大學“愛的教育”思想初探

一.愛是教育的靈魂

國際知名的美籍德國猶太人人本主義哲學家和精神分析心理學家弗洛姆(1900－1980)的愛的理論告訴我們，愛是一種活動，一種人際關系，要求教師首先要愛教育事業、愛學生，讓學生在愛的氛圍中成長。托爾斯泰說：如果教師只愛事業，那他會成為一個好教師；如果教師只象父母那樣愛學生，那他會比那種通曉書本，但既不愛事業又不愛學生的教師好；如果教師既愛事業又愛學生，那他是一個完美的教師。在教育活動中，各種活動的開展大都是在教師和學生之間進行的，要發揮教育自身的力量，沒有愛是不行的，也正因為愛是一種使人與人結合的力量，愛本身就是一種人際關系，那么在教育中就必須有愛的存在。

美國心理學家馬斯洛的需要層次理論也告訴我們：愛是普遍存在著的一種心理需要。人們都想得到別人的愛，同時也愛別人。因此生活中始終充滿著愛和被愛的關系。在教育、教學活動中，教師勞動的對象是學生，是一個個有感情、會思考、活生生的人。在家庭中，學生可以得到父母的愛。在學校，學生會自然而然地把“愛的要求”轉移到教師身上，而且，一些學生重視師愛勝過父母的愛。因為師愛的對象不是一個人，而是所有學生，對于這種含有競爭因素的愛，學生就會很在乎。

我國教育家夏丐尊(1886－1946)在《愛的教育》一書的序言中說：“教育上的水是什么?就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”這道出了教育的真諦之所在。試想，一個無愛的環境怎么可能培養出富有同情心和友愛之心的人。所以，愛是教育的靈魂。沒有愛的教育事業，宛如建立在沙灘上的大廈，終有一日會倒塌。

二.“愛的教育”思想

“愛的教育”思想把愛看做是促進教育的手段，把培養學生具有愛的能力作為辦教育的目的。愛的教育思想在我國可以說是源遠流長，最早可以追溯到春秋時期，并且延續至今。孔子提出“仁者愛人”，教導人與人之間要彼此相愛。孟子日：“愛人者，人恒愛之。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進一步發展了孔子的人性論，提出了人性本善論，從人性中尋找仁愛的根源。墨子主張“兼愛”，提出不分等級，廣泛地愛所有人。荀子提醒君主要體恤民情，要愛自己的子民。范仲淹在《岳陽樓記》中寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，教導士大夫要“不以物喜，不以己悲”，要愛自己的國家和民眾。顧炎武說“天下興亡，匹夫有責”，對每一位平民百姓提出要愛自己國家的要求。近代革命先行者孫中山用行動來踐行“博愛”的理想，強調愛民眾、天下為公。在近現代，那些為國為民赴湯蹈火，前赴后繼的革命者更是以自己的革命行動，對愛的教育作了最生動的詮釋。在新中國的教育史上，夏丐尊先生的教育思想即是“愛的教育”，當時有人把他的教育稱為“媽媽的教育”。陶行知先生也是奉行“捧著一顆心來，不帶半根草去”的愛的教育思想。

18世紀法國著名的啟蒙思想家和教育家盧梭在其教育名著《愛彌兒》一書中說，愛是人類最基本、最自然的情感，也是進行兒童教育的基礎。只有對兒童進行以愛為基礎的教育，才能使其在充滿愛的氛圍中形成良好的情感，形成自尊和自信，學會愛親人，愛他人，愛人類社會。教科文總干事馬約翰先生說：“世界上只有一種教育，愛的教育。”

三.“愛的教育”思想的具體表現：愛心、關心、耐心

(一)愛心是教育的基礎

溫家寶總理指出：“沒有愛心，就沒有教育。”不少教師都自覺不自覺地從性惡論的角度來看待學生，認為學生是和教育對立的，不嚴厲管教就難以成才。于是采取強制、灌輸、矯正的方式來教育學生，結果適得其反。蘇霍姆林斯基曾指出：要尊重學生的自尊心，不要讓學生產生一種“我干什么都不行”的心理暗示，缺乏自尊心和自信心。實際上，從理論上講，國內外無數權威都分析得清清楚楚：人類從整體上分析只有2％的高智商者，3％的弱智者，95％都屬正常范疇，先天形成的智力差異不大。從實踐上看，在智力發展上，有的學生先天早慧，有的則大器晚成；在思想表現上，有的先覺先悟，有的卻頑鈍后醒；從才能表現方面說，有的學生善于形象思維，有的學生長于抽象思維，有的學生學習文化科學知識能力較弱，但動手操作能力卻很強。所謂花開有遲早，成材時難同。但遲早絕大多數都是有用之才，絕大多數都是由于受各種非智力因素的影響，出現的暫時處于后進狀態的學生，只要老師視他們為遲開的花朵，多給一些愛心，多給一些關懷，找到他們身上的閃光點，點燃他們心靈的火花，培養他們學習的情趣，激發他們上進的精神，他們同樣能夠成才。人民教育家陶行知曾語重心長地告誡老師：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分時，才認識他們是你當年的小學生。”教師的胸懷象包容百川的大海，對待學生永遠要充滿愛和寬容。“金無赤金，人無完人”，每個學生都有閃光點和獨特性，需要教師以賞識的眼光去發掘，促進學生的自我潛能的不斷發展。同時，教師更要以寬容的心態對待學生的不足。因為學生的自制能力較差，犯錯誤在所難免。此時，教師若能充分地給予理解而不是求全責備，那么，教師虛懷若谷的人格力量將感召學生學會諒解別人，學會與人和睦相處。所以，熱愛一個學生就等于塑造了一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。

也許我們覺得說教和數字過于枯燥，說服力不夠強，那么著名的羅森塔爾效應早就告訴我們，教師的愛可以在學生身上產生多大巨大的推動力。

蘇霍姆林斯基曾告誡教師：我們教育的人，不管他是個多么“沒有希望”和“不可救藥”的釘子學生，他的心靈里也總有點滴的優點。所以教師要俯下身來，對學生之愛首先不應是居高臨下，而應是發自肺腑的對朋友的愛，這種愛，要建立在尊重學生、師生平等的關系基礎之上。這樣才能真正地走進學生心靈并與之對話。其次，要教育學生去愛，即“以愛育愛”。“以愛育愛”不僅強調教師要愛學生這一根本的教育原則，也包含了更深層次的含義：學生的成長需要愛，愛是手段，更是目的，要讓學生在被尊重中學會尊重別人，在被理解中學會理解，在被愛中學會去愛。反過來，教師在激勵學生愛的情感中，也升華了對人生和事業的追求。愛的教育必然要培養學生的愛心、責任心。愛意味著奉獻，人們通過奉獻愛心感到無比地愉悅。培養學生的愛心，首先就應該讓他們感受愛。事實證明，人們缺少愛是因為他們沒有被愛的幸福體驗，是因為缺少了充滿愛的環境。

但是，教師的愛應該是“合理的愛”，要愛的適當，不多不少，無過無不及，尤其是不能溺愛，不能偏愛，不能寵愛。愛不等于不嚴格要求，嚴格要求也是愛的表現。

(二)關心是教育的一把鑰匙

有這樣一則寓言：一把堅實的大鎖掛在門上，一根鐵棍費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。這時，鑰匙來了，它瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”的一聲開了。鐵棒奇怪地問：“為什么我費了那么大的勁也打不開，而你卻輕而易舉地把它打開了呢?”鑰匙說：“因為我最了解它的心。”其實，每個人的心，就像上了鎖的門，再粗的鐵棒也撬不開，唯有關心，才能把自己變成一把細膩的鑰匙，進了別人的心中，了解別人。

在教育學生的活動中，尤其需要教師對學生的關心。“感人心者，莫先于情”，教師對學生關心、體貼、愛護，就能使學生感受到溫暖，產生強烈的親近感、依賴感。教師關心學生，首先是關心他們的學業。其次要關心他們的情感需求、心理健康，特別是當學生有傾訴內心煩惱和快樂的渴望之時，一定要認真傾聽。再次是關心學生的生活。

(三)耐心是教育的關鍵

事物的發展與變化都有一個過程。教育學理論告訴我們：學生品質的形成和發展，都不是直線式的上升運動，而是螺旋式的、波浪式前進的，表現為高一陣低一陣，有時進步快，有時進步慢，前進了還會出現后退，經常反復，有時甚至會反復好幾次。尤其21世紀的青少年已完全不同于在封閉社會里成長起來的青少年，現代化的社會生活，便捷化的信息傳媒無時無刻不在影響著他們的成長。他們比歷史上任何時代的青少年都更具有平等、民主的要求。他們厭惡反感專制壓抑的教育方式。而且處于青春期的以自我為中心的獨生子女大學生們，更具有叛逆意識。因此，在教育教學過程中，教師首先要尊重學生，建立民主、平等、和諧的師生關系。面對學生一而再再而三地犯錯誤，不要動輒訓斥、諷刺、挖苦，冷落、歧視、體罰，這樣只會加劇和強化他們的叛逆心態，使他們產生抵觸心理。

在教育教學工作中，我們不能希望一蹴而就、一勞永逸，更不能一曝十寒。“欲速則不達”，不能因為一時不能奏效而采取簡單粗暴的做法，這樣不僅會傷害學生的自尊心，而且嚴重時會造成學生逃學、輟學，甚至發生意外或惡性事故，給工作帶來重大損失。滴水穿石，繩鋸木斷。只有耐心和長期地努力才會獲得良好的轉化效果。在老師的眼睛里學生沒有優劣之分，應該一視同仁，教師應注意發現挖掘不同類型的學生身上的閃光點，并用放大鏡放大優點，用縮小鏡縮小缺點。對于素質不高的個別學生，堅持用愛心去感化他。

總之，當代教育呼喚教師要以人為本。陶行知認為：教師的職務是“千教萬教，教人求真”；學生的任務是“千學萬學，學做真人”。教師要秉承“愛的教育”思想，用真誠的愛心、關心、耐心來“以愛育愛”，培養學生的愛心，教會他們愛老師、愛家長、愛學校、愛自然、愛社會、愛人民、愛國家。