謝維楚

(中共湖南省委黨校、湖南行政學院，湖南長沙410006)

論和諧社會構建中人的需要的合理滿足

謝維楚

(中共湖南省委黨校、湖南行政學院，湖南長沙410006)

人的需要的滿足是人類一切活動的出發點和歸宿，在構建社會主義和諧社會過程中，必須著眼和諧，高度重視社會成員需要的合理的滿足。要重視經濟建設，滿足人的物質需要，加強民主政治建設，滿足人的政治需要，切實加強文化建設，滿足人的文化需要，不斷推進社會建設，滿足人的社會需要，促進生態文明建設，滿足人的生態需要。人的需要的合理滿足，將大大促進社會和諧和健康發展。

和諧社會;人的需要;合理滿足

馬克思、恩格斯曾指出:人的需要是人類社會存在和發展的第一個前提。人的需要是人類一切活動的出發點和歸宿，在構建社會主義和諧社會過程中，圍繞加強經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設來合理滿足人的需要，實現人與人、人與自然、人與社會、人自身的和諧，促進整個社會更加協調穩定、健康有序地發展，是一個十分重大的問題，需要進行深入的研究。本文提出以下看法:

一、高度重視經濟建設，滿足人的物質需要

1.大力發展生產力

人的物質需要，是人最基本的需要。構建和諧社會，必須堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力，創造較為豐富的物質財富，滿足廣大人民群眾日益增長的物質需要，為構建和諧社會提供物質基礎。

馬克思指出:“沒有需要就沒有生產。”［1］P29人類的第一個歷史活動就是為了滿足自身需要而進行的生產活動，人的需要的滿足，必須開展生產活動。人類一切生產的目的都是為了滿足人的需要。生產和需要貫徹于人類社會發展的每一個階段。人類為了滿足物質性的需要，利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力，即生產力。同時，人們在生產過程中形成的，為了進行生產而結成的相互關系，稱之為生產關系。生產力的發展水平和生產關系的性質，決定著人的物質生活需要的內容及其滿足的程度。物質生活是人的最基本生活，物質生活狀況是反映人的生活質量和發展程度的一個重要內容和方面。人們的物質生活需要，歸根結底，是由生產力的發展的狀況決定的。生產力的發展狀況怎樣，它就能夠提供怎樣的物質生活資料，就能滿足人們怎樣的物質生活需要。在古代，社會生產力落后，生產領域狹窄，勞動生產率低下，生產力所提供的物質生活資料品種少、數量少，甚至很難滿足人們基本的生活需要。隨著生產力的發展，生產門類越來越多，品種越來越多，數量越來越大，人的需要也日益豐富，對物質生活的要求就越來越高。歷史唯物主義認為，生產力發展的高度和速度是評價“社會進步的最高標準”。［2］P233除此之外，生產關系的性質也決定人的物質生活需要的內容及其滿足的程度。資本主義生產的目的，不是為了滿足全體社會成員日益增長的物質文化生活的需要，而是為了謀取利潤，積累資本，使社會絕大部分物質財富落到了極少數人的手里，而廣大勞動人民分享到的財富微乎其微。而社會主義發展生產的目的，是為了滿足全體社會成員日益增長的物質文化生活的需要。

因此，我們必須堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力，創造日益豐富的物質資料，滿足廣大人民群眾的物質需要。

2.完善社會主義市場經濟體制

我國堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力，必須要完善社會主義市場經濟體制。社會主義市場經濟體制是同社會主義基本制度結合在一起的，市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。完善社會主義市場經濟體制，要求圍繞發展生產力，堅持在所有制結構上，以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展;在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。經濟制度和分配方式，直接構成了個人物質生活需求的經濟尺度。在不同的社會和不同的階級有著不同的形式。由于人在“在歷史上一定社會生產體系中所處地位不同，對生產資料的關系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同”。［3］P3私有制社會的經濟制度及其“按資分配”方式，“異化勞動”使勞動者勞而不獲、少獲，資產所有者不勞而獲、多獲，這必然使勞動者產生反抗情緒，導致社會動蕩。歷史經驗和理論告訴我們，要發展經濟，必須要發展生產力，要發展生產力，就必須調動勞動者的生產積極性，要調動勞動者的生產積極性就必須首先滿足勞動者的物質需要。“社會主義市場經濟體制與資本主義市場經濟不同，社會主義市場經濟的領導者是為無產階級和全體勞動人民謀利益的共產黨，不是一心謀取私利的資本家;社會主義市場經濟是生產資料公有制為主體基礎上的市場經濟，不是私有制基礎上的市場經濟;社會主義市場經濟是堅持為多數人的需要而奮斗這一社會主義方向的市場經濟，不是維護少數剝削階級利益的市場經濟。”［4］P207完善社會主義市場經濟體制，實現從事勞動與滿足自身需要的直接和正比關系，個人付出的勞動越大，為社會創造的財富越多，社會分配給個人的勞動報酬也就越多，個人的物質需要也就越能夠得到滿足和實現。

社會主義市場經濟體制初步建立，為人們日益增長的物質生活需要提供了重要的體制基礎和物質條件。但是，也應當清醒地認識當前實際情況，一方面，國內發展和國際形勢對于經濟體制提出了新的更高的要求;另一方面，社會主義市場經濟體制還很不完善，社會經濟發展仍然有許多體制性障礙。不斷完善社會主義市場經濟體制，發揮市場在國家宏觀調控下的資源配置作用。堅持公平與效率辯證統一的原則，才能真正掃除社會生產力發展的障礙，推動經濟更快更健康地發展，為進一步發展生產力，滿足社會主義和諧社會下人的物質需要提供相適應的經濟基礎。

二、加強民主政治建設，滿足人的政治需要

人在社會中，不僅需要滿足日益增長的需要，而且是以善為目的。而個人“至善”這一終極目的只有在公民的政治生活中才能得以實現［5］P34。人沒法脫離社會政治環境，而人的需要的滿足離不開一個良好政治環境。

政治是經濟的集中體現，因而也是全體人們共同的根本利益的集中表現。先進的政治制度既能指導經濟的發展沿著健康正確的方向運行，從而促進生產的發展，最大限度地滿足全體社會成員日益增長的物質文化生活需要，又能滿足人們參與國家社會活動，從而滿足人們對政治生活的需要，共同維護人民群眾的利益，防止政治異化和社會動蕩。鄧小平指出:“不改革政治體制，就不能保障經濟體制改革的成果，不能使經濟體制改革繼續向前，就是阻礙生產力的發展。”說明政治體制改革，在我國的必要性。政治體制改革為經濟發展提供一個穩定的環境。“在政治體制改革方面，最大的目的是取得一個穩定的環境。”穩定的環境，是人和社會發展進步的前提條件。因此，要繼續推進政治體制改革，發展社會主義民主政治、健全社會主義法制，努力地建設滿足人的政治需要的政治環境。保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現自己的愿望和利益。政治體制改革關鍵在于民主建設和法治建設。

1.擴大人民民主

民主，就是人民當家作主管理國家公共事務，以實現和保障全體人民利益的權利。它為人們表達、實現、滿足、保護自己的需要和利益提供了一種渠道和保障。

在階級社會中，占絕大多數的人受統治階級的壓迫和剝削，統治階級為了維護自己的利益，千方百計的控制人們的思想和行為。通常情況下，社會的統治者通過國家意志的形式來約束和強制實行。馬克思恩格斯指出:“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是受統治階級支配的”。［6］P248-249

馬克思主義提出的民主，是廢除一切階級壓迫和階級剝削制度基礎上的民主，是真正的民主，無產階級和全體勞動人民按照自己的意志管理公共事務，即為自己也為全社會的需要管理全社會的事務。我國是民主的社會主義社會，權力屬于人民，社會事務由全體人民參與決策和管理，最終所得出的決定和方案也必然反映和代表了社會上絕大多數人的需要和利益。民主制度具有制衡權力和限制政府權力的能力，保護個人及各種團體不會受到過于強大的政府的壓迫，從而保證了個人表達和滿足自己的合理需要、利益的權利，不同的甚至相互對立的價值追求及利益需要可以得到充分表達。

胡錦濤在十七大報告中強調，人民民主是社會主義的生命。人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。沒有民主，就沒有社會主義，社會主義和諧社會建設更無從談起。只有擴大社會主義人民民主，堅決貫徹人民當家作主的原則，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使人民合理的需要和權益得到滿足。擴大人民民主要健全和完善有利于擴大和完善民主政治參與的相關制度，在事關人民物質或精神生活需要的所有事務，在不同的管理層級，不同的管理區域、行業和部門體現出人民參與決策、管理和監督，保障人民的利益。如選舉制度、監督制度、聽證制度。要拓寬民主決策的渠道，充分尊重群眾的參與權、知情權、認真聽取人民群眾的決策意見，提高決策的科學化、民主化。從而調動人民群眾和各方面的積極性、主動性、創造性，促進黨和人民群眾以及執政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關系的和諧。

2.實現依法治國

實現民主法治、公平正義的和諧社會，必須加強社會主義法治建設，堅持有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，實現依法治國，使社會更加公平，人民更加富裕。

洛克在社會契約論的基礎上，提出了“三權分立”的思想，他認為:“統治者無論有怎樣正當的資格，如果不以法律而以他的意志為準則，如果他的命令和行動不以保護他的人民的財產而滿足他自己的野心、私憤。貪欲和任何其他不正當的情欲為目的，那就是暴政。”［5］P186可見，民主的社會離不開法律的約束性。社會主義的法治建設不同于私有制社會，私有制社會的法律制度是極少數統治者利益和意志的反映和體現，是為維護有利于統治階級的不合理、不公正的社會政治秩序服務的，是統治階級強行套在被統治階級和廣大勞動人民身上的枷鎖［7］P259，它制約了人們的物質及精神需要。社會主義法治建設，體現了主體上的廣泛性，是以工人階級為代表的廣大勞動人民共同利益和意志的體現，是社會正義、公平和客觀規律的反映，為管理社會，維護最廣大人民群眾的利益提供指導。一方面，人民群眾通過憲法和法律及各項規章制度，使個人的權益免受侵害;另一方面，人民群眾可以利用法律，參與監督政府以及政府官員的決策和行為，防止各種政治需要扭曲的發生。

構建和諧社會，實施依法治國，首先要加強和改進立法工作，制定和完善發展社會主義民主政治、保障公民權利、促進社會全面進步、規范社會建設和管理，維護社會安定的法律。其次要做到司法為民、司法公正，做到執法必嚴，違法必究。第三要強化普及法律知識，增強全民民主法治意識和法制觀念。要求公民想問題、辦事情、處理各種關系和矛盾，要有法治觀念，要有依法辦事的自覺性。只有人人遵紀守法，才能形成良好的社會秩序和社會環境，才能實現社會和諧。

三、切實加強文化建設，滿足人的文化需要

人的精神生活需要與物質生活需要、政治生活需要一樣，也是人的基本需要。構建社會主義和諧社會，切實加強文化建設的根本目標之一，就是滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。

1.大力發展文化事業

社會主義文化事業的發展，為滿足人民群眾精神文化生活需要，豐富人們的精神世界，增強人民的精神力量提供了有力保障。

改革開放以來，我國經濟建設取得了巨大成就，人民生活水平有了很大的提高，面對社會的快速發展，人們需要更高層次的精神需要，對發展社會主義文化事業提出了更高要求，這就要求我們創造更多更好的精神文化產品滿足人們的需要。要把發展公益性文化事業作為保障人民基本文化權益的重要途徑，堅持以政府為主導，加大財政投入力度，加強社區和鄉村文化建設，鼓勵社會力量積極參與公益性文化建設，拓寬服務渠道，健全服務網絡，不斷提高公共文化產品和服務的供給能力。要堅持以市場為主導，通過積極的產業政策和有序的市場化運作，充分發揮國有文化企業的骨干作用，保護好、引導好民營企業投資文化產業的積極性，迅速擴大我國文化產業的規模，使文化產業占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。要樹立精品意識，推進文化創新，不斷擴大我國文化的影響力。創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。“必須結合新的實踐和時代的要求，結合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創新。文化創新正是提高精神產品生產率，提高精神生產產品質量以及滿足人們的需要的必然途徑和客觀要求。隨著教育的發展、文化程度的提高，人的素質優化，人們的精神需求也越來越高，現在的文化產品不能滿足這些新的、發展了的需要，這就要求社會必須進行文化創新，生產出更加新穎、深刻、美好的文化產品，以滿足這種需要。同時，人的精神需要是豐富多彩的，社會成員有著年齡、性別、民族、文化水平、職業、階層、地域、個人經歷、思想道德等諸方面的差異，這也就影響和決定了她們對于精神需要的內容、形式、滿足途徑的不同要求。千篇一律、缺少變化和創新的文化產品是不能滿足其需要的。這就要求文化建設必須貼近實際、貼近群眾，努力創造出能滿足各個不同層面、不同類型的精神需求的，新穎別致的文化產品，以滿足人們多方面的精神需求。滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，必須要大力推進文化內容的創新，要站在時代發展的前沿，立足于改革開放和社會主義現代化建設的實際，面向現代化，面向世界、面向未來，以寬廣的視野和創新精神把握文化發展的趨勢和要求，對古今中外各種文化進行馬克思主義的改造、升華和創新。要創新文化的形式，使文化的形式貼近人民群眾的生活實際，適應和滿足不同層次群眾的需求和欣賞水平，使先進文化在人民群眾中的傳播達到“潤物細無聲”的境界。要做大做強主流新聞媒體，營造良好的思想輿論氛圍。要充分發揮人民群眾在文化建設中的主體作用，堅持文化發展為了人民，發展依靠人民、發展成果由人民共享，進一步激發人民群眾的文化創造潛能，使文化大發展大繁榮擁有廣泛而堅實的群眾基礎。要充分調動廣大文化工作者的積極性，營造寬松的文化發展環境，使各類文化人才有展示才華的舞臺。

2.建設社會主義核心價值體系

改革開放帶來了我國經濟持續高速增長，人們的物質生活也有了很大的提高。但是，由于個人的思想狀況、價值觀念、文化素養、知識水平等主觀因素和現實的經濟、文化、社會等客觀環境的制約，人的精神文化需要呈現極其復雜多樣的特征，出現了諸如理想信仰缺失、誠信意識缺乏、社會責任感淡薄、物質享受至上、道德滑坡、迷信邪教、人性扭曲等現象。面對存在的問題，迫切要求我們加強社會主義精神文明建設，抓住建設社會主義核心價值體系這個根本，加強社會主義道德教育。

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，它使多元化的文化在相互協調、整合中構成一種和諧的文化狀態，“形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶”。任何一個國家要把全社會的意志和力量凝聚起來，都必須有一套與經濟基礎、政治制度相適應的核心價值體系。我國是擁有13億多人口，56個民族的大國，要統一人們的思想，凝聚人們的力量，最根本的是要依靠統一的指導思想、共同的理想信念，強大的精神支撐和基本的道德規范。通過社會主義核心價值體系，引領社會道德風尚，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會思想共識，切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求，引導人民樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，培養高尚的理想、道德和情操。

要堅持以核心價值體系為基礎，加強思想道德教育。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。加強教育，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，使核心價值轉化為每個社會成員的行為準則，成為全民族和睦相處、奮發向上的精神動力。從而實現人與人、人自身的和諧。

四、不斷推進社會建設，滿足人的社會需要

人的社會性決定了人對社會生活的需要。“現實的人總是生活在群體和社會中的一員，而不可能是離群索居、孤立存在的人。因此，人只有在事實上享有社會成員的資格，才能維護自己及他人的需要和利益。而對社會來說，也需要他的成員參與社會生活，這是社會存在和發展的必然要求。”［8］P207人在各項具體的社會事務中的這種基本需求，是人社會生活的需要。要求我們不斷推進社會條件下的教育、醫療、就業、社會保障、社會管理建設，滿足人的社會需要;以“滿足廣大人民群眾的根本利益”為原則，協調利益關系，實現社會公平。

1.發展教育——滿足人們求知的需要

亞里士多德在其哲學名著《形而上學》中頭一句話就寫到:“求知是人類的本性!”所謂“求知”，乃是人對世界的知識性和理性的追求。人們之所以具有“求知”的需要，是改造世界的需要。人對世界的改造，總是以某種認識作為根據，在一定認識的指導下進行的。恩格斯指出:“教育將是年輕人能夠很快熟悉整個生產系統，將使他們能夠根據社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產部門轉換到另一個生產部門。因此，教育將使他們擺脫現在這種分工給每個人造成的片面性。”［9］P223教育是人類所特有的培養和造就人才的基本方式，通過教育系統的培訓，人能夠吸取前人留下的各種知識、經驗和技能，并在新的實踐基礎上，繼續發揚、革新，創造。

發展教育事業，從保護最大多數人的最大利益的角度看，我們確實應該首先把基礎教育的水平提高，提高全體國民的平均受教育的水平，這樣國家的發展才有基礎。［10］發展教育，關鍵在于深化教育體制改革。一是促進教育公平。落實好城鄉免費義務教育政策。逐步解決農民工子女在輸入地免費接受義務教育問題。增加農村義務教育階段家庭經濟困難寄宿生的生活補助。完善國家助學制度，加大對中等職業學校和高等院校家庭經濟困難學生的資助。使人人享有平等的受教育機會，不讓一個孩子因家庭經濟困難而失學。二是優化教育結構。大力發展職業教育，特別要重點支持農村中等職業教育。繼續提高高等教育質量。三是推進素質教育。各級各類教育都要著眼于促進人的全面發展。

2.改善醫療——滿足人對健康的需要

健康包括生理健康和心理健康，人作為“有生命的自然存在物”，生命力的旺盛，身體的強壯、結實和心理健康是至關重要，也是最寶貴的。人只有具有強健的體魄，才能延年益壽，才能有效地從事各項活動，也才能盡情地享受人生的愉悅和歡樂。毛澤東曾說:身體是革命的本錢，是“載知識之車，寓道德之所”。

改革開放以來，我國的醫療衛生事業快速發展，人民群眾的健康水平不斷提高，我國國民的健康素質已經達到發展中國家的較高水平。但是，也不難發現我國衛生事業發展滯后于經濟和其他社會事業發展，衛生醫療服務體系與人民日益增長的健康需求不相適應的矛盾還相當突出，衛生事業發展存在著不全面、不協調的問題。主要表現在:醫療衛生管理體制與人民健康需求不適應;公共衛生體系不健全，重大疾病預防控制任務艱巨;應對突發公共衛生事件的機制不完善;醫療服務體系不適應群眾的健康需求，看病難、看病貴問題突出。

面對人們對健康的需求不斷提高，人民群眾期盼發展衛生醫療事業的熱度也空前增強，衛生事業發展面臨空前良好的機遇。我們必須抓住機遇，加快發展，建立健全突發公共衛生事件應急處置機制，有效應對重大突發衛生事件，以及嚴重自然災害、安全事故等引發的公共衛生事件;加強嚴重威脅群眾健康的重大傳染病的防治力度，加強對嚴重威脅人民生命的重大疾病的預防控制;采取積極有效措施，解決群眾“看病難”、“看病貴”的問題，緩解城鄉之間、地區之間、不同收入人群之間獲得醫療衛生服務的差距，為構建社會主義和諧社會創造良好的社會環境。

3.擴大就業——滿足人勞動的需要

人的需要必須通過勞動來創造和滿足。在馬克思恩格斯看來:“人體、需要、勞動”，這三者是內在地連在一起的，甚至可以說是同一的。“人體”的生命存在就有“需要”，而“需要”只能通過“勞動”來滿足。人類為了滿足自己的生命存在，就必須通過勞動來換取必須的生活資料。因此，人就需要一份穩定的工作或者職業。

目前，我國絕大部分貧困人口是由農民和沒有工作的人組成，他們因為沒有穩定的職業，沒有穩定的經濟來源，無法維持基本的社會生活需要。就業是民生之本。溫家寶曾指出，要把擴大就業放在政府工作的重要位置，提出要更加注重社會建設，著力保障和改善民生，努力擴大就業。一是千方百計擴大就業崗位。堅持發展經濟與擴大就業相互促進，保持經濟平穩較快增長，積極調整經濟結構，以發展帶動就業，努力擴大就業規模，改善就業結構。在制定涉及全局的經濟社會政策和確定建設項目時，要在注重提高競爭力的同時，把擴大就業作為重要因素考慮。二是發展靈活多樣的就業形式。鼓勵下崗失業人員通過非全日制、臨時性、季節性、彈性工作等靈活多樣形式實現就業。三是積極開發公益性就業崗位。這是對下崗職工中就業特困群體實行就業援助的重要方式。通過政府出資、社會扶持，建立社區公益性就業組織，就近安置特困下崗職工，從事衛生清潔、環保綠化、交通管理、治安聯防等工作。四是促進跨地區的勞務協作和對外勞務輸出。通過發展勞務派遣、就業基地等組織形式，為勞動力流動就業提供服務和幫助。鼓勵就業壓力大的地區特別是資源開采型城市和獨立工礦區，按市場需求發展接續性產業，組織下崗失業人員到有勞務需求的地區就業。五是鼓勵自主創業和自謀職業。促進以創業帶動就業，這是解決就業問題的一個重大方針。創業不僅是創業者自己實現就業，還可以通過發展多元化創業主體和多種創業形式，創造更多的就業崗位，帶動更多的人就業。要完善支持自主創業、自謀職業的政策，加強就業觀念教育，營造自主創業的社會環境。六是完善公共就業服務體系。要統籌城市就業和農村勞動力轉移就業，加快建設城鄉統一規范的人力資源市場，促進形成城鄉勞動者平等就業制度。要積極擴大城鎮新增勞動力就業，做好高校畢業生就業工作，鼓勵和引導大學生面向農村、面向基層就業。努力做好下崗失業人員再就業工作。深化退役軍人安置制度改革，做好他們的就業工作。積極引導農村勞動力合理流動，搞好信息發布和組織協調，加強就業調控和服務。

4.完善社會保障——維護公平正義

目前正處于社會轉型時期，政治、經濟、法制等制度建設還不健全，使得社會分層加劇，貧富懸殊在不斷擴大。有些人富起來了，甚至個別人過著紙醉金迷、揮金如土的生活;而大量的農民、退休人員、下崗失業人員和農民工卻陷入持續的貧困之中，有的甚至連基本的勞動、衛生、教育需要都無法得到滿足，成了社會的弱勢群體。社會保障制度，保障最大多數人的最大利益，幫助弱勢群體滿足社會生活的需要，從而在經濟方面一定程度上維護社會公平正義，實現國民共享發展成果。

中國的社會保障是一個大體系，它包括了社會救助、社會保險、社會福利、社會互助等內容。建立社會保障制度，使貧困人群的基本生活和權益得到不斷地改善是最重要的任務之一。中央提出了要加大財政投入、提高社會保障標準、完善城市社會救助制度和發展以扶老、助殘、救孤、濟困為重點的社會福利服務，并根據我國人口老齡化、城鎮化的趨勢，提出了到2020年基本建立“覆蓋城鄉居民的社會保障體系”的目標［11］P3

五、促進生態文明建設，滿足人的生態需要

自然界的存在先于人類的存在。人類是自然界的產物，它來源于自然，依賴而又改變作為它生存的外部環境的自然，最后又復歸于自然。自然界提供著社會生產和生活資料的來源，人類生存和發展所需要的一切財富都是通過勞動取得的。但是僅有勞動還不能創造財富，只有勞動和自然界一起才是一切財富的源泉。馬克思根據自然資源在社會物質生產過程中的作用，把它們分為兩大類:一類主要是提供物質生活資料的天然資源，如肥沃的土壤、大量鳥獸和魚類等;另一類首先提供生產資料，但同時也是生活資料，或者經過改造也提供各種生活資料的天然資源，如金屬、煤炭、石油、樹木、建筑用石、水力、風力、太陽能等等。這兩類資源對于人類社會都是不可缺少的。在人類社會發展的最初階段，它們是天然的“衣食倉庫”和“工具武器倉庫”，為人類的生活和生產直接提供所需要的物質資料。隨著社會生產能力的提高，人類對自然資源需要和利用的范圍不斷擴大，整個自然環境作為勞動的的場所、加工自然資料的基地和各種生活和生產資料的原料來源的意義就越是突出。人類支配自然界，并不是脫離自然界，而是越來越深入地認識自然界，越來越多地利用過去無法利用甚至根本不知道的自然資源為自己服務。在這個意義上，人類對自然的依賴永遠也不會消失，而且不斷加深，只是不斷改變其對自然利用的方式、范圍和深度。人們物質和精神的需要的滿足依靠于自然界，人類和社會的發展也離不開自然界。隨著人口和經濟快速增長，人們干預自然，把自然資源變換為自己需要的物質資料的需求無限增大，人類越來越多的需求在特定條件有可能超出自然生態系統的承受力，使人類社會面臨著人口問題、資源短缺、糧食不足、能源緊張、環境污染的困境。

和諧社會的構建，實現人與社會的發展，首先必須有滿足人和社會發展需要的生態環境。所以，必須擺正人與自然的關系，加強生態文明建設，轉變生產方式和消費模式，重視自然力的作用，變害為利，開發適度，持續利用，在改造自然的同時又保護自然，使人與自然之間保持一種和諧的關系。

1.轉變生產方式

發展經濟不能以犧牲環境為代價。但是，西方學者的“零增長”理論也不符合人類生存和發展的要求。迫切要求我們尋求一條“既滿足當代人的需要又不危及后代人滿足其需要能力的發展”之路。從以上目標出發，我們應該加快轉變生產方式，實現人與自然和諧發展，滿足人對生存環境的需要。

我國傳統的生產方式對能源和材料的利用是粗放式的，是資源―產品―廢物―排放單向度的線性發展模式，通過把有的資源變成廢物來實現經濟的增長。這是一種“高投入、高消耗、高排放、不協調”的生產方式。而資源供給能力、環境自凈能力和自然承載能力卻是有限的，若不轉變傳統的生產方式，發展與環境的矛盾將會激化，生態危機將會加劇。因此，必須糾正過去那些依靠高消耗、高投入、高污染的發展模式，轉變為依靠科技進步和提高勞動生產者素質來促進經濟增長的新模式。因為只有大量先進的、清潔的生產技術的研制、開發、應用和普及，才能使單位產量的能源、物耗大幅度地下降，才能不斷地開拓新的能源和新的原材料，也才能實現少投入、多產出的生產方式，進而減少經濟發展對資源和能源的依賴，減輕對環境的壓力。要大力發展循環經濟，加快經濟結構調整，建立資源節約型、環境友好型社會的產業體系，從源頭上減少對環境的破壞。實現經濟和環境協調發展，實現人與自然的和諧。

2.倡導適度消費

人的需要具有無限性。隨著經濟的發展，人的需要不是以滿足個人的生存需要為目的，而是以滿足自身無休止的欲望為目的，毫無節制的消費觀和揮霍浪費的生活方式是加速資源枯竭和環境退化、造成人與自然關系緊張的重要原因。這就要求我們控制人的物質需要的無限盲目的擴展，倡導適度消費觀，實現人與自然和諧發展。

適度消費就是對環境友好的合理消費，它要求我們以獲得合理需要的滿足為標準，而不是鼓勵對物質資源的無止境占有。適度消費觀提倡消費者在消費時不僅要考慮自身效用的最大化，而且要考慮他人、社會和自然的利益;不僅要考慮當代人的需要、利益還要考慮子孫后代的需要和利益，反對過度的物質貪欲和揮霍浪費，在需求合理化的基礎上確認健康的生活方式;它要求當代人盡量保護現有資源，反對為了自己的非合理需求過度使用某些資源，發現創造新資源，導致其它人或未來人根本無法利用這些資源來滿足合理需求。

3.保護生態環境

生態環境是人類賴以生存和發展的基礎條件。隨著生產活動的廣泛開展和科技的飛速進步，人類對自然干預的能力與規模迅速增長。由于人類對生態環境重要性和地球資源有限性的無知和忽視，不顧大自然自身的規律，使人類賴以生存的生態環境逐漸失去了某種平衡，使人與自然的沖突日益明顯。

強調保護生態環境，尊重和愛惜自然價值，但并不是一概地否定對自然的改造，而是主張要注意改造的合理性，使人類開發和利用自然的行為適當、有利。要節制和規范人類對自然開發利用的不正當和失范行為，應該像馬克思所指出的那樣，要“人道的占有”。總之，要堅持合理地開發利用自然資源。既滿足當代人生存發展的需要，又不損害其子孫后代生存發展的需要;既滿足本地區、本民族生存發展的需要，又不損害其他地區和民族生存發展的需要;既考慮當前的需要，又著眼于未來的發展;既追求和滿足人類日益增長的物質和文化的需要;又不過度地向自然界索取，不破壞自然環境和生態平衡。相反地，要積極保護生態環境，保護好自然資源的再生能力，確保生態價值增值。按照生態及其經濟規律，培植資源，發現、創造新資源，防止污染，提高資源利用率，最大限度地減少乃至消除廢棄物，走清潔生產的道路。實現經濟與環境的和諧發展，促進人與自然的和諧。

［1］馬克思恩格斯全集(第46卷上)［M］.北京:人民出版社，1982.

［2］列寧全集(第13卷)［M］.北京:人民出版社，1959.

［3］列寧選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］郭寶宏.論人的需要［M］.北京:經濟科學出版社，2008.

［5］趙敦華.西方人學觀念史［M］.北京:北京出版社，2002.

［6］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［7］王雙橋.人學概論［M］.長沙:湖南大學出版社，2004.

［8］黃楠森、陳志尚.人學理論與歷史(人學原理卷)［M］.北京:北京出版社，2004.

［9］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［10］李強.社會建設的涵義和內容［BE/OL］.http://www.net.com.cn/20081223205458.

［11］［英］沙琳.需要和權利資格:轉型期中國社會政策研究的新視角［M］.北京:中國勞動社會保障出版社，2007.

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1004-3160(2011)05-0035-07

2011-06-10

謝維楚，男，湖南衡陽人，中共湖南省委黨校、湖南行政學院哲學教研部教授，主要研究方向:馬克思主義人學、政治哲學。

責任編輯:肖琴