農(nóng)村社區(qū)慈善困境與出路
——對(duì)贛中竹溪村的調(diào)查

聶洪輝，卓腮嬌

（上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334001）

農(nóng)村社區(qū)慈善困境與出路
——對(duì)贛中竹溪村的調(diào)查

聶洪輝，卓腮嬌

（上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334001）

社區(qū)共識(shí)是村落共同體慈善的基礎(chǔ)；信仰是農(nóng)村社區(qū)慈善的道德基礎(chǔ)；制度是農(nóng)村社區(qū)慈善的底線。農(nóng)村社區(qū)慈善事業(yè)要發(fā)揮社會(huì)共識(shí)、信仰和制度三者合力作用；同時(shí)，引入現(xiàn)代慈善組織，盡快制定慈善專門法律也必不可少。

農(nóng)村社區(qū)；慈善；信仰；制度

目前，農(nóng)村貧困人口多，留守老人和留守兒童多，在農(nóng)村社區(qū)開展慈善活動(dòng)具有一定的緊迫性。到2010年,中國(guó)農(nóng)村留守老人4000萬(wàn)。2009年底農(nóng)村留守兒童數(shù)量約為5800萬(wàn)人。在農(nóng)村社區(qū)開展慈善也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過(guò)贛中竹溪村的民間宗教開展的慈善活動(dòng)為例，構(gòu)建社區(qū)共識(shí)、信仰和制度三位一體的分析框架，說(shuō)明農(nóng)村社區(qū)開展慈善活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)、存在的問(wèn)題及解決辦法。

一、本文案例

竹溪村位于江西中部，村中男性村民均為聶姓。竹溪村祠堂里供奉著大眾信仰的觀音菩薩和僅保佑本家族人的菩薩 （祖先崇拜），宗教組織就是建立在祭祀這些菩薩基礎(chǔ)之上，組織成員主要是中老年婦女，相對(duì)固定的成員大約50名。此宗教組織沒(méi)有具體的負(fù)責(zé)人，遇事集體協(xié)商，只設(shè)了一名會(huì)計(jì)和一名財(cái)務(wù)。收入來(lái)源主要有：一是村莊中生兒子的村民敬獻(xiàn)給菩薩的面、錢和油；二是菩薩過(guò)生日時(shí)由村莊上愿意祈福的人捐贈(zèng)的；三是大年初一村民向菩薩拜年祈福時(shí)的捐款。……