幽默元素在動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用

摘要：動(dòng)畫(huà)不是某種單純意義上簡(jiǎn)單、片面的畫(huà)面制作，我們使用動(dòng)畫(huà)這種語(yǔ)言來(lái)講故事，要求使人感到愉悅的同時(shí)也要做到深受啟迪，幽默的智慧就可以做到這點(diǎn)。所以對(duì)動(dòng)畫(huà)中幽默的使用及其幽默技巧的運(yùn)用對(duì)動(dòng)畫(huà)生命力的影響加以分析、研究就顯得尤為重要。本文從幽默的作用和產(chǎn)生等方面開(kāi)始，論述和探討如何制造幽默，在動(dòng)畫(huà)中有意識(shí)地去運(yùn)用幽默元素，來(lái)完成幽默動(dòng)畫(huà)的制作。

關(guān)鍵詞：幽默 動(dòng)作 角色 語(yǔ)言 諷刺

蕭伯納說(shuō)過(guò)幽默是使人發(fā)笑的一種元素。幽默能逗人笑，幽默是人類(lèi)智慧和文明的產(chǎn)物，是一種運(yùn)用智慧、聰明與種種引人發(fā)笑的技巧，使人開(kāi)懷、驚異，可以增加生活樂(lè)趣。幽默常出現(xiàn)在小品、相聲、雜劇、漫畫(huà)等藝術(shù)形式當(dāng)中。

古羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)幽默借助于“嘲笑”，英國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞說(shuō)幽默產(chǎn)生于“日趨嚴(yán)重的不協(xié)調(diào)事物”，美國(guó)喜劇表演家格勞喬馬克斯說(shuō)：“世界上的幽默千變?nèi)f化，有的屬于嘲笑，有的充滿(mǎn)同情憐憫，還有的純屬荒誕古怪。”中國(guó)幽默大師侯寶林說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有矛盾就沒(méi)有笑話。”在這個(gè)《父與子》(圖1)的漫畫(huà)中，兒子被地毯絆了一跤，手中的墨水瓶掉下來(lái)，把地毯染污了，父親要責(zé)打兒子，轉(zhuǎn)身去拿棍子，這時(shí)，兒子借地毯上的墨汁用筆畫(huà)成小猴子，父親取棍子回來(lái)見(jiàn)兒子畫(huà)的猴子很好，引起了興趣，同兒子一同畫(huà)起來(lái)，把責(zé)打的事忘了，緊張的期待突然消失，在這種緊張的期待突然消失之際產(chǎn)生了一種幽默的情感。這是父親主觀的想責(zé)打兒子和現(xiàn)實(shí)的同兒子一同畫(huà)猴之間產(chǎn)生了矛盾，人們出乎意料地發(fā)現(xiàn)所期待的結(jié)果與所看到或聽(tīng)到的不一致，造成滑稽，令人發(fā)笑。能產(chǎn)生發(fā)笑、幽默的原因很多，有的是語(yǔ)言，有的是動(dòng)作，有的是造型；有些是因?yàn)橛善娉銮桑行┦且驗(yàn)槿毕莼危行┦且驗(yàn)橹S刺，有些是因?yàn)榛行┦且驗(yàn)榛恼Q古怪等等。

在早期美國(guó)默片時(shí)代就喜歡使用追逐、打斗和摔跤來(lái)制造笑料，卓別林飾演的流浪漢夏洛克，頭戴黑色的禮帽身穿過(guò)小的西服，腳蹬過(guò)大的皮鞋，舉止滑稽可笑，卻為人善良，主持正義，以謔演莊，揭示出喜劇深層的悲劇，使觀眾“含淚微笑”。幽默在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用也可謂由來(lái)以久，自從沃爾特·迪斯尼在1928年推出世界第一部有聲卡通《汽船威利號(hào)》，動(dòng)畫(huà)作為電影的前幕出現(xiàn)，幽默與動(dòng)畫(huà)就密不可分了。動(dòng)畫(huà)作為現(xiàn)代的一種重要的娛樂(lè)方式。幽默的重要。性也越發(fā)體現(xiàn)出來(lái)。幽默的使用具體到動(dòng)畫(huà)中主要是劇本情節(jié)的設(shè)置，造型、動(dòng)作的夸張，語(yǔ)言的幽默等。

西方人懂得自嘲，善于用自嘲的方法展示幽默，同時(shí)博取對(duì)方的親切感。他們善于在劇本的情節(jié)設(shè)置和語(yǔ)言、動(dòng)作上偏重以豐富的想象和創(chuàng)造力，變不可能為可能。美式的動(dòng)畫(huà)就樂(lè)于在可笑的行為、不幸的失誤等等地方取材笑料，最經(jīng)典和常見(jiàn)的莫過(guò)于懸崖墜落，如在追逐戲中，角色得意忘形，跑過(guò)懸崖而渾然不覺(jué)，然后正在空中虛踩幾步，等發(fā)現(xiàn)后才轟然下墜。相對(duì)于美式動(dòng)畫(huà)在幽默上愛(ài)演動(dòng)作戲，日式動(dòng)畫(huà)則喜歡演心理戲來(lái)表演幽默，日式動(dòng)畫(huà)的幽默經(jīng)典是心口不一，即是嘴巴上剛說(shuō)完或正在說(shuō)要如何做，但是實(shí)際上的行為立刻和言談的內(nèi)容形成對(duì)比。

相比較而言，幽默文化在中國(guó)的發(fā)展是比較落后的。中國(guó)是一個(gè)經(jīng)歷幾千年封建體制的國(guó)家，人的思想自我約束感很強(qiáng)，顧慮太多，與人交往中更希望展示完美自我，難以自嘲，所以，幽默也是多為針對(duì)第三方的。成為“中國(guó)流派”的中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)中的幽默就與中國(guó)的文化底蘊(yùn)與審美有著直接的聯(lián)系，直接針對(duì)第三方的諷刺成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)中幽默的重要表現(xiàn)方式。

諷刺的表達(dá)是含蓄的也是深刻的。如侯寶林說(shuō)一青年：“他的工資才60，就有200元的脾氣。”漫畫(huà)《聽(tīng)診》(圖2)更是很好地諷刺了那種病人送厚禮才肯醫(yī)治的醫(yī)生。動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》(圖3)，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)中第一個(gè)描寫(xiě)古代人物的影片，影片完全運(yùn)用了諷刺夸張的手法，將驕橫跋扈的將軍和那些阿諛?lè)畛械氖晨蛡兛坍?huà)得淋漓盡致。1980年的蜚聲中外的《三個(gè)和尚》(圖4)，也是切中時(shí)弊。創(chuàng)作者采用了風(fēng)趣、詼諧的劇情，故事用無(wú)聲片的方式來(lái)讓觀眾注意力集中于故事的動(dòng)作與故事發(fā)展上。諷刺的意味重在表現(xiàn)人的自私心理，當(dāng)廟起了火之后，三個(gè)和尚開(kāi)始齊心協(xié)力地救火，而廟已經(jīng)被燒壞了。我們更不會(huì)忘記性格典型的孩子“沒(méi)頭腦”和“不高興”塑造的諷刺幽默故事帶給我們的歡笑和深思等。

動(dòng)畫(huà)的世界本身就是個(gè)省略和夸張的世界。夸張的無(wú)窮魅力在于它能強(qiáng)化效果制造出幽默的氛圍。所謂強(qiáng)化效果就是將形象的特征強(qiáng)調(diào)、擴(kuò)展，使之更加突出，更加鮮明。經(jīng)典的諸如《大力水手》里的波派的造型：寬大的肩膀、纖細(xì)的上臂、壯實(shí)的下臂、短腿，走路O型腿。他的英雄角色和他矮小的身材形成有趣味性的對(duì)比。當(dāng)然這種夸張也往往是奇異和對(duì)比的，如動(dòng)畫(huà)中有這樣的造型：一對(duì)男女，男人又瘦又矮小，女人卻是又胖又高大，這是一種出奇的現(xiàn)象，也是通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)的，你會(huì)覺(jué)得很不協(xié)調(diào)，有滑稽之感，就會(huì)笑起來(lái)的。動(dòng)畫(huà)中的動(dòng)作完成也是通過(guò)幽默與戲劇性來(lái)完成，法國(guó)哲學(xué)家柏格森說(shuō)：

“凡是將行動(dòng)和事件安排得使我們產(chǎn)生一個(gè)幻象，認(rèn)為那是生活，同時(shí)，又使我們分明感覺(jué)到那是一個(gè)機(jī)械結(jié)構(gòu)時(shí)，這樣的安排便是滑稽的。”這也就是幽默的。

當(dāng)然，詼諧的語(yǔ)言配上滑稽夸張的動(dòng)作，更能夠增添整個(gè)影片的幽默感。在一部短劇中通過(guò)幾句幽默的語(yǔ)言或情節(jié)引人發(fā)笑似乎并不難，但如何使整部劇自始至終在一種詼諧的氛圍中產(chǎn)生審美效應(yīng)卻并非易事。語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素，幽默性在語(yǔ)言上追求“詩(shī)趣的幽默性、語(yǔ)趣的滑稽性、形趣的豐富性”。例如在影片《花木蘭》中，木須出場(chǎng)的動(dòng)作是翻滾下來(lái)最后跌坐在地上，復(fù)活后第一句話：“我復(fù)活了!告訴我哪個(gè)凡人要我保護(hù)，要是找我們花家的麻煩，看我如何收拾他。”如此滑稽的動(dòng)作配合搞笑的語(yǔ)言為影片增加了趣味性。語(yǔ)言表述的同時(shí)伴有夸張的肢體動(dòng)作，就增添了角色的滑稽幽默性。一部動(dòng)畫(huà)片使觀眾有看過(guò)后還想看的念頭，其幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言占有很重要的作用。

我覺(jué)得一部好的動(dòng)畫(huà)影片，所具備的一個(gè)重要的因素就是如何使觀眾能開(kāi)心的笑，那么，角色在造型、語(yǔ)言、行為、動(dòng)作的幽默性設(shè)定更顯意義。

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