民群眾參加抗日民族統一戰線，而這正是取得抗戰最終勝利的關鍵。與此同時，各個階層、不同黨派之間雖有利益沖突，但始終會存在利益共同點和利益訴求，對此無產階級必須善加利用，以便獲得最廣泛的同盟戰線。在這一指導思想下，張聞天同志在批評了“左”傾關門主義錯誤傾向時，教育黨內同志，要靈活運用廣泛的統一戰線，強調“打倒一切”的口號不能使用，對黨的斗爭分析要有藝術性，應采取“打倒今天最主要的敵人，今天敵人中最反動的派別或集團”［4］的策略，“號召全國民眾，尤其是文學界，一致起來繼續魯迅先生的光榮事業，繼承魯迅先生的遺志，為中華民族的解放而奮斗，為中國大眾的解放而奮斗，為世界和平而奮斗。”［5］張聞天同志的這種開明思想積極推動了文學界文化統戰工作的順利開展。

三 統籌兼顧，抓住重點，具體問題具體分析

抗日文化統一戰線內部存在著代表不同利益的階級、階層和社會團體，也就存在著不同性質的矛盾，因而也必須采用不同的解決方式。張聞天在鞏固和發展抗日文化統一戰線中不僅抓住抗日文化統一戰線矛盾的普遍性特征，同時又針對不同的文化指出其存在的特殊性，提出了相關的解決思路，既把握了全局，又抓住了重點。

1937年6月，在為中共中央起草的《白區黨目前的中心任務》一文中，他就認為建立文化統一戰線是抗日民族統一戰線的基礎，因此“必須根據中國各地的不同環境提出各種各樣民族的、政治的、經濟的、文化的、軍事的共同要求，建立各種各樣的統一戰線組織，以促進全民族統一戰線的建立，并成為全民族統一戰線的基礎?！保?］基于這種認識，又明確提出了“確立全國文化界統一戰線”的目標和任務，主張各地文化團體應克服宗派主義和門戶之見，進一步加強彼此之間的交流與合作，使全國人民有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識。在鞏固和發展抗日文化統一戰線過程中，張聞天特別指出必須要充分尊重、維護特別是小資產階級知識分子的利益。而為了完成反對日本帝國主義這一共同目標，張聞天同志多次強調要建立包括文化方面的各種各樣的統一戰線，“團結一切抗日不反共的文化力量，建立文化運動方面最廣泛的統一戰線，向著一個共同的目標:反對民族敵人——日本帝國主義，反對民族投降主義，反對黑暗復古主義?！保?］但在建立廣泛的抗日文化統一戰線時應注意針對不同的情況采取不同的策略，應按照不同層次的標準建立廣泛的抗日文化統一戰線。在對待贊成抗日的一切文化人時，張聞天認為均應在抗日的共同目標下團結起來，“文化人之間，除以抗日不抗日作為團結的分界線外，還可以在關于文化的各個方面與各種問題上進行統一戰線。這種統一戰線，不但不會減弱抗日文化統一戰線，而且會加強這個統一戰線的內容與力量?！保?］同時認為凡是反對迷信擁護科學、擁護真理的文化人，都可以成為抗日文化統一戰線的團結對象。對文化領域統戰工作的具體問題具體分析，不僅表現了張聞天同志身上中國共產黨人實事求是的精神，也促進了抗日文化統一戰線不斷得到鞏固與發展。

四 堅持又團結又斗爭，正確把握矛盾主次方面

在抗日文化統一戰線中，團結和斗爭兩方面的發展是不平衡的，在維護抗日這個共同目標下，張聞天指出必須要正確處理好團結和斗爭這兩方面之間的關系。

抗日文化統一戰線針對的主要對象是知識分子，但是由于各種主義與學說的革命性程度不同，而彼此之間又存有意氣之爭、門戶之見。為了最終達到團結和統一同志的目的，張聞天同志認為解決的途徑應該本著批判的、說理的科學態度，采用民主的方式，自由辯論與討論協商來解決矛盾與問題。同時，張聞天同志也意識到抗日文化統一戰線同其他抗日統一戰線一樣，不僅僅有它的同一性矛盾特征，也有它斗爭性的矛盾特征，但斗爭的目的，不是分裂，而是為了更好地求得堅固的統一。在團結和斗爭的過程中，張聞天同志還強調無產階級自身也需要發展社會主義文化，“任何一個主義、一種學說包辦新文化的企圖，都是有害的。新文化運動中，除抗日的統一戰線外，應該有各種各樣的廣泛的文化統一戰線。”［9］通過多樣性的文化統戰工作聯合社會中一切具有進步性的革命力量。與此同時，具有無產階級性質的社會主義文化在開展抗日文化統一戰線工作中應當掌握抗日文化統一戰線的領導權，在抗日文化統一戰線中積極發展其他具有進步性的新文化，并且也要在這種統一戰線中發展自己，壯大自己，保持自身的獨立性，“它在同其他派別的文化人與知識分子為新文化的某一共同綱領而斗爭的過程中，決不放棄自己的立場，決不放棄自己批評的武器，而且貫徹著它自己的理論與方法?！保?0］以自己最徹底的、正確的反日反漢奸賣國賊的革命綱領與革命實踐去贏得反日戰線中的領導權。正是通過對文化統戰工作矛盾主次方面的正確分析，張聞天同志才形成了一系列符合中國文化界實際情況的統戰思想。

五 妥善處理各種矛盾，把握適度原則

為了更好地鞏固與發展抗日文化統一戰線，在處理抗日文化統戰工作時張聞天就非常善于把握適度原則，善于靈活運用適度原則，尤其是在處理與知識分子的關系時。在抗日戰爭時期，三股不同性質的勢力(抗日民主派、漢奸親日派和大地主大資產階級反共頑固派)存在于政治領域、軍事領域和經濟領域，這三股勢力不僅在政治領域、軍事領域和經濟領域里斗爭激烈，而且在思想文化領域里他們之間斗爭也異常尖銳。加之日本帝國主義一心想使中國為其永久的殖民地，在文化政策方面又大力推行奴化教育，利用與依靠這種文化來將中國更深一步推入殖民深淵，所以我黨必須團結一切可以團結的進步革命文化力量，帶領他們投入到抗日的文化運動中，一切不反共的知識分子與半知識分子，都可以使他們參加在我黨領導下的廣大革命文化統一戰線中，“在反對復古、反對大資產階級的文化專制政策、反對日寇漢奸的奴隸文化等方針之下(根據各地情況將口號具體化)，是能夠動員各階層知識分子、各部門文化人與廣大青年學生加入這一運動的。”［11］同時張聞天也強調革命性的知識分子，是民族革命中最可靠的同盟者。但有時也會因意見的相左、思想觀念的差異而發生沖突，對此，應本著團結的精神，妥善處理與其之間的矛盾，始終團結其在我們領導的廣大革命文化統一戰線中。同時也指出為了積極發揮知識分子的作用，應當“發揚文化人的精神生活，為實行他們的理想而斗爭，提高他們創作與研究的積極性，關心他們創作的命運——這是發展與鞏固文化統一戰線的最重要的方法?！保?2］通過此種方式，來加強與知識分子之間的合作與聯合。并且，也強調要在保護和尊重知識分子前提下，為文化人在精神上和物質上創造有利的條件，保障其創作自由空間，客觀地評價文化人的作品，引導其文藝作品向著正確的社會方向發展，鼓勵和支持不同的文化領域成立聯合體。正是由于采取了正確的文化政策，我黨最大程度地團結了一切反日進步文化勢力，為抗日的最后勝利奠定了堅實的文化基礎。

綜上所述，張聞天抗日文化統一戰線思想蘊含著豐富的哲學思想，它是馬克思主義理論在中國的具體實踐，更是與中國革命具體實際相結合的產物，是理論與實踐的完美結合。這些哲學思想對于鞏固與發展社會主義新時期的愛國統一戰線，對于正確處理社會各階層之間的利益糾紛，以及如何完成祖國統一仍然具有重要的理論指導作用。

［1］［2］張聞天.張聞天文集(第一卷)［M］.中共黨史資料出版社，1990:308，309.

［3］［4］［7］［9］［11］張聞天.張聞天選集［M］.人民出版社，1985:71 －72，133，308，253，288.

［5］［6］張聞天.張聞天文集(第二卷)［M］.中共黨史出版社，1992:192 －193，270.

［8］［10］［12］張聞天.張聞天文集(第三卷)［M］.中共黨史出版社，1994:57，47，59.

Analysis of Zhang Wentian’s“Resistance Against Japan in the Cultural United Front”From the Philosophical Aspect

Xi Chunhua

Zhang Wentian’s resistance against Japan in the cultural united front is the combination of principle and strategy which embodies that proceeding from the reality，seeking truth from facts.Dealing carefully with various contradictions and holding the principles are all included in his thought.These ideas still has an important significance to the construction of current united front philosophically.

Zhang Wentian;resist against Japan in the cultural united front;philosophical thinking

K264

A

1672－6758(2011)12－0039－2

奚春華，碩士，助教，揚州江海職業技術學院基礎部，江蘇·揚州。郵政編碼:225002

Class No.:K264Document Mark:A

(責任編輯:鄭英玲)