如何在教育中提升個(gè)體道德素養(yǎng)

教育的本質(zhì)功能是促進(jìn)教育對(duì)象的自我發(fā)展，實(shí)施素質(zhì)教育說(shuō)到底是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。教育能提升個(gè)體的道德素養(yǎng)在世界歷史上早已有之。例如，德國(guó)詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。” 而道德誠(chéng)信更是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳，亙古不變。

現(xiàn)實(shí)也表明在教育和提升道德素養(yǎng)之間有著內(nèi)在的一致性。道德不是在社會(huì)中自然產(chǎn)生的，而是在同社會(huì)的沖突中形成的，更是通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的學(xué)習(xí)過(guò)程才得以確立起來(lái)的。對(duì)于個(gè)體的道德素養(yǎng)而言，教育是一種不可或缺的手段。

一在教育中提升個(gè)體道德素養(yǎng)

道德原則以及道德欲望只有在對(duì)各種特殊情況做出合理判斷的基礎(chǔ)上，才能保證個(gè)體的行為具有合乎道德的性質(zhì)，但這需要個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)方能獲得。在現(xiàn)實(shí)中，教育主要通過(guò)如下途徑提升個(gè)體的道德素養(yǎng)。

1.社會(huì)道德教育。在社會(huì)上，國(guó)家通過(guò)一系列的制度體制、獎(jiǎng)懲措施，影響其公民的思想觀念、生活方式、行為方式等，強(qiáng)化其道德意識(shí)并促使其遵守社會(huì)道德規(guī)范。道德教育一般包括提高認(rèn)識(shí)、陶冶情感、鍛煉意志、確立信念個(gè)培養(yǎng)為習(xí)慣等。在當(dāng)代，教育主要通過(guò)兩種方法實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德素養(yǎng)的提升：父母對(duì)子女進(jìn)行道德教育和國(guó)家對(duì)公民進(jìn)行道德教育。在家庭中，父母通過(guò)道德上的一言一行對(duì)其子女的行為舉止及其心靈產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是個(gè)體人生第一所而且也是最重要的一所學(xué)校，個(gè)體道德品格在其中初步形成。

2.文化教育熏陶。人是文化的產(chǎn)物，人的行為是由文化決定的。因此，在個(gè)體良好道德素養(yǎng)形成的過(guò)程中，文化占有重要的地位。在教育活動(dòng)中，通過(guò)文化并處于文化之中，個(gè)體會(huì)意識(shí)到自己的潛在能力，解釋自己的創(chuàng)造性力量，并成為建設(shè)新社會(huì)的積極參加者。社會(huì)主義先進(jìn)文化的最重要目的就是創(chuàng)造“四有”新人。它表現(xiàn)出來(lái)的是反映人們各方面充滿真善美的現(xiàn)實(shí)世界，既在形式上又在內(nèi)容上強(qiáng)化了個(gè)體的道德觀念和道德行為，從而把馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和人生觀變?yōu)槊總€(gè)社會(huì)成員的堅(jiān)定信念，促使其具有高尚的道德品質(zhì)并豐富其精神世界。

3.榜樣學(xué)習(xí)宣傳。向榜樣學(xué)習(xí)是實(shí)踐教育的一種常見(jiàn)有效形式。在我國(guó)，運(yùn)用榜樣力量引領(lǐng)人們思想行動(dòng)已經(jīng)成為黨和政府的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。特別是在黨的十六大以來(lái)，胡錦濤總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)要重視發(fā)揮先進(jìn)模范人物的示范作用并多次作出重要批示。各行業(yè)、各部門和各地區(qū)紛紛涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)模范人物，其高尚的道德品質(zhì)和事跡一次又一次使得學(xué)習(xí)宣傳道德模范人物成為我國(guó)精神文明建設(shè)的新亮點(diǎn)。

4.個(gè)體自我教育。“最好的教育不是在學(xué)校或大學(xué)里從老師那兒獲得的，而更多的是當(dāng)我們成人后，通過(guò)勤奮的自我教育所致。”作為教育的一種形式，自我教育是道德進(jìn)步不可或缺的必要條件，盡管它不是道德進(jìn)步的充分條件。因?yàn)榈赖碌滦行枰獋€(gè)體天生的能力，然而這些自然的性格、品質(zhì)卻是其通過(guò)習(xí)慣而日臻完美的，在不斷的自我教育中得到升華的。

二教育提高個(gè)體道德素養(yǎng)的作用

1.教育是個(gè)體反思其行為是否道德的催化劑。反思是教育的重要功能之一。在教育過(guò)程中所伴生的對(duì)人與人之間的關(guān)系反思性的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體正確改造世界、防范其道德墮落的指導(dǎo)思想。教育則既有助于喚醒個(gè)體的公民精神和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，又有助于培養(yǎng)個(gè)體關(guān)心他人并幫助別人擺脫孤立或無(wú)助的狀態(tài)。

2.教育是促進(jìn)個(gè)體道德品質(zhì)內(nèi)化的一個(gè)過(guò)程。影響個(gè)體道德品質(zhì)的因素多種多樣，但其中最重要的是個(gè)體通過(guò)自我控制去調(diào)節(jié)、克制和訓(xùn)練行為的能力，這對(duì)個(gè)體的道德品質(zhì)具有決定作用。當(dāng)個(gè)體的習(xí)慣或感情變好或變壞的時(shí)候，個(gè)體就會(huì)相應(yīng)的進(jìn)步或墮落。勤于學(xué)習(xí)雖不能帶來(lái)所謂的功成名就，但在長(zhǎng)期教育過(guò)程中，個(gè)體的道德情操也會(huì)慢慢地得到升華。

3.教育是個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范的一種手段。在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中，個(gè)體想要學(xué)習(xí)的東西是在生活中實(shí)際可用的東西。只有通過(guò)教育才能幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)到那些東西是為社會(huì)道德所支持或反對(duì)的。作為一種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育強(qiáng)調(diào)“知”德與“行”德的一致性，以一種批判性思維去審視、觀察、評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中的各種道德現(xiàn)象，從而促使個(gè)體接受為全社會(huì)普遍認(rèn)同的道德規(guī)范并加以實(shí)踐。

道德教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，如果離開(kāi)了作為個(gè)體活動(dòng)的道德修養(yǎng)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，將如無(wú)形之影、無(wú)響之聲不復(fù)存在，更不可達(dá)到目的。反之，作為一種個(gè)體活動(dòng)的道德修養(yǎng)，如果離開(kāi)了道德教育，便如一個(gè)人孤立于世間，弱而無(wú)助且將迷失方向。

(作者單位：江西省豐城市洛市中心小學(xué))

責(zé)任編輯：周正旺