山石屋談藝(二)

學(xué)習(xí)書法的基本方法，其技巧功能的掌握，悟其要領(lǐng)，得其方法，強(qiáng)化訓(xùn)練，是至關(guān)重要的。對(duì)待傳統(tǒng)碑帖的把握，在循序慚進(jìn)中去提高，精思于行。

臨池所得

學(xué)書臨貼，非一日之功，需終身修煉。從臨摹到創(chuàng)作，從創(chuàng)作到臨摹，是學(xué)習(xí)書法的兩個(gè)重要階段，也是學(xué)書者從手的技能向心性升華的藝術(shù)過(guò)程。

清代著名書畫家吳昌碩曾說(shuō)：“余好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日的境界。”其扎實(shí)的功夫，在歷史上稱為學(xué)《石鼓文》最杰出之師。有“神筆”之稱的明未清初書法家王鐸也說(shuō)：“余從事書藝數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為，故書古帖日多。”王鐸是一日臨古做目課，一天應(yīng)酬搞創(chuàng)作，通過(guò)師古而創(chuàng)新意。清代大書法家何紹基寫漢碑極為專精，《張遷碑》《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，何紹基的書法最終達(dá)到了不求形似、全出已意的境界。

歷代大書法家的成功之路，無(wú)一不在苦臨碑貼，潛心繼承傳統(tǒng)而創(chuàng)新。縱觀中國(guó)書法，從篆書、隸書到楷書，結(jié)體橫平豎直、左右對(duì)稱，寫得平穩(wěn)而沉靜是基本框架。篆書頸長(zhǎng)而圓轉(zhuǎn)；隸書左右翻起，一波三折；楷書則起筆逆鋒，收筆回轉(zhuǎn)，線條粗粗細(xì)細(xì)，頓挫起伏。因此，對(duì)照碑帖，在臨池過(guò)程中應(yīng)心隨筆功，一是要理解所學(xué)碑帖的運(yùn)筆方法；二是要掌握點(diǎn)畫的表現(xiàn)形式；三是要熟悉結(jié)體的變形特點(diǎn)。點(diǎn)畫變化，結(jié)體組合，注重其關(guān)系，多觀察、多理解，多領(lǐng)會(huì)，心領(lǐng)意會(huì)，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。通過(guò)臨帖，達(dá)到一定的程度后，進(jìn)行書法的創(chuàng)作，在創(chuàng)作過(guò)程中，要筆隨心動(dòng)，任意揮灑，按、頓、挫運(yùn)用于筆端，濃、淡、枯、潤(rùn)大膽起用，轉(zhuǎn)駐用筆有機(jī)結(jié)合，突出字體效果多姿多變，寫得稱心，用得如意，達(dá)到意想不到的效果，讓人心曠神怡。

閑余信筆

任何藝術(shù)作品都有自己的個(gè)性，個(gè)性的體現(xiàn)，可謂作者精心創(chuàng)作的獨(dú)特之處，與作者的創(chuàng)作理念和學(xué)識(shí)水平有著直接的聯(lián)系。對(duì)個(gè)性的認(rèn)同，一定要在分析的基礎(chǔ)上去把握，至于能否接受是次要的。重要的是借鑒和提高，借鑒的過(guò)程不一定是吸收，也包括揚(yáng)棄，揚(yáng)棄的地方就是克服，但最反對(duì)的是“文人相輕”，只品其不足的部分大加指責(zé)，而不去挖掘優(yōu)秀的東西是不可取的!

臨池隨筆

學(xué)習(xí)書法，一日富天賦，二日正法則，三日深功力。

用心去臨碑臨帖，是學(xué)習(xí)的好方法，是思維與文化對(duì)書法認(rèn)識(shí)的提升。一個(gè)人對(duì)書法的理解，觀念怎樣，是左右書法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。對(duì)書法的正確理解，就會(huì)按照書法的法則去學(xué)習(xí)，按照書法的原則掌握用筆、用墨，就會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，掌握法門，吸取眾家之長(zhǎng)，就會(huì)不斷去努力、耕耘，釋放的能量與用功的程度相得益彰。何紹基每日清晨臨帖，持之以恒，不能不說(shuō)明這個(gè)道理。

人的審美在求新、求異、求變的驅(qū)使下，對(duì)事物的新鮮感特別敏感，使人的情感因素得到表現(xiàn)。藝術(shù)是看結(jié)果的，但結(jié)果包含豐富的過(guò)程。從吾所好，積累需要持之以恒，并促使自己的潛能發(fā)揮到極致。

書法也好，作畫也好。不動(dòng)筆，不讀書，是豐富不了作者的創(chuàng)作和精神。注重傳統(tǒng)的精華，讓現(xiàn)實(shí)中的人難以接近；沉醉于現(xiàn)實(shí)的浮華，又感到生活的累贅；注重情感的投入，又感到心靈的扭曲；平常、實(shí)在，卻缺乏一種激情。過(guò)多的在形式上表現(xiàn)，而缺乏生命力，失去傳統(tǒng)的理念。

入古釋情

書法隨手創(chuàng)作時(shí)，受其情感因素的作用，情入筆中，有無(wú)限的發(fā)展空間。但是，寫得拘謹(jǐn)，甚至為創(chuàng)作而創(chuàng)作的發(fā)揮，筆難達(dá)情，這其中就是對(duì)書法的法度掌握不夠。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，“字有一定步武，一定繩尺，不必我去造作”。在無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)經(jīng)典中去探索，其實(shí)就是一個(gè)吸收和發(fā)揮的生產(chǎn)過(guò)程，只是學(xué)習(xí)與思維最終對(duì)創(chuàng)作質(zhì)量的影響。書法臨習(xí)，不能看似簡(jiǎn)單的線條組合，在書寫的過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)的軌跡就像人走路，過(guò)快而使人上氣不接下氣，其結(jié)果導(dǎo)致人的極慢步或席地而坐，特別在轉(zhuǎn)折處，受慣性之作用而翻倒。

在很形象的比喻中，我們悟出一個(gè)道理。首先，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，選準(zhǔn)目標(biāo)，細(xì)心體察，根據(jù)字體的成因及發(fā)展變化的特色，對(duì)用筆技巧進(jìn)行琢磨，摹古人法帖，從生到熟，從形到神，最后悟得其中之理，有一個(gè)漸悟的過(guò)程。我們要在臨習(xí)中，不斷吸收和揚(yáng)棄，是在認(rèn)識(shí)提高上的吸收、在反復(fù)錘煉中的揚(yáng)棄，切不可盲目畫葫蘆，這才是我們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。其次，對(duì)書法美的鑒賞，其審美觀，與其對(duì)傳統(tǒng)文化的理解息息相關(guān)。審美不解決是非問(wèn)題，既不認(rèn)定真假，也不認(rèn)定善惡，而僅僅認(rèn)定美與丑，是人的審美活動(dòng)的形象直覺(jué)。我們?cè)跁ǖ钠吩u(píng)中，對(duì)形的贊美諸多，對(duì)實(shí)用性的認(rèn)同的共性便于理解，這只是由寫字到書法的初級(jí)階段，它讓人的思維形成一個(gè)看似高超、其實(shí)很庸俗的思想，反映的美感在形上，形成僵化的教條。要知道，“綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)”。中國(guó)書法文化之深，如果在原則上過(guò)失，談書法也是空談。胸有陽(yáng)剛之氣，腕指隨之而動(dòng)，入古既深，自然得心應(yīng)手!