大學(xué)“愛(ài)的教育”思想初探

一.愛(ài)是教育的靈魂

國(guó)際知名的美籍德國(guó)猶太人人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家弗洛姆(1900－1980)的愛(ài)的理論告訴我們，愛(ài)是一種活動(dòng)，一種人際關(guān)系，要求教師首先要愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生在愛(ài)的氛圍中成長(zhǎng)。托爾斯泰說(shuō)：如果教師只愛(ài)事業(yè)，那他會(huì)成為一個(gè)好教師；如果教師只象父母那樣愛(ài)學(xué)生，那他會(huì)比那種通曉書(shū)本，但既不愛(ài)事業(yè)又不愛(ài)學(xué)生的教師好；如果教師既愛(ài)事業(yè)又愛(ài)學(xué)生，那他是一個(gè)完美的教師。在教育活動(dòng)中，各種活動(dòng)的開(kāi)展大都是在教師和學(xué)生之間進(jìn)行的，要發(fā)揮教育自身的力量，沒(méi)有愛(ài)是不行的，也正因?yàn)閻?ài)是一種使人與人結(jié)合的力量，愛(ài)本身就是一種人際關(guān)系，那么在教育中就必須有愛(ài)的存在。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論也告訴我們：愛(ài)是普遍存在著的一種心理需要。人們都想得到別人的愛(ài)，同時(shí)也愛(ài)別人。因此生活中始終充滿著愛(ài)和被愛(ài)的關(guān)系。在教育、教學(xué)活動(dòng)中，教師勞動(dòng)的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)有感情、會(huì)思考、活生生的人。在家庭中，學(xué)生可以得到父母的愛(ài)。在學(xué)校，學(xué)生會(huì)自然而然地把“愛(ài)的要求”轉(zhuǎn)移到教師身上，而且，一些學(xué)生重視師愛(ài)勝過(guò)父母的愛(ài)。因?yàn)閹煇?ài)的對(duì)象不是一個(gè)人，而是所有學(xué)生，對(duì)于這種含有競(jìng)爭(zhēng)因素的愛(ài)，學(xué)生就會(huì)很在乎。

我國(guó)教育家夏丐尊(1886－1946)在《愛(ài)的教育》一書(shū)的序言中說(shuō)：“教育上的水是什么?就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。”這道出了教育的真諦之所在。試想，一個(gè)無(wú)愛(ài)的環(huán)境怎么可能培養(yǎng)出富有同情心和友愛(ài)之心的人。所以，愛(ài)是教育的靈魂。沒(méi)有愛(ài)的教育事業(yè)，宛如建立在沙灘上的大廈，終有一日會(huì)倒塌。

二.“愛(ài)的教育”思想

“愛(ài)的教育”思想把愛(ài)看做是促進(jìn)教育的手段，把培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)的能力作為辦教育的目的。愛(ài)的教育思想在我國(guó)可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到春秋時(shí)期，并且延續(xù)至今。孔子提出“仁者愛(ài)人”，教導(dǎo)人與人之間要彼此相愛(ài)。孟子日：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)一步發(fā)展了孔子的人性論，提出了人性本善論，從人性中尋找仁愛(ài)的根源。墨子主張“兼愛(ài)”，提出不分等級(jí)，廣泛地愛(ài)所有人。荀子提醒君主要體恤民情，要愛(ài)自己的子民。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，教導(dǎo)士大夫要“不以物喜，不以己悲”，要愛(ài)自己的國(guó)家和民眾。顧炎武說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，對(duì)每一位平民百姓提出要愛(ài)自己國(guó)家的要求。近代革命先行者孫中山用行動(dòng)來(lái)踐行“博愛(ài)”的理想，強(qiáng)調(diào)愛(ài)民眾、天下為公。在近現(xiàn)代，那些為國(guó)為民赴湯蹈火，前赴后繼的革命者更是以自己的革命行動(dòng)，對(duì)愛(ài)的教育作了最生動(dòng)的詮釋。在新中國(guó)的教育史上，夏丐尊先生的教育思想即是“愛(ài)的教育”，當(dāng)時(shí)有人把他的教育稱(chēng)為“媽媽的教育”。陶行知先生也是奉行“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的愛(ài)的教育思想。

18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家和教育家盧梭在其教育名著《愛(ài)彌兒》一書(shū)中說(shuō)，愛(ài)是人類(lèi)最基本、最自然的情感，也是進(jìn)行兒童教育的基礎(chǔ)。只有對(duì)兒童進(jìn)行以愛(ài)為基礎(chǔ)的教育，才能使其在充滿愛(ài)的氛圍中形成良好的情感，形成自尊和自信，學(xué)會(huì)愛(ài)親人，愛(ài)他人，愛(ài)人類(lèi)社會(huì)。教科文總干事馬約翰先生說(shuō)：“世界上只有一種教育，愛(ài)的教育。”

三.“愛(ài)的教育”思想的具體表現(xiàn)：愛(ài)心、關(guān)心、耐心

(一)愛(ài)心是教育的基礎(chǔ)

溫家寶總理指出：“沒(méi)有愛(ài)心，就沒(méi)有教育。”不少教師都自覺(jué)不自覺(jué)地從性惡論的角度來(lái)看待學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生是和教育對(duì)立的，不嚴(yán)厲管教就難以成才。于是采取強(qiáng)制、灌輸、矯正的方式來(lái)教育學(xué)生，結(jié)果適得其反。蘇霍姆林斯基曾指出：要尊重學(xué)生的自尊心，不要讓學(xué)生產(chǎn)生一種“我干什么都不行”的心理暗示，缺乏自尊心和自信心。實(shí)際上，從理論上講，國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)權(quán)威都分析得清清楚楚：人類(lèi)從整體上分析只有2％的高智商者，3％的弱智者，95％都屬正常范疇，先天形成的智力差異不大。從實(shí)踐上看，在智力發(fā)展上，有的學(xué)生先天早慧，有的則大器晚成；在思想表現(xiàn)上，有的先覺(jué)先悟，有的卻頑鈍后醒；從才能表現(xiàn)方面說(shuō)，有的學(xué)生善于形象思維，有的學(xué)生長(zhǎng)于抽象思維，有的學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)能力較弱，但動(dòng)手操作能力卻很強(qiáng)。所謂花開(kāi)有遲早，成材時(shí)難同。但遲早絕大多數(shù)都是有用之才，絕大多數(shù)都是由于受各種非智力因素的影響，出現(xiàn)的暫時(shí)處于后進(jìn)狀態(tài)的學(xué)生，只要老師視他們?yōu)檫t開(kāi)的花朵，多給一些愛(ài)心，多給一些關(guān)懷，找到他們身上的閃光點(diǎn)，點(diǎn)燃他們心靈的火花，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)他們上進(jìn)的精神，他們同樣能夠成才。人民教育家陶行知曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡老師：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分時(shí)，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”教師的胸懷象包容百川的大海，對(duì)待學(xué)生永遠(yuǎn)要充滿愛(ài)和寬容。“金無(wú)赤金，人無(wú)完人”，每個(gè)學(xué)生都有閃光點(diǎn)和獨(dú)特性，需要教師以賞識(shí)的眼光去發(fā)掘，促進(jìn)學(xué)生的自我潛能的不斷發(fā)展。同時(shí)，教師更要以寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生的不足。因?yàn)閷W(xué)生的自制能力較差，犯錯(cuò)誤在所難免。此時(shí)，教師若能充分地給予理解而不是求全責(zé)備，那么，教師虛懷若谷的人格力量將感召學(xué)生學(xué)會(huì)諒解別人，學(xué)會(huì)與人和睦相處。所以，熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造了一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。

也許我們覺(jué)得說(shuō)教和數(shù)字過(guò)于枯燥，說(shuō)服力不夠強(qiáng)，那么著名的羅森塔爾效應(yīng)早就告訴我們，教師的愛(ài)可以在學(xué)生身上產(chǎn)生多大巨大的推動(dòng)力。

蘇霍姆林斯基曾告誡教師：我們教育的人，不管他是個(gè)多么“沒(méi)有希望”和“不可救藥”的釘子學(xué)生，他的心靈里也總有點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)。所以教師要俯下身來(lái)，對(duì)學(xué)生之愛(ài)首先不應(yīng)是居高臨下，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛(ài)，這種愛(ài)，要建立在尊重學(xué)生、師生平等的關(guān)系基礎(chǔ)之上。這樣才能真正地走進(jìn)學(xué)生心靈并與之對(duì)話。其次，要教育學(xué)生去愛(ài)，即“以愛(ài)育愛(ài)”。“以愛(ài)育愛(ài)”不僅強(qiáng)調(diào)教師要愛(ài)學(xué)生這一根本的教育原則，也包含了更深層次的含義：學(xué)生的成長(zhǎng)需要愛(ài)，愛(ài)是手段，更是目的，要讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會(huì)尊重別人，在被理解中學(xué)會(huì)理解，在被愛(ài)中學(xué)會(huì)去愛(ài)。反過(guò)來(lái)，教師在激勵(lì)學(xué)生愛(ài)的情感中，也升華了對(duì)人生和事業(yè)的追求。愛(ài)的教育必然要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、責(zé)任心。愛(ài)意味著奉獻(xiàn)，人們通過(guò)奉獻(xiàn)愛(ài)心感到無(wú)比地愉悅。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，首先就應(yīng)該讓他們感受愛(ài)。事實(shí)證明，人們?nèi)鄙賽?ài)是因?yàn)樗麄儧](méi)有被愛(ài)的幸福體驗(yàn)，是因?yàn)槿鄙倭顺錆M愛(ài)的環(huán)境。

但是，教師的愛(ài)應(yīng)該是“合理的愛(ài)”，要愛(ài)的適當(dāng)，不多不少，無(wú)過(guò)無(wú)不及，尤其是不能溺愛(ài)，不能偏愛(ài)，不能寵愛(ài)。愛(ài)不等于不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格要求也是愛(ài)的表現(xiàn)。

(二)關(guān)心是教育的一把鑰匙

有這樣一則寓言：一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在門(mén)上，一根鐵棍費(fèi)了九牛二虎之力，還是無(wú)法將它撬開(kāi)。這時(shí)，鑰匙來(lái)了，它瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”的一聲開(kāi)了。鐵棒奇怪地問(wèn)：“為什么我費(fèi)了那么大的勁也打不開(kāi)，而你卻輕而易舉地把它打開(kāi)了呢?”鑰匙說(shuō)：“因?yàn)槲易盍私馑男摹！逼鋵?shí)，每個(gè)人的心，就像上了鎖的門(mén)，再粗的鐵棒也撬不開(kāi)，唯有關(guān)心，才能把自己變成一把細(xì)膩的鑰匙，進(jìn)了別人的心中，了解別人。

在教育學(xué)生的活動(dòng)中，尤其需要教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心。“感人心者，莫先于情”，教師對(duì)學(xué)生關(guān)心、體貼、愛(ài)護(hù)，就能使學(xué)生感受到溫暖，產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感、依賴(lài)感。教師關(guān)心學(xué)生，首先是關(guān)心他們的學(xué)業(yè)。其次要關(guān)心他們的情感需求、心理健康，特別是當(dāng)學(xué)生有傾訴內(nèi)心煩惱和快樂(lè)的渴望之時(shí)，一定要認(rèn)真傾聽(tīng)。再次是關(guān)心學(xué)生的生活。

(三)耐心是教育的關(guān)鍵

事物的發(fā)展與變化都有一個(gè)過(guò)程。教育學(xué)理論告訴我們：學(xué)生品質(zhì)的形成和發(fā)展，都不是直線式的上升運(yùn)動(dòng)，而是螺旋式的、波浪式前進(jìn)的，表現(xiàn)為高一陣低一陣，有時(shí)進(jìn)步快，有時(shí)進(jìn)步慢，前進(jìn)了還會(huì)出現(xiàn)后退，經(jīng)常反復(fù)，有時(shí)甚至?xí)磸?fù)好幾次。尤其21世紀(jì)的青少年已完全不同于在封閉社會(huì)里成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，現(xiàn)代化的社會(huì)生活，便捷化的信息傳媒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他們的成長(zhǎng)。他們比歷史上任何時(shí)代的青少年都更具有平等、民主的要求。他們厭惡反感專(zhuān)制壓抑的教育方式。而且處于青春期的以自我為中心的獨(dú)生子女大學(xué)生們，更具有叛逆意識(shí)。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師首先要尊重學(xué)生，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。面對(duì)學(xué)生一而再再而三地犯錯(cuò)誤，不要?jiǎng)虞m訓(xùn)斥、諷刺、挖苦，冷落、歧視、體罰，這樣只會(huì)加劇和強(qiáng)化他們的叛逆心態(tài)，使他們產(chǎn)生抵觸心理。

在教育教學(xué)工作中，我們不能希望一蹴而就、一勞永逸，更不能一曝十寒。“欲速則不達(dá)”，不能因?yàn)橐粫r(shí)不能奏效而采取簡(jiǎn)單粗暴的做法，這樣不僅會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，而且嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成學(xué)生逃學(xué)、輟學(xué)，甚至發(fā)生意外或惡性事故，給工作帶來(lái)重大損失。滴水穿石，繩鋸木斷。只有耐心和長(zhǎng)期地努力才會(huì)獲得良好的轉(zhuǎn)化效果。在老師的眼睛里學(xué)生沒(méi)有優(yōu)劣之分，應(yīng)該一視同仁，教師應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)挖掘不同類(lèi)型的學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并用放大鏡放大優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡縮小缺點(diǎn)。對(duì)于素質(zhì)不高的個(gè)別學(xué)生，堅(jiān)持用愛(ài)心去感化他。

總之，當(dāng)代教育呼喚教師要以人為本。陶行知認(rèn)為：教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”；學(xué)生的任務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。教師要秉承“愛(ài)的教育”思想，用真誠(chéng)的愛(ài)心、關(guān)心、耐心來(lái)“以愛(ài)育愛(ài)”，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，教會(huì)他們愛(ài)老師、愛(ài)家長(zhǎng)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)自然、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家。