《荀子.勸學(xué)》對(duì)學(xué)習(xí)方法的啟示

荀況，亦稱荀卿，后世尊稱荀子，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。生卒年月不詳，他是戰(zhàn)國(guó)末期與孟子齊名的儒家大師，是先秦諸子百家思想的集大成者，有《荀子》一書傳世。作為先秦時(shí)期最杰出的新興地主階級(jí)思想家和教育家之一，荀子一生熱心于教育事業(yè)，在長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有些經(jīng)驗(yàn)迄今為止對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍具有指導(dǎo)意義。

《荀子》說理清晰，論辯透辟，邏輯周密，需冷靜思考才能感受荀子思想的深邃豐富。荀子在《勸學(xué)篇》中集中論述了自己對(duì)學(xué)習(xí)的理解，一開篇就鄭重地提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是不可以停止的。荀子的“學(xué)”就是“學(xué)習(xí)”，它包含著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)目的等。荀子認(rèn)為人性本惡，所以要通過學(xué)習(xí)，并且是不斷的學(xué)習(xí)來改變自己、完善自己，使自己能夠棄惡揚(yáng)善，逐漸彌補(bǔ)不足，從而逐步達(dá)到圣人境界。“青之所以青于藍(lán)，冰之所以寒于水，木之所以為輪，金之所以利”同樣都是由于“不可以已”的緣故。在《勸學(xué)》中，荀子提出的“學(xué)至乎沒而后止也”，就是今人所說“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)無止境”。同時(shí)，這位先哲也在一定程度上看到了學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)熱情之間的關(guān)系，這種對(duì)學(xué)習(xí)心理的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代心理學(xué)若合一契。學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大熱情才會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率。教師只有引導(dǎo)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。

荀子在《勸學(xué)》篇中談到了四種學(xué)習(xí)方法：善假于物、不斷積累、鍥而不舍、用心專一。這些方法對(duì)于今天教學(xué)活動(dòng)中教師的教和學(xué)生的學(xué)都具有重要的指導(dǎo)意義。

第一、善假于物。就是要善于利用各種客觀條件

萄子認(rèn)為：人因?yàn)楦兄鞴僮饔玫南拗贫棺陨碚J(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力受到了很大的局限。因此，人要充分發(fā)揮這些能力，就必須學(xué)會(huì)善于利用自然，以增強(qiáng)人的感知器官的功能。在學(xué)習(xí)中只有善于利用已有的知識(shí)，發(fā)揮各種學(xué)習(xí)條件的綜合作用，才能獲得更多的知識(shí)、智能。會(huì)利用客觀條件，就如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”；“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩保簧啤凹佥涶R者，非利足也，而致千里”；善“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。那么，一個(gè)學(xué)生可以利用的客觀條件都有哪些呢?首先是使學(xué)生明白要善于向教師請(qǐng)教，敢于發(fā)問；要善于與同學(xué)切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短。其次，使學(xué)生明白善于利用學(xué)校提供的各種學(xué)習(xí)條件，如班級(jí)圖書角、學(xué)校閱覽室和微機(jī)室等。再次，是善于利用社會(huì)條件來學(xué)習(xí)，如逛書店，訪古跡，上互聯(lián)網(wǎng)，社會(huì)調(diào)查等。只有經(jīng)常駐足于書海，遨游于知識(shí)之林，才能使自己“一覽眾山小”。

第二、不斷積累。指的是積漸式學(xué)習(xí)方式

“積”就是個(gè)體不斷接受外界的刺激，“漸”就是外界連續(xù)地對(duì)個(gè)體施加作用。這種積漸式的學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)要注重積累，即是要“積微”，“不積跬步，無以致千里；不積小流，無成江海。”知識(shí)是一點(diǎn)一滴積累而成的。在學(xué)習(xí)中我們不能學(xué)“熊瞎子掰玉米——掰一棒丟一棒”，而要學(xué)蜘蛛織網(wǎng)和蜜蜂采蜜。在學(xué)習(xí)中怎樣做到有效積累呢?最簡(jiǎn)單有效的辦法是記筆記和記卡片。特別是記卡片積累，一天可以記一張或幾張，一學(xué)期便可以記很多張。等到假期，把積累的卡片分門別類，裝在不同的檔案夾中或小書櫥中。這便是你的活電腦，是你的知識(shí)庫(kù)。“積善成德，而神明自得”，道德情操也是一個(gè)不斷培養(yǎng)和提高的過程。“十年樹木，百年樹人”，成就君子、圣人的人格靠“積”，“圣人者，人之所積而致也。”要想成為圣人，就得不斷地積累自己得善德，在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德過程中也不能忘記“積”，從微人手，“勿以善小而不為”，持之以恒地從事道德實(shí)踐。

第三、鍥而不舍，就是要“積久”

“積久”強(qiáng)調(diào)時(shí)間的延續(xù)，“堅(jiān)持就是勝利”是耳熟能詳?shù)囊痪湓挘?jīng)典而又耐人尋味的一句話，折射出“積久”之理。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，形象地說明了就算你天資聰穎，棄而不學(xué)，也將一事無成；即使你天資欠缺，笨鳥先飛，成就也可卓越。學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是善始善終，結(jié)果達(dá)到全面而又純粹的境界。不然，中途易轍，往往于事不利。“百發(fā)失一，不足為善射”，學(xué)習(xí)講的就是一出一人，萬萬不可虎頭蛇尾，開局看好，結(jié)果不知所終，這是最忌諱的。學(xué)生各種習(xí)慣的培養(yǎng)不是一朝一夕之事，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，才能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

第四、用心專一，就是在積漸的基礎(chǔ)上找到明確的方向，發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)的“釘子”精神

荀子主張教師的教與學(xué)生的學(xué)都應(yīng)專一，“學(xué)也者，固學(xué)一之也”，“君子一教，弟子一學(xué)”，“多知而無親，博學(xué)而無方，多而無定者，君子不與”。現(xiàn)在很多學(xué)生最大的學(xué)習(xí)障礙是雜學(xué)，貪多，朝三暮四。“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托”，給我們以警示，學(xué)習(xí)就像挖井，一天你開一百口井，都沒有探到水；如果你把一口井探到底，水源就會(huì)冒出來。這一口井的水源，是四面八方的水源匯聚而成的。到這時(shí)你再學(xué)其它的技能，就會(huì)觸類旁通。比如練字，有的學(xué)生的書架里楷書、行書等范本一堆，每天揮汗摹寫各類名家書法字帖數(shù)十篇，可一著急寫出的字還是東歪西扭，怎么也擺脫不了自己的“劣跡”。莫不如選好一本字帖，一天只練一個(gè)字，但一定要做到爛熟于心。不管何時(shí)提到這個(gè)字，它的一筆一畫、神韻風(fēng)采，馬上浮現(xiàn)于腦海，展現(xiàn)于筆端。這正是荀子的經(jīng)驗(yàn)之談，也是荀子大智慧的結(jié)晶。

展卷《勸學(xué)》篇，先哲的教誨如在耳邊。面對(duì)轟轟烈烈的新課程改革，我們有很多人迷惘彷徨，無所適從，甚至盲目跟從。希望我們能沉靜下來，重溫經(jīng)典，或許先哲的一個(gè)小小的比喻都會(huì)給你新的啟示，勤學(xué)、多思、踐行，定會(huì)使你在教學(xué)中有所突破。