論“80后”高校青年教師群體的師德養成

近年來，隨著高等教育的快速發展，高校辦學規模不斷擴大，每年有大批“80后”青年教師被吸收和充實到教師隊伍中，作為“推動教育事業科學發展的生力軍”走上神圣講壇，承擔起教書育人重任。隨著這支隊伍的不斷壯大，這個群體師德的狀況越來越引起國內學界的關注和研究。本文嘗試在這個群體的師德問題上作些探討和研究，以提供促進這個群體師德建設的一些參考。

一.當前師德的主要內涵

“教育大計，教師為本”，教師素質，師德為魂。師德是指從事教育工作的人員應該遵循和履行的道德規范的總和，它是一名教師的知識水平、文化修養、精神面貌和道德水準的綜合體現。有研究者認為高校青年教師師德建設的時代內涵是求善、求真、求美、求新。有的認為教師職業道德的內涵主要分3個層次，即“學高為師——師德之基，身正為范——師德之本，熱愛學生——師德之魂。”有的則認為對師德應從廣義角度從高到低分為3個不同層級——“師之大德、師之本德、師之品德”。“師之大德”是教師之魂，體現其思想政治素質，由社會主義大學的性質決定，也是大學的根本任務使然；“師之本德”是教師能否勝任培養社會主義建設者和接班人大任的專業素質和知識資本，除要求教師必須具備豐厚的知識資本外，還包括其治學態度；“師之品德”指教師的特有品行，即教師的職業道德。也有研究者認為2007年8月胡錦濤同志在全國優秀教師代表座談會上對全國廣大教師提出“四點希望”：希望廣大教師愛崗敬業、關愛學生；刻苦鉆研、嚴謹篤學；勇于創新、奮發進取；淡泊名利、志存高遠。這是對新時期師德規范的新概括、新闡述，為全國廣大教師為師從教指明方向。胡錦濤同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中寄語廣大高校教師：要“切實肩負起立德樹人、教書育人的光榮職責，關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律。”要“加強師德建設”，“以高尚師德、人格魅力、學識風范教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。”還有研究者提出愛崗敬業、教書育人和為人師表應是師德的核心內容與最基本要求。

二.“80后”高校青年教師群體師德現狀

師德即教師的職業道德，是教師做人、從教的核心要素。大部分研究者則認為“80后”高校青年教師群體師德主流是積極、健康、向上的。同時，也存在一些缺陷和不足。

從主觀方面看，“80后”高校青年教師群體有如下特點：一是思想活躍，充滿朝氣，精力充沛，富有激情，善于接受新事物，敢于直面社會弊病，敢于創新，但是大多重業務、輕思想，缺乏堅定的政治信念，理想信念較模糊，抗干擾能力和辨別是非能力較弱，政治鑒別力和判斷力欠缺，不拘小節，師表意識淡薄；二是學歷層次較高，知識結構新，但是相對缺少實際工作鍛煉，缺乏社會磨礪，社會閱歷較淺，大多對師德認識不足、理解不夠深刻；三是理論知識扎實，教育理念和教育手段先進，知識面廣，競爭意識較強，但是大多愛崗敬業意識淡薄，治學態度不夠嚴謹，刻苦鉆研精神缺乏，合作觀念較弱，職業認同感低；四是懷有遠大抱負，充滿自信，進取心較強，但是大多教學基本功不扎實，缺乏對教育內容教學效果的深入探索與深刻研究；五是求知欲望強烈，渴望繼續深造，注重提高自身業務素質，但是輕視理論學習，存在急功近利、好高騖遠的功利心態，甚至存在輕視職業道德傾向；六是年齡與學生接近，代溝較小，容易溝通，親和力強，與學生關系更加和諧融洽，但是忽視角色定位，教書育人、為人師表責任感和使命感淡化，難以形成教師人格。

從客觀方面看，“80后”高校青年教師群體師德建設存在如下問題：一是忽視了職業道德的層次性。由于受到家庭環境、教育水平、個人能力等多種因素影響，每個人的整體道德水平以及某些層面的道德水平存在差異。教師道德水平具有不同層次性特點，用同一標準要求所有教師顯然違背道德自身規律和道德的層次性特點；二是高校所制訂的師德標準過高。傳統的師德建設過多地強調教師職業的特殊性，認為教師的職業道德水平理應遠遠高于其他職業。“80后”高校青年教師對自己從事的職業尚處在適應階段，對他們提出如此高的要求不切實際；三是師德建設的實踐性不足。師德建設來源于實踐需求，又能解決現實中問題。然而，目前高校師德建設內容空洞，缺乏實踐性，缺乏應用價值。四是缺乏正確的考核評價機制。目前不少高校師德考核評價制度過分看重教師的教學、科研成果和服務社會，但很少涉及師德師風方面問題。

三.借鑒國內外有益經驗，促進“80后”高校青年教師群體師德養成

“80后”高校青年教師入職前沒有受過專門、系統的教師職業道德培訓，沒有經過全面教師教育、助教培養就直接擔任主講教師，他們把“初次走上講臺”作為充分展示“自己本領”的機會，而不是作為一個新的“學習歷程”的開始。他們不知道，要成為一名優秀教師，需要經歷很多困難，需要掌握更多的實踐性知識和技能。初次走上講臺的“80后”青年教師，對新職業的思想準備和未來的學習認識不足，對將要面臨的困難預見不夠。近些年來，師德教育方面的探討偏重于教育和灌輸，但是師德內蘊于教師內心，外現于其行為。“生硬的教育和說教型灌輸都是外在手段，在社會腐敗現象、急功近利的學術氛圍、媒體對金錢、奢華消費等不正確導向的環境下，難以取得效果。關鍵要使外在教育和灌輸起作用。”從教育實踐來看，“80后”高校青年教師群體師德應是一個自我養成和“隨風潛入夜，潤物細無聲”的漸進過程。應嘗試學習和借鑒國內外成功經驗和有益做法，探索一種從說教的方式向潛移默化的方式轉變，從以灌輸讓教師被動接受的方式，向以養成促教師主動內化的方式轉變。有研究者認為“當前，國內對‘80后’新教師的研究只是散見于個別報紙、雜志的報道。諸多報道中指責、抱怨‘80后’新教師的居多，提出針對性建議的鮮見。”因此，如何制定符合這個年齡段的高校青年教師群體的年齡、心理特點、成長成才規律的職業道德規范，促進其師德養成，顯得尤為迫切和重要。

(一)立足便于實施操作，劃分師德規范結構層次時

教師職業的特殊性決定了師德規范既要有理想性，又要有現實性。西方國家注重區分師德規范的不同層次，對教師整體與個體提出不同層次的職業道德要求。美國師德規范大體包括從高到低三個不同層次的道德要求：師德理想、師德原則、師德規則。

師德理想。這是教師職業道德的最高層級，也是對教師提出的最高要求，用以指明教師應當努力的方向。美國的師德理想是：“相信每一個人的價值和尊嚴，追求真理，力爭卓越，培養民主信念。”不僅美國重視這個層次的要求，聯合國教科文組織提出的師德理想也體現了這個方面的要求。1966年10月該組織通過的《關于教師地位的建議書》中提出的師德理想是：“應以人類個性的全面發展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經濟的進步，以及以對人權和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團間的了解、寬容和友誼所作的貢獻上。”

師德原則。它是以師德理想為基礎，受最高層級制約的指導教師行為的第二層級準則。主要包括對待學生和事業兩個方面。一要教師關心和熱愛每個學生，力爭幫助他們實現自身的潛能，使他們成為有價值而且有用的社會成員；二要教師竭盡全力提高自身專業水準，學校要爭取條件來吸引那些值得信賴的人從事教育工作，并且防止不合格的人從事教育專業。聯合國教科文組織制定的師德規范的指導原則是：“將對學生的教育損失減少到最低限度”。

師德規則。這是教師職業道德的第三層級，也即最低要求。在美國《教育專業倫理規范》中，師德規則所占比重最大，它反映的是作為一個稱職的教師最基本的要求。與師德理想、師德原則相比，美國的師德規則更加明確和具體，在教育實踐中也更具有可操作性，它直接影響著教師的教學行為，制約著教師日常行為各方面的表現。這些規則包括教師對待學生和專業兩個方面。其一，在對待學生方面：教師不得無故壓制學生求學中的獨立活動；不得無故阻止學生接觸各種不同的觀點；不得故意隱瞞或歪曲與學生進步有關的材料；不得有意為難或者貶低學生；不得不公正地排斥任何一個學生參加任何課程，剝奪任何一個學生的任何利益；不得利用與學生的專業關系牟取私利；不得隨意泄露專業服務過程中獲得的有關學生的信息；其二，在對待專業方面：教師不得在申請某一專業職位時故意做虛假的陳述，或者隱瞞與能力和資格相關的重要事實；不得出具不符事實的專業資格證明；不得造謠中傷或誹謗同事等等。《關于教師地位的建議書》中提出具體師德規則如下：教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會成分或經濟狀況為理由，以任何形式歧視學生；要為每一個學生提供可能的、最充分的受教育機會；應具有必要的德、智、體的品質，專業知識和技能；要盡一切可能與家長密切合作；要積極參加社會和公共生活；應參加課程、教學方法和教學設備的改進工作；要公正地評定學生的學業成績；應避免學生發生事故意外等。

在1986年美國新修訂的《教育職業倫理準則》中指出：“教育工作者相信每一個人的價值和尊嚴，認識到追求真理、栽培人才、養育民主精神具有至高無上的重要性。這些目標的基礎是保護學習和教學自由，保證對所有人教育機會平等。教育工作者有責任堅持最高的道德準則。教育工作者意識到在教學過程中堅持固有責任的重要性。獲得同事、學生、家長和社區成員尊重和信任的愿望，為他們達到如何保持最高道德品質提供了原動力。”這充分體現了師德最高規范和師德最低要求的有機結合。

《教育專業倫理規范》是專門就師德問題公布的文件，此外還有其他一些規定也反映著有關師德的要求。如美國的《優秀教師行為守則》，從教學行為方面對優秀教師提出了一些更為嚴格和細致的道德要求。其中涉及師德內容要求教師必須做到：記住學生姓名、對學生不持偏見、對學生真誠公道、言而有信、不使用威脅性語言、注意聽取學生的不同反映、敢于承認錯誤、與學生廣泛接觸、保持精神飽滿、嚴格遵守學校的規章制度等等。

由此可見，師德規范不是空洞的師德理想，而是包括具體的行為規則，它一方面可以直接制約教師個人的從教行為，規范教師群體的道德修養；另一方面體現出師德規范的不同結構發揮不同的功能作用：理想發揮激勵作用，原則發揮指導作用，規則發揮約束作用。

(二)摒棄生硬灌輸，以內化促養成

教師職業道德素質的形成，既不是先天具有，也不是自發形成，而是建立在學習和實踐的基礎上，經過長期磨練逐步養成的。西方國家雖重視教師職業道德教育，但在職前和職后的培訓過程中，不以師德為名專門設置課程進行簡單的灌輸或空洞的說教，而是將其滲透在學校及社會的日常道德教育之中，注重職業道德習慣的養成。西方國家的師德教育途徑、方法多種多樣，主要采取：間接教育，全方位滲透；將教師道德與責任義務教育融入“公民教育”與“公民責任”教育之中；將師生關系作為教師職業道德規范的核心內容；培養學生首先是具有愛國精神和盡責盡義務的“公民”；強調在道德實踐中將師德規范內化為師德行為。我國對教師職業道德教育把通過開設專門的師德教育課，采取強制性的說教或硬性的灌輸作為主要模式。但在新時期，隨著教師專業化發展趨勢的不斷增強，教師專業競爭的日趨激烈，對我國教師備選者和在職教師來說，教師職業的主客觀環境、內外部條件都發生了很大變化，對教師職業道德建設應轉向注重教師職業師德內化與行為養成，使從教者和教師備選者真正從內心、從價值趨向上認同教師職業，使從教者變成一種內心的自由選擇，在自主的道德踐行過程中提升職業道德水準。

道德的表現方式具有一定隱蔽性。對于道德的考核、評價、衡量具有一定的不確定性，對于道德的修養和完善只能有賴于個人的主觀意識。作為教師對于職業道德和師德的追求也必定是一個反復磨練、不斷完善的過程。作為入職時間不長、尚處于職業適應期的“80后”高校青年教師群體，師德更是一個不斷養成、不斷修煉的艱苦過程。“養成教育”就是培養教師良好行為習慣的教育。包括正確行為的指導、良好習慣的訓練，語言習慣、思維習慣的培養。養成教育的目的是培養成功的人格。“80后”高校青年教師就是要通過不斷的修養，逐步生成一個純粹的人、高尚的人，一個能夠慎獨的人。

(三)結合現有法律規定，重新建構師德規范

傳統道德觀認為，道德只通過輿論對社會生活起約束作用，而非法律的強制處罰。我國教師職業道德規范制定的依據，是基于對教師職業的崇高性認識而作出的對教師的人格期待。在日常社會生活中，教師在人們心目中往往被定格為理想的“道德化身”，由此對教師提出遠高于其他職業的職業道德及人格修養要求——“學為人師，行為世范”。其實，這只是一種理想期待，缺乏堅實的法律基礎和社會生活基礎。在西方國家，師德規范的提出是基于社會法律準繩的，各種行為規則都必須定位在法律的框架之內，它首先是對公民的基本義務要求，在充分考慮教師職業特點的基礎上，遵循憲法法律賦予公民的權利與義務來制定。例如，規范中的各種人際關系——教師與學生、教師與家長、教師與同事等關系的處理準則，都是由法律所規定的公民的權利與義務派生出來的。這樣，教師自身對職業道德要求的理解和踐行都是建立在這樣的基礎上，即作為一個公民或公職人員應具備的基本道德品質和職業修養。因此，在我國不斷完善中國特色社會主義法律體系的過程中，應當結合我國現有的法律來規定、細化、具體化教師職業道德規范，使教師充分認識到，如果他違背了職業道德規范，不僅涉及道德問題，而且涉及法律問題，進而養成在法律的意義上強化自己的職業道德意識和行為習慣。

(四)應立足現實生活，從“理想”回歸“現實”

“80后”高校青年教師群體職業道德建設應從“高尚”走向“樸素”。教師職業道德規范是在教育職業活動中調整各種利益關系、判斷教師教育行為是非善惡的具體標準。高尚的師德固然需要崇高的理想來引導，但僅有“理想”是不夠的。教師職業道德行為只有道德理想的制約，而沒有可遵循的具體規則的約束，缺乏現實的可操作性，往往只能約束少數人而忽略多數人，其效果也是大打折扣的，這一點早已被社會發展的歷史事實所佐證。因此，不能因為教師職業的特殊重要和高尚而無視教師作為一個活生生的“人”的基本需求，對“80后”高校青年教師群體提出過高的道德要求和道德期待，其效果往往適得其反。所以，教師職業道德規范的制定應現實一些，建立在“現實”生活的基礎上，貼近“80后”高校青年教師的實際，使他們首先從一個人、一個公民、一個公職人員的角色上去履行自己的職責，盡自己的道德義務。此外，還應學習和借鑒國外重視“樸素”道德的做法，要求教師遵守那些維護教育教學秩序所必需的最起碼的最簡單的教育勞動行為準則，如堅持公道、保護學生隱私、不把學生作為“獲利”的工具等等。如果我們的師德規范能從“高尚”回歸“樸素”，更加符合人性，更加符合生活發展的實際，那么“80后”高校青年教師就更容易踐行職業道德規范，其師德行為就具有更強的感染力和影響力。