論高校開展武術禮儀教育的重要性

一.武術禮儀教育的表現形式

1.儒家“禮”“仁”思想在武術禮儀教育中的體現

“家”是中國傳統社會的最基本模型，也是中國人內心最基本的情感傾向。以師徒傳承習武方式結聚的這種社會群體，其內部呈現出鮮明的家族式結構特點。儒家“禮”思想所建構的等級差異，可以說在武術界中師徒關系上體現得淋漓盡致。這種外在的禮法規矩不僅要求習武者要從行為上遵守規則，更在于具有崇高的武德修養。很顯然，這就是基于儒家“禮”思想等級制度基本精神的肯定和皈依。

儒家希望人們達到“仁”的要求，渴望理想的君子人格，不是空洞的說教，而是寓于各種禮儀之中，即所謂寓教于禮。這些禮儀都經過精心設計的，形式生動，往往配有音樂，為人喜聞樂見。使人們在參與儀式的過程中，受到潛移默化的影響。“謙和仁愛”，是指習武者必須具有相當的涵養，遇事要能忍讓，不到萬不得已的情況不得與人交手，即使被迫應敵，在一般情況下也不得驟施殺手。培養習武者人格的一個重要原則就是自律原則，要求每個人在自己的心中樹起一種內在的道德信念和行為準則，并以此來約束自己，而無需外界的監督。

2.德化教育在武術禮儀教育中的體現

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”一方面體現了人們社會生活的外在表現和定型化的規范，令一方面且具有道德規范的內涵，也是后世儒家學者達“仁”的基本準則(《論語·顏淵》)。“孔子的這種思想深深影響了傳統武術禮儀規章的制定，“尚禮崇德”是古代俠士倫理道德的基礎，也形成了習武人生活的基本準則，如“武以德立”，“武以德先”。

3.尊師重道在武術禮儀教育中的體現

在儒家看來，尊師所以重道，既是知識德行的根本，也是修身的基礎。《中庸》里有“修道之謂道”之句。教即是修道。這就是說為師者必須遵道崇禮，以身立教，從而取得弟子的尊敬。”對于師的價值肯定，集中體現在“敬重師道”上。“尊師”，即尊重師長，一般指晚輩對長輩的俗稱禮儀，從學校和武術界來講，泛指學生對老師、徒弟對師傅的禮節。“重道”，即崇尚武德、愛好武術與道德修養。泛指人的品格與技能兼修的境界。尊師重道是中華民族的傳統美德，自古以來就有著優良的尊師亟道傳統。《尚書·泰誓》里有“天佑下民，作之君，作之師”之句，可見老師的地位之高。這種思想不可避免地對武術產生了深刻的影響。

二.高校中武術禮儀教育的缺失

當前我國正處于一個重要的社會轉型期，一些傳統的道德準則被打破。而新的道德準則還沒有完全確立，導致學生思想道德出現較大的問題。一些學生道德意識模糊其至缺失的現象見諸報端，引起社會的關注和家長的憂慮。其原因當然是復雜的，但必須承認，禮儀教育的缺席也將是影響因素之一。學生禮儀教育的缺乏導致其道德滑坡，并產生道德危機。另外，部分學生一味追求西方倡導的個人自由、個性解放，放任自流，整天無所事事。導致失去正確的生活目標和起碼的自控能力，從而造成精神上極度空虛，生活上以自我為中心，無視集體與他人，從而也會影響其他學生的行為。

1.重形式輕內涵

武術禮儀是武術教育的一種外在表現形式。禮儀不僅是社會交往的一種方式手段，也是個人品行與修養的重要標志。武術禮儀也同樣是習武之人武德的重要表現，在武術教學中不能只把武術禮儀當作一種教學內容來傳授，而是應該在武德的指導下，真正理解和運用武術禮儀的內涵。古之武林高手莫不是德高望重之人，一個真正在武術上達到一定造詣的人必先修其德、養其性，注重個人的德行修養，也必然具備謙謙有禮的君子風度。目前高校在武術教學中增加了武德教育，但往往是概括性講解武德的重要性，很少強調行為養成；空泛的大道理講得多，操作性的技能、技巧講得少；武德的知識性傳授多，扎扎實實的行為訓練少，這樣就使得一些學生不知武德為何物，沒有形成以禮為尊的行為習慣。

2.重技術輕武德

隨著武術運動的快速發展和普及，各學校體育課中武術項目的開設，習武者數量大大增加，一方面對武術運動的發展起到了推動作用；另一方面，出現了武術教育者只重視技術教學而忽視禮儀文化的教育，這勢必會對武術運動的發展起到消極的影響。武術教學中貫徹禮儀教育不僅是學校體育改革的需要，也是

體育教育觀念更新的需要。中國的競技武術，只重視工具理性忽略了價值理性，武術精神完全讓位于武術技術，缺乏文化觀念。

三.在高校中開展武術禮儀教育的緊迫性與重要性

1.弘揚民族傳統體育文化的需要

改革開放使我們在經濟上取得了令人矚目的成績，相比之下我們的人文素質教育在下降。國民在公共生活及私人生活領域的禮儀教養的缺乏，已嚴重造成國民形象的危機。因此，弘揚傳統禮儀文化，已成為當務之急，最迫切的方法是從教育入手。武術是一種武技，學習武術對人還有一種武德的教育作用。武德可以理解為掌握武技的人所應具備的道德，是習武者為把握社會、實現社會價值而建立的自我約束與精神自律的體系。在武術教學中傳播武術禮儀，使學生在學習武術禮儀時注重武德精神的培養，可以增強他們的社會責任感，樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀、苦樂觀和人與人之間的道德觀，為自我修養的提高、維護社會的正常秩序起到積極的作用。

2.推進學校素質教育，培養社會合格公民的需要

堅持育人為本，德育為先，推進素質教育，提高教育質量，使學生在德智體美等方面全面發展，這是我們新時代的教育方針。中國傳統武術在五千多年的文明中沿襲了重視禮儀教育的文化傳統，在育人方面具有突出的功能。在武術教學中開展禮儀教育是傳承中華民族優秀歷史文化傳統的需要。學校教育的目的是培養有文化、有知識、有道德、愛勞動、守紀律的一代新人，使他們將來成為社會主義精神文明的傳播者和社會主義物質文明的建設者，而禮儀作為人們交流的行為準則和道德規范，在現代社會中占有極其重要的位置。“未曾習武先學禮。”武術禮儀教育是習武、教武的先決條件。

武術禮儀文化有助于個人德性的養成，人的美好的道德情感，通過“禮”的外在形式表達出來，而且禮儀規范還有助于人際關系的和諧，因為傳統的禮儀教育不僅注重外在的行為訓練，更注重內在的道德情感的培養，因而有利于構建和諧的人際關系，形成良好的社會風尚。目前社會中，我們的國民禮儀修養不夠，不知禮、不守禮和不文明的行為普遍存在。在高校中民族體育禮儀教育對大學生修身立德都是有積極意義的。在高校要求大學生踐行武術禮儀可以有效地增進其相應的素質和能力，長期的鍛煉能夠培養學生健康完善的人格。“禮”成為規范人的行為、培養理想人格的重要力量。因此，通過武術禮儀教育對大學生進行道德教化，可以對其產生極其深遠的影響。而武術本身就蘊含著豐富的禮儀教育思想，如武術在傳授過程中一直體現出禮、義、忠、信等武德的教育思想；武術套路的演練中也體現出豐富的文化內涵。“以禮始，以禮終”是武術運動所推崇的尚武精神，視“禮儀”為練習者基本精神的體現。練習者在每次練習及比賽前后，都必須彼此向對方施禮。在千百次這種貌似繁文縟節的禮儀中，練習者在不知不覺中會養成良好的行為規范。

3.構建和諧校園體育文化的需要

武術禮儀文化是精神文明建設的重要內容，也是構建校園體育文化的重要內容。武術禮儀文化有助于個人德性的養成，人的美好道德情感，通過“禮”的外在形式表達出來，而且禮儀規范還有助于校園內同學之間人際關系的和諧，因為武術禮儀教育不僅注重外在的行為訓練，更注重內在的道德情感的養成。中華武術不僅強調愛國、正義、重信、有禮等武德的培養，而且從一開始就重視內在精神的修養，內外兼修、形神兼備，注重內在氣質的熏陶。禮儀規范與法律規范及道德規范一樣，已成為現代社會必須遵循的一個規范，加強全社會的禮儀文明教育勢在必行。要建立起適應時代需要的新型禮儀文明規范，對于具有悠久歷史的中華民族來講，只有從禮儀文化人手，才能構建和諧的校園體育文化。

總之，傳統武術禮儀的產生發展是與社會、武術的發展基本相適應的，武術禮儀的內容形式正是在儒家禮思想基礎上形成發展的。武術禮儀教育無疑是一種社會、歷史、文化的積淀，而且從社會、歷史、文化上升到了更高一個層次，是一種與社會共發展、與武術相輝映的精神力量。武術禮儀是武術技術和道德修養的統一。重視傳統禮儀教育的教學理念應該逐漸滲透到教學的各個環節中去，在學校武術教學中融入武術禮儀文化教育因素，不僅可以擴展學生視野，豐富知識，繼承和弘揚中國傳統優秀文化，而且可以對學生進行愛國主義、集體主義、高尚的思想品德以及自身人格修養等各方面的教育，促進學生健康、全面的發展。