選擇型命題作文指導

請以“求人還是求己？”為標題寫一篇文章，文體自選（詩歌除外），不少于800字。

對于A或B型的選擇型命題作文，首先要選擇，即確定觀點，這種題型不外乎三種選擇，A或B，也可既有A也有B。如本題的觀點可以選擇求己或求人，也可以辯證看待問題既要求人也要求己。

選擇型命題作文因涉及選擇，故為便于表達觀點，除了題目規定，否則常常選用議論文。而在結構上，選A或B的結構運用并列式或層遞式可以對所選擇的內容擬寫分論點。如主張求人，可由人生在世，難免會遇到困難入手，通過分析求人能達到什么效果的并列理由①②③，從而得出結論；或者采用多角度、多側面的方法，依據“逐層深入，步步推進”的思維模式縱向提煉分論點的層遞式結構也一樣能論證求人或求己的必要性。而觀點選擇既有A也有B的結構常可運用對比式結構，這種結構是將兩種不同的事物或事物的不同情況加以對照比較，從正反兩方面提煉分論點。如辯證看待問題，何時求己何時求人都有其必要性、故提倡既要求人也要求己。

“求己”的論據

一、道理論據

①自己動手，豐衣足食。

②泰戈爾說：“讓我在生命的戰場，使用我自己的力量。”

③小仲馬說：“站在巨人的肩膀上摘蘋果，那樣的蘋果不甜。”

④蠶，只有咬破自己織下的繭才能獲得新生；蝶，只有自己熬過毛毛蟲的末日才能翩翩起舞；人，只有憑借自己的力量才能變得更強。

⑤人的命運就如同飛在高空中的風箏，而掌握風箏的軸線就握在自己的手中。

⑥靠神神跑，靠廟廟倒，靠自己最好。

⑦“難道上天賜予我們肉體與靈魂只是想讓我們學會如何向別人求助？”——《圣經》。

⑧《論語·衛靈公》：“君子求諸己，小人求諸人。”

⑨《文子·上德》：“怨人不如自怨，求諸人不如求諸己。”

⑩易卜生說：“在這個世界上最堅強的人，是孤獨的只靠自己站著的人。”

二、事實論據

①哲理故事：無傘人求菩薩渡自己的故事。

②歷史故事：毛遂自薦的故事，陳勝吳廣揭竿而起的事跡，古代才女薛濤的自強，秦與六國的故事，勾踐十年臥薪嘗膽，扶不起的阿斗的故事。

③中外名人故事：蘇軾黃州自助，朱自清不吃救濟糧，名不見經傳的小仲馬不靠父親的力量創作《茶花女》。

④生活故事：洪戰輝謝絕好心人對他兄妹倆的資助，“只要脊梁不彎，就沒有扛不起的大山”，地震中自己從廢墟中走出的人，鼓勵自己堅持到最后的人，四川災民的生產自救，學生不獨立思考依賴他人的危害。

求人的論據

一、道理論據

①在家靠父母，出外靠朋友。

②千里馬需要伯樂。求人不如求己只是說求己比求人更重要，并非是萬事不求人。

二、事實論據

①伯樂與鐘子期的故事。

②管仲與鮑叔牙的故事。

求人還是求己？

□陳澤佳

偉大的科學家，經典力學理論體系的建立者——牛頓曾說過：“如果我所見到的比笛卡兒（物理學家）要遠些，那是因為我站在巨人肩上。”確實，生活在充滿競爭的現代社會，個人的力量只是茫茫大海中的一滴，輕如鴻毛。因此，想要發展自我，必須“求人”。

“求人”是為了生存。眾所周知的“海葵”與“寄居蟹”——兩者都要生存，按照有些人的邏輯，這兩者必然要拼個你死我活。但奇怪的是，它們通過互相的“求人”，愉快地生存。海葵用自己的毒刺殺死寄居蟹的天敵，保障寄居蟹的安全。而寄居蟹的走動，擴大了海葵的覓食領域，讓海葵在海底免費旅游。這種共生的事例在大自然里比比皆是。沒有“求己”只有“求人”，卻同樣獲得了生存的權利，生活得更好。

“求人”是為了強大自我。改革開放初期，我國力爭為外資企業營造一個良好的投資環境，以便引來先進的技術與雄厚的資本，這種形式的“求人”，一定程度上促進了我國經濟的發展。再如，我國著名的學者——季羨林在德國哥廷根大學學習時，將自己覺得不用修改的緒論交給瓦爾德·施米特教授批閱時，卻驚訝地發現瓦爾德·施米特教授用一括號將洋洋萬字的緒論“徹底”地消滅掉。當時的季羨林可以說悲痛極了。但他在教授的指導下重新振作，終成大名鼎鼎的“國學大師”。可想而知，求助于學識、人格、修養在自己之上之“人”，對“個人”的發展來說是多么重要。

因此，為了自我，必要“求人”。

當然，“求人”不是一味地依賴他人，“求人”的前提是自我反思。在反思中修養自身品德，在反思中挖掘自我潛能，從而更深刻地剖析自我。牛頓就是反思地“求人”中的一例，他通過總結歐幾里得的數學、阿基米德的靜力學、伽利略的運動理論和實驗結果等內容，形成自己的理論體系，從而聞名遐邇。

因此，理性地“求人”才能更好地發展自我，才能更好地與他人合作，才能擁有一片美好的前途，擁有光彩的人生。

小作者認真審題，確立觀點“要發展自我，必須‘求人’”。接著從求人作用入手，分兩方面論述：“‘求人’是為了生存”，“‘求人’是為了強大自我”。這樣由淺入深進行論證，顯示了較強的邏輯性。本文內容較充實，材料豐富，“海葵”與“寄居蟹”的“互求”“互利”，羨林求教于瓦爾德·施米特教授的材料作為論據，既典型又具有代表性，還有牛頓的名言及事例，皆集中有力地論證了觀點。

求人還是求己？

□楊培丹

被人問到“求人還是求己？”這個問題，我想多數人一定會毫不猶豫地選擇后者，這似乎是情理之中的事，因為沒有人愿意卑躬屈膝看人臉色行事。但在生活中，我卻時刻感覺到：求人其實也并非是難事壞事，相反，若求得好，卻能使你終生受益，用之不盡。

求人，首先要看求的是什么人。那些整天渾渾噩噩的不學之徒，你可千萬別去求他們，縱你原抱定出淤泥而不染的信念，但若整天與其為伍，在他們的“熏陶”之下，也會鬧得一身污濁之氣。那時你求他們放過你，也恐怕脫不開身了。再有一種人我們也是千萬不能求的，那便是權勢富貴之人。他們一身銅臭，卻惹得你垂涎欲滴，這像什么話?人這一輩子，踏踏實實便是自在，為名為利而去溜須拍馬，求這個貴人，求那個富豪，討得他們歡心，你就顏開喜笑，指望著他們給你點好處嗎？若拍到馬腿子上，惹得他們吹胡子瞪眼，不僅是你撈不到什么好處，更有可能是他們從你那拿走點什么。最后留下一個泣涕漣漣的你，做人，何必那么窩囊呢？

那我們應該與誰為伍呢？教給我們知識的老師便是良師益友。面對他們，這時我們就必須十分謙虛了，遇到問題就要不恥下問，這時的求，是求學問，求知識。猶記得于謙的《送東陽馬生序》中那一段描寫“余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。”于謙為了求學，“嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。”而在老師面前，他謙虛有禮，耐心誠懇，這種一絲不茍的精神，實在令人敬佩不已，不免從中生出一股敬意來。

求人，我們可以求傳授知識的老師，在他們牽引下，你打開了一道道知識的門，攀登得更高遠；求人，我們可以求陪伴我們身邊的父母，在他們言傳身教下，你可以獲取許多做人的道理，在耳目濡染中茁壯成長；求人，哪怕是一個對你只有滴水之恩的人，哪怕是一個與你擦身而過素不相識的人，倘若他們幫了，便成為你一生難忘的一次回憶，一次不經意的感動。以后的哪一天你也必定會記得曾有一個人，他在你最需要的時候幫了你！

在有些時候，我們真的需要求人。求人是一種態度，而不是一種手段。求人，我們只是在迫于無奈之下尋求幫助，只是為取長補短。我們去求人，但絕不是去依賴他人。因為我們知道，人生是我們自己的，需要我們一步步地走完。

本文角度新穎，發人之所未發，言人之所未言。從求的內容入手，并從求什么人、什么事進行論證。小作者所提倡的是求于傳授知識的老師、教給我們做人道理的父母。并用頗有說服力的于謙為例闡明道理。同時文章的正反對比論證也運用得恰到好處。先指出渾渾噩噩的不學之徒與權勢富貴之人不可去求并分析原因，很好地為下面所要求的人鋪好了路，也讓論述更全面。

求人還是求己？

□林奕濱

屈原云：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，古人更希望自己獨立思索，以感悟人生哲理。我們的潛能隱藏在深處，需要以獨立的力量去發掘。我們多一份獨立，就少了一份依賴。

魚兒游于水中，鳥兒飛于風中，萬籟散于空氣中，方能入耳。我們乘飛機翱于空中，造潛艇游于海底，筑石橋行于河上。人類看是“求”借這些工具征服自然。但我們從莊子“智人無己，神人無功，圣人無名”的境界里，可感悟到：自身之外皆虛渺，人生道路需要自己去選擇與開辟。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”人生道路上，我們應吸取旁人與前人的精華，然后等待時機，抓住機遇挖掘自身的力量，發展自我。唐太宗廣納賢才，以人為鏡，方能勵精圖治。“以人為鏡，可以明得失。”這表面是“求人”，但它何曾不是另一種形式的“求己”。“思齊”“內自省”“明得失”“勵精圖治”難道不需求諸己嗎？

雙目失明雙耳失聰的海倫·凱勒亦能成作家，半身癱瘓的張海迪自學而成才。處于困境之中，每個人都彷徨、失落過。有些人往往不能安時處順，急于尋求他人的幫助，然而他們的獨立思考的能力將會減弱，對他人的依賴性將會加強。一旦失去他人的幫助，就跌入萬劫不復的深淵。因此困境是依賴者無底的深淵。然而，困境是自立者的墊腳石，因為自己的力量可以是無限的。即使是給自己帶來痛苦的厄運，自己仍是命運的主宰。

貝多芬曾經說過：“我要扼住命運的咽喉，他不能讓我屈服。”一位偉大的音樂家既令人哀傷又令人驚艷，正是因為自身的力量才有驚人的事跡，對理想的執著與意志的堅強換來克服困難的無窮力量，而并不是主要靠他人的幫助。

依靠自己，造就了能屈能伸的韓信，誕生了臥薪嘗膽、三千越甲可吞吳的勾踐。“求己”，方能堅摧大山，超越自我。

本文切合題意，論據充實。能恰到好處地運用名言，以屈原名言引入，莊子、孔子、唐太宗、貝多芬的話作為論據，一方面有力證明中心，另一方面，增加文章的文學意味。再以大家耳熟能詳的海倫·凱勒、張海迪的事例作為事實論據，典型且有代表性。