以《可以預(yù)約的雪》一文為例談文本細(xì)讀

文本細(xì)讀源于20世紀(jì)西方文論中的一個(gè)重要流派——語義學(xué)，這一流派將語義分析作為文學(xué)批評(píng)的最基本的方法和手段，其中文本細(xì)讀是語義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法和顯著特征。它強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的語言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體等因素進(jìn)行仔細(xì)的解讀，注重文本的語境及隱喻。文本細(xì)讀是仔細(xì)領(lǐng)會(huì)言語內(nèi)在精妙之處，細(xì)細(xì)品味文學(xué)作品語言的節(jié)奏與肌理，質(zhì)疑隱藏在作品中的縫隙，感悟其中的空白意義，進(jìn)入言語的靈魂世界。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能感受形象、品味語言、領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。因此，文本細(xì)讀是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，合理、深入的文本細(xì)讀不僅是有效進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而且是提高閱讀教學(xué)效率、全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要條件。

近幾年江蘇高考卷現(xiàn)代文閱讀非常注重文本細(xì)讀，以2010年《侯銀匠》為例，第一題“文中劃線部分描寫了峽谷險(xiǎn)峻氣勢(shì)，請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色”就考查文本語言的“藝術(shù)表現(xiàn)手法”，需考生細(xì)讀文本，品味語言。第二題“本文用不少筆墨寫牛，這對(duì)環(huán)境描寫和人物刻畫各有什么作用?”和第三題“文中寫領(lǐng)隊(duì)比較分散，請(qǐng)通觀全文，簡(jiǎn)要分析領(lǐng)隊(duì)形象”就需要考生細(xì)讀文本，品析細(xì)節(jié)，把握文本各部分的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而為主題生成做好準(zhǔn)備。

竇桂梅老師在《我這樣細(xì)讀文本》一文中曾這樣說：“細(xì)讀要通過對(duì)語言的理解走進(jìn)作品的藝術(shù)世界，與作品對(duì)話、與作者對(duì)話，用自己的心靈去感受。教師既要沉人文本，又要跳出文本，既在細(xì)節(jié)處探查入微，同時(shí)還要對(duì)文本有一個(gè)整體宏觀的把握”。所以在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)定一定的情境，設(shè)計(jì)好問題和便于學(xué)生掌握文本細(xì)讀的方法，課堂上指導(dǎo)有效地閱讀，能舉一反三，課后進(jìn)行閱瀆拓展。以蘇教版《現(xiàn)代散文》中《可以預(yù)約的雪》一文為例，筆者指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，下面就是一些具體的方法。

一、咀嚼語言，進(jìn)入情境

《可以預(yù)約的雪》中第三段寫到“就像住在北國(guó)的人預(yù)約雪景一樣，秋天的菅芒是可以預(yù)約的雪呀!”教師可以展示菅芒花的圖片設(shè)定情境，學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想想象，教師設(shè)計(jì)問題：“請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解”。學(xué)生自然會(huì)從“預(yù)約”“雪”這兩個(gè)詞語上把握這句話的深刻含義，讓學(xué)生明確：這句話可以從三方面去理解：一是將菅芒花比做“雪”，菅芒花是白色的，到了秋天，白茫茫的一片，確實(shí)與冬天的雪景很相像；二是不僅是形似，這兩種自然界的事物與現(xiàn)象還有另外的相似處，就是有季節(jié)性，雪到了冬天才可能下，菅芒花到了秋天才會(huì)開放，有規(guī)律，有內(nèi)在的必然性，可以重復(fù)出現(xiàn)；于是，有了第三方面的理解，換一個(gè)角度去看，不把它作為一種客觀的必然性，而是人的主觀的期許與愿望，仿佛可以先期決定一樣，這就是本文的關(guān)鍵詞之——“預(yù)約”，你預(yù)先邀請(qǐng)，它到時(shí)必然到來，這就是“可以預(yù)約”。這個(gè)問題有助于了解這篇文章的思路，由可以預(yù)約到不可預(yù)約，最后闡明作者的積極態(tài)度。這樣學(xué)生品析這些重點(diǎn)詞語，反復(fù)琢磨語言，體味隱含在詞句中的深刻意義，細(xì)瀆文本語言，從而內(nèi)化為心靈語言、智力語言，達(dá)到高考說明的要求：能理解運(yùn)用比喻、象征等手法表達(dá)的言外之意。

二、把握結(jié)構(gòu)，理清思路

1.抓過渡句?！犊梢灶A(yù)約的雪》第5段中有這樣一句：“經(jīng)過了兩年，芒花有如預(yù)約，又與我們來人問會(huì)面，可是同看芒花的人，因?yàn)橐蚓壍淖冞w離散，早就面目全非了”。教師可以設(shè)計(jì)這樣的問題：“這一過渡句在文中有什么作用?”學(xué)生細(xì)讀文本，了解下文的內(nèi)容，不難理解這個(gè)過渡句，本文的結(jié)構(gòu)是由花及人，同時(shí)人與花被作者置于對(duì)比性的關(guān)系中，一個(gè)是可以預(yù)約的，不變的，一個(gè)是不可預(yù)約的，多變的。對(duì)人生的不可預(yù)約作者又有什么態(tài)度呢?我們同樣可以和學(xué)生一起找出文章第18段“思緒隨著茫然跌落”這一句，說明作者的態(tài)度就在以上段落中可以找到答案?？墒沁@種茫然情緒是不是作者最終的態(tài)度呢?細(xì)讀文本，找到第19段，作者說“可是我也隨之轉(zhuǎn)念”。說明作者最終跳脫了這種情感，變得積極了。總之，抓住了這些過渡句，就能簡(jiǎn)單地把作者的思路把握住，教師舉一反三，加以點(diǎn)撥，學(xué)生也能了解議論性散文的一般結(jié)構(gòu)：要由一件事開始，繼而展開議論，同時(shí)抒發(fā)自己積極的人生感慨。

2.抓關(guān)鍵詞。細(xì)讀文章第12至23段，讓學(xué)生具體找出普通人對(duì)人生的“多變”及“正?！背质裁磻B(tài)度，學(xué)生用摘取法抓住關(guān)鍵詞語，如對(duì)待“常”是“渴望”、“向往”，對(duì)待“變”是“畏懼”、“茫然”，作者又是有何深刻的認(rèn)識(shí)呢?學(xué)生細(xì)讀第20段，找出作者對(duì)“?！钡膽B(tài)度是“祝?！?，對(duì)“變”的態(tài)度是“寬容”“不悔不憂”“無怨無尤”。正是作者林清玄對(duì)社會(huì)生活和人生奧秘深刻的體察，加上他在東西方哲學(xué)方面的修養(yǎng)，使他對(duì)一些問題的思考更有深度，同時(shí)更能理解作品結(jié)構(gòu)上的對(duì)比手法：人生的變與常是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的境遇與原有的理想是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果與假設(shè)中的情形又是一種對(duì)比等等，即便是一些局部，也都有這種對(duì)比。這些關(guān)鍵字詞是作家思路的體現(xiàn)，要引領(lǐng)學(xué)生善于捕捉。

3.抓主旨句。全文在多方對(duì)比后，突出了文章的主旨，也是作者積極樂觀的人生態(tài)度：“我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永遠(yuǎn)保持著預(yù)約的希望”。抓住這句話，學(xué)生自然能理解卒章顯志的手法。由此更能理解本篇文章的思路：作者從友人相約去看菅芒花開始，由花及人，體悟到人生的變與常，并進(jìn)一步展開思考，在理清了兩者的關(guān)系后，提倡要從容地面對(duì)生活，永遠(yuǎn)保持對(duì)美好生活的向往，只有這樣，才能使生命具有意義。

三、品昧細(xì)節(jié)

本篇文章中有不少生活細(xì)書，如5～10段寫朋友的生活，或遷居，或患病，或遭災(zāi)；接著寫自己，母親病逝，而本人也經(jīng)歷了婚姻的變化；還有第17段，寫到自己有過開同學(xué)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)等，這些生活細(xì)節(jié)可不可以刪掉呢?仔細(xì)閱讀后，發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)更有說服力，作者由身邊與自己的具體遭遇推及為一個(gè)具有普遍性的現(xiàn)象與結(jié)論：每個(gè)人必定經(jīng)歷因緣的離散；必然要經(jīng)歷人生的歡笑和波濤。這也是議論性散文的特點(diǎn)：不可空發(fā)議論，能抓住生活中的一些微小的事物，去聯(lián)想，進(jìn)而闡發(fā)哲理。在我們的寫作中，同學(xué)們經(jīng)?？嘤跊]有素材，那么我們?cè)谶@篇文章中要學(xué)習(xí)的正是這種善于從小事物中引發(fā)人生道理的寫作方法。

文本細(xì)讀可以預(yù)約精彩，不僅使學(xué)生掌握閱讀方法，而且讓學(xué)生從課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外拓展。文本細(xì)讀好處多多，用朱光潛在《美學(xué)》里的話說就是：慢慢走，欣賞啊。把這個(gè)“走”換成“讀”：慢慢讀，欣賞啊。用王瑤的話說就是“在漢語中出生入死”。用南帆先生的話來說“文本細(xì)讀就是沉入詞語”。或者說：“文本細(xì)讀就是穿行在多重話語之間”。用呂叔湘先生的話來說：“文本細(xì)讀就是從語言出發(fā)，再回到語言”。用夏丐尊先生的話來說就是“文本細(xì)讀引發(fā)一種對(duì)語言的敏感”。