《報任安書》教學設計

一、教材分析

《報任安書》是現(xiàn)行多套普通高中課程標準實驗教科書中的課文。這是司馬遷寫給友人任安的一封回信，在信中，司馬遷以無比憤激的心情，訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，說明了自己隱忍茍活的原因，表達了與眾不同的生死觀和卓越的價值觀，具有深刻的啟發(fā)意義和教育價值。《報任安書》是我們了解司馬遷及《史記》少有的第一手資料，也是一篇不可多得的散文杰作。

二、學情分析

高二學生已經(jīng)積累了一定數(shù)量的文言知識，具備基本的閱讀文言文的能力。但因課文是節(jié)選，涉及的背景、典故、古今異義詞和生僻詞又較多，且作者復雜的情感與學生有差距，學生理解起來有一定的困難，所以，發(fā)揮學生的主動性和合作精神，在教師指導下理解文字、文意仍是教學的重點。高二學生思維敏捷，個性張揚，但對人生的理性思考尚顯稚嫩，還沒有樹立起明確的人生觀和價值觀，因而，理解并探究作者的生死觀和價值觀恰好可以彌補其不足，但教學中要注意深入淺出，在問題探究和情趣激發(fā)中逐漸滲透。

三、教學目標

1、掌握重點實詞、虛詞，梳理文言知識。

2、了解司馬遷與《史記》。

3、探究司馬遷面臨抉擇時的內心j中突。

4、理解司馬遷的生死觀、價值觀及其意義。

5、反復誦讀，體會課文的文辭之美和情感之切。

四、教學重點、難點

1、掌握文言實詞、一詞多義和通假字。(重點)

2、探究司馬遷面臨抉擇時的內心沖突，理解其生死觀、價值觀及其意義。(難點)

五、教學方法

四讀法(聽讀—研讀—品讀—誦讀)、小組合作法、討論探究法。

六、教學課時

兩課時，本節(jié)課為第一課時，解讀第一、二、三自然段。

七、教學過程

(一)對比導入，引發(fā)思考

1、導語設計

“殺身成仁、舍生取義”的孔孟之道一直影響著中國土人的生死觀，伯夷叔齊為氣節(jié)不食周粟而死，屈原為理想節(jié)操投汨羅江而死，項羽兵敗不渡烏江自刎而死，文天祥忠心報國誓不降元慷慨赴死……這些偉大的人物以其視死如歸的精神詮釋著“士可殺不可辱”的古訓。今天我們要認識的，也是一位飽讀圣賢書的偉人，但是他在遭受奇恥大辱后卻沒有選擇死，而是選擇堅強地活下來，用不屈的靈魂譜寫了一曲千古絕唱——《史記》。他，就是司馬遷。

2、文題詮釋

(1)學生簡介寫作背景(此為課前預習任務)，教師補充完善。

(2)師生共同歸納：報——遲來的回復；任安——瀕死的知己；書——靈魂的告白。

(二)走進文本，深入探究

1、所讀課文，清文字障礙。

(1)出示文言知識卡片(見課后作業(yè))。

文言知識的學習重在多積累、勤歸納，教師以通假字為例，出示文言知識卡片，要求學生在學習過程中，隨時參照卡片，口頭歸納生僻字、古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識，然后作為課后作業(yè)，制作文言知識卡片。

(2)聽讀第一、二、三自然段(教師有感情地范讀或播放經(jīng)典誦讀錄音)。

(3)參照文言知識卡片，解決生僻字和通假字，清除文字障礙。

(4)學生大聲誦讀，初步感受抒情基調，進入課文情境。

2、研讀第一段，知寫信原由。

(1)齊讀第一段，然后讓學生翻譯，教師點評，引導學生注意重點字詞。

(2)提問：這一段寫了什么內容?作者的態(tài)度怎樣?

師生討論，明確：這一段引出任安來信內容，說明復信是為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”，并就遲復表示歉意，引出下文，自陳己志。作者的態(tài)度恭敬謙遜、誠摯懇切。

3、研讀第二段，探內心沖突。

(1)學生輪流讀第二段，要求讀準字音和句讀。

(2)學生分組疏通第二段文意，教師點評，補充完善。

教師把文段分成四部分，四個學習小組各翻譯一部分，組內成員討論交流，提出疑難問題。然后每組推選一名同學翻譯，并把組內疑問提出。教師點評，引導學生解決疑問。學生參照文言知識卡片，完成古今異義、詞類活用、特殊句式等知識的歸納。

(3)學生簡介司馬遷，重點介紹李陵之禍(此為課前預習任務)，教師點評補充。

李陵之禍是司馬遷生命歷程的重要轉折點，自此，司馬遷的思想發(fā)生了巨變，他不得不重新審視生命的意義，在守節(jié)而死與忍辱茍活之間進行艱難的抉擇。

(4)師生共同探究司馬遷的內心沖突。

①概括本段邏輯思路。

師生討論，明確：

教師歸納：司馬遷從自身處境談起，說明自己不擇死而擇極辱的原因；然后直陳自己的生死觀，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”；接著通過列舉不辱和受辱的等級，說明自己受辱之深，又以“刑不上大夫”說明士當自勉以不受辱；然后以猛虎為喻，寫士人為守節(jié)，決計自殺，而自己則已經(jīng)受辱失節(jié)；接著列舉王侯將相受辱茍活的例子，說明勇怯強弱乃形勢所迫；最后一層表達了受辱之前理應引決以保持操守的觀點。

②探究、理解司馬遷的內心沖突。

師生討論，明確：從以上思路可以看出，一方面，面對遭受宮刑的巨大恥辱，司馬遷選擇了忍辱求生；另一方面，他作為封建社會的文人，又極為推崇為節(jié)義而死。這樣，在司馬遷的內心深處就出現(xiàn)了自身處境不能死和士當守節(jié)應該死的尖銳矛盾。想死卻又不能死，求生卻又生不如死，一個偉大的靈魂在經(jīng)受著內心的苦苦掙扎和痛苦煎熬。然而，正是因為內心有矛盾有沖突，選擇活下來才愈顯艱難和痛苦，也愈見出司馬遷人格的偉大。那么，是什么讓司馬遷從這個矛盾中超脫出來呢?是他高遠的人生價值取向——發(fā)憤著書，名垂千古。

(5)學生自選詞語或句子來品味欣賞，互相交流，體會司馬遷所承受的精神苦痛。

例如：“畜”“九牛亡一毛”“螻蚊”，極言自己地位卑微。又如“太上不辱先……最下腐刑極矣”，連用十個排比句，層層深入，一氣貫下，直至“最下腐刑極矣”，一個“最”字加一“極”字，可謂把恥辱寫到了極點，也將司馬遷心中深沉的悲憤淋漓盡致地表現(xiàn)出來。再如，“猛虎在深山……曷足貴乎”一句，以猛虎被困威風掃地為喻，寫自己遭刑后受辱的凄慘情狀，一方面說明自己受辱而士節(jié)已失，死亦不保節(jié)，另一方面也寫出了自己所受的巨大的肉體摧殘和精神苦痛。

4、品讀第三段，明人生追求。

(1)教師大聲范讀，學生小聲跟讀。

(2)同桌合作交流，疏通文意。

(3)教師提出重點文言知識，學生解答。

(4)解讀作者的生死觀和價值觀。

①梳理本段思路。

師生討論，明確：

一般人對生死的態(tài)度——貪生惡死，即使為義理所激奮也是情不得已。

司馬遷對死亡的態(tài)度——不貪生怕死，勇者不必死節(jié)，深明士節(jié)操守。

直陳忍辱茍活的原因——將自己的文章傳于后世。

②提問：你如何看待司馬遷的生死觀和價值觀?你從中受到哪些啟發(fā)?要求學生暢所欲言，發(fā)表自己的見解，但教師要注意引導，不能為了標新立異而言辭偏激。

提示：司馬遷生死觀的核心是——無論是舍生取義，寧死不屈，還是“棄小義，雪大恥”，關鍵要看對人類歷史、對后世有沒有價值和意義。他肯定有價值的為節(jié)而死，推崇“士可殺不可辱”的古訓，但更激賞忍辱負重、擇生踐志的勇者行為。面對遭受宮刑的奇恥大辱，司馬遷最終選擇了隱忍茍活，把發(fā)憤著書、名垂千古作為自己的終極人生追求。這種高遠的人生價值觀，使他超越了肉體生命的存在，在深邃的歷史時空中，獲得了永恒的精神生命。

5、小結課文，理因果關系。

提問：司馬遷在文中寫自己的遭遇處境和人生追求，與回復任安不能“推賢進士”的要求有什么關系?(即二、三段和第一段的因果關系)

學生瀏覽課文思考，教師引導，可有兩種解釋：

其一：“推賢進士”是任安獲罪入獄后要求司馬遷搭救自己的委婉說法，司馬遷在回信中必須讓任安明白自己的處境遭遇，明了自己的情感和人生追求，從而使任安認同自己的人生選擇，雖遭拒絕而無怨無恨。

其二：司馬遷可能知道，任安作為死囚也許終生讀不到此信，此信也有可能成為公開信，而自己在信中所發(fā)泄的不滿也許會招致殺身之禍，但他還是寫了這封信，意在借水行舟，既是向世人宣告《史記》的完成，又是向當政者的一種抗爭，更是向世人表明不屈心志的公開告白。

(三)誦讀體驗，以聲傳情

誦讀是學習文言文的不二法門，正如清代桐城派劉大櫆所說：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻問，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”通過反復誦讀，我們可以走進作者的情感和精神世界，達到文我同一的境界。

1、四個小組輪流進行組內接力讀，悉心體會跌宕起伏、曲折多變的情感。教師指導，各小組互相點評。

教師適時點撥，分析作者的情感：本文借給任安回信之機，述心跡，表心志，可謂字字血淚，聲聲關情。其中有回復友人來信的誠摯懇切，有遭受極辱無辜蒙羞的悲痛激憤，有面對困境生死抉擇的矛盾痛苦，有發(fā)憤著書雪恥傳名的堅韌頑強。

2、師生齊讀前三段，進一步感悟司馬遷的復雜情感和不屈精神。

(四)布置作業(yè)，“言”“文”并重

1、完成以下文言知識卡片，并參照此形式，積累本課的生僻字、古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊句式。

2、張曼菱在《擇生與擇死》中指出：死可以明志，生卻可以踐志。前者如屈原，他在政治理想破滅后，選擇了高尚自由的死，這種死，是意志與尊嚴的使命。后者如司馬遷，他在受極刑之后，選擇了痛苦屈辱的生，這種生，是為了成就千古《史記》。擇生與擇死的思考，構成一個人、一個民族隆起的脊骨。沒有這種大的設計，是沒有偉大的人和偉大的民族的。

請就屈原和司馬遷兩人的生死選擇進行思考，并談談你的看法。