《侍坐》章里的語文教學法

《子路曾皙冉有公西華侍坐》是《論語》中師生論道的著名篇章，記載了教育家孔子與學生一起席地而坐討論問題的情景。從教師出題，鼓勵發言到學生各抒己見，到教師在學生請問的前提下進行啟發、評價與指導，內容逼真，條理清晰，從中可見兩千多年前孔子運用討論式教學法的全過程。我們今天的中學語文教學正在實行著新課程改革，對照《侍坐》章記載的內容，不難發現其中仍有可借鑒的語文教學法。

一、目標明確。開啟心扉

在《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，孔子的教學目標是：通過對“如或知爾，則何以哉?”問題的討論，引導學生思考治國之道。話題“如果你們被了解，被任用，你們會做些什么呢?”為學生深感興趣，問題可謂明確而集中，因而四個學生先后敞開心扉，暢所欲言，表達心志，為孔子進一步因人施教提供了基本素材。

二、以生為本。點撥教學

在《侍坐》中，孔子注重發揮學生的主體作用，分別用“求!爾何如?”“赤!爾何如?”“點!爾何如?”鼓勵學生充分發表意見，而不是擺出教師姿態，對學生進行說教。在學生發表意見的過程中，孔子的評價也只是“微哂”而已。即使對曾皙的發言心中贊賞，也只是“喟然嘆日”，用四個字來表達：“吾與點也。”然而，這一哂一嘆之間，態度明朗，褒貶分明。

三、環境寬松。不求一律

孔子組織討論，是在一種寬松的氛圍中進行的。并不要求學生正襟危坐、誠惶誠恐。如果學生中有人對發言內容不感興趣，也允許他做別的事。從《侍坐》中可看到，弟子曾皙似乎對別人的討論并不是專心致志地在聽，而是在一邊彈他的琴。直到他人發言結束，孔子點了他的名，他才發言。孔子并不認為曾皙這樣做違反了教學紀律，因而也沒有批評曾皙。反之，由于曾皙回答得好，還熱情地予以表揚。

四、注重啟發，循循善誘

孔子認為“不憤不啟，不悱不發”，因而教學中注重啟發式教學，主張不到學生苦苦思索而不得其解，想說又說不出來的時候不去講給他聽。孔子在討論時尤其注重這個問題。在《侍坐》中，幾個學生講完以后，孔子并沒有多作評論。直到曾皙有意落后請教時。他才簡明扼要地加以點撥。而對曾皙的疑問：“夫三子者之言何如?”他也只是說：“亦各言其志也已矣。”教師言語不多，在于留給學生更多的思考空間。

五、因材施教。針對指導

《侍坐》中，孔子在組織問題討論教學時，同樣講究因材施教。對于四個學生的回答。孔子并沒有給出同一個問題的相同答案，而是用自己的輕微的態度表達意見，讓每個學生自有思考。對于“異乎三子者之撰”的曾皙，待“三子者出”后，則有更多的一段對話，對話并非只對曾皙，其間也包含對子路、冉有、公西華的人生指導。

六、理想引導。德育滲透

《侍坐》論道，當“子路率爾而對日”后，孔子是“哂之”，并不以為然，而當曾皙“舍瑟而作”，既而描繪了一幅春游圖：暮春三月，鶯飛草長，春風習習，柳絲依依，這時候穿上剛剛做好的春衣，帶上五六個小伙子，六七個小孩子，到沂水中洗澡，到舞雩上吹吹風，盡興回家，留下一路歌聲……孔子聽了，不由拍案叫絕，明確地表態：“吾與點也。”這無疑是對學生志向理想的引導，曾皙的春游圖，景物無限好，老少成自由，正是一幅盛世太平圖，正是儒家的理想境界。

綜上，《子路曾皙冉有公西華侍坐》為我們展示了一堂盡乎完美的經典語文示范課：教學目標明確，課堂教風民主，教學環境寬松，育人方法靈活，學生自主參與，德育滲透自然，實施終身教育，關注個體發展。

我們今天的語文課教學，新課改雖已深入人心，深入課堂，但仍有太多無視學習者個體發展的偽優課。現代新課程理念所倡導的以生為本、民主教學、啟發引導、面向個體、自主學習、合作探究等觀念，其實早在兩千多年前的孔子那里，已有眾多典型的優秀教學案例供我們學習、借鑒。