智慧型語(yǔ)文課堂的構(gòu)建

一、語(yǔ)文教師的教育智慧是由語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)決定

1、學(xué)科融合的智慧。“抱著課本打滾”不能產(chǎn)生智慧，“抱著專業(yè)書(shū)打滾”也不能產(chǎn)生智慧，語(yǔ)文教師要跳出“語(yǔ)文”的圈子學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文。語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)“雜學(xué)家”，文史哲要看，天文地理也要看；傳統(tǒng)經(jīng)典要看，時(shí)尚流行也要看：人文學(xué)科要看，自然學(xué)科也要看。不求精深，但求廣博，而且要有融會(huì)貫通的智慧。

2、對(duì)話溝通的智慧。從學(xué)科特點(diǎn)來(lái)看，對(duì)話溝通是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的必然，因?yàn)檎Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。從對(duì)學(xué)生的精神熏陶來(lái)看，溝通是學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)被重視、受關(guān)注、被允許的有效路徑。“虛假溝通”和“溝而不通”都是缺乏智慧的失敗溝通。心理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人的交流都包含兩個(gè)層次：內(nèi)容層次(即就事論事)和感情層次(即與內(nèi)容相關(guān)的感情變化)。學(xué)會(huì)反饋式傾聽(tīng)(理解交流的感情層次，并將這一信息傳遞給學(xué)生)是促進(jìn)溝通智慧最有效的路徑。

3、理性解讀的智慧。這里的解讀不僅是對(duì)文本的解讀，還包括對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)等的解讀。語(yǔ)文學(xué)科，不僅要有理性解讀的智慧，還要有基于此的運(yùn)用智慧。所謂解讀，就是探找作為對(duì)象的符號(hào)系統(tǒng)中所蘊(yùn)涵的內(nèi)錄信息。這種探找也是一種選擇，即在諸多可能的信息組中選定具有特殊示意的一組。由于是選擇，所以具有解讀者自身的主觀性，因此解讀也是一種創(chuàng)造。既然解讀強(qiáng)調(diào)“選擇”“創(chuàng)造”，自然就需要更多的智慧。

二、智慧型語(yǔ)文課堂的基本特點(diǎn)和追尋目標(biāo)

1、智慧型語(yǔ)文課堂除了具備一般課堂的特點(diǎn)外，還要突出如下兩個(gè)特點(diǎn)：一是教師以深厚扎實(shí)的學(xué)問(wèn)、高雅的文學(xué)涵養(yǎng)、陽(yáng)光的人生態(tài)度為出發(fā)點(diǎn)，以藝術(shù)的呈現(xiàn)方式“用教材”教。二是學(xué)生以真實(shí)的生活姿態(tài)、以多層面多渠道的思考方式積極參與學(xué)習(xí)，在掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的同時(shí)，趨近于“飽滿的健全的人格”。

2、智慧型語(yǔ)文課堂追尋的目標(biāo)是“讓經(jīng)典以鮮活的生命姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的課堂中，讓生命以優(yōu)雅的姿態(tài)在經(jīng)典中得到人文精神的熏陶和人格的提升”(田慧生語(yǔ))，讓每一個(gè)學(xué)生能夠一輩子“詩(shī)意地棲居”。

三、突破制約，構(gòu)建智慧型語(yǔ)文課堂

1、教師由“格式化”向“個(gè)性化”轉(zhuǎn)變。就此，田慧生教授有精辟的論斷，給我們指明了康莊大道。“現(xiàn)在教師有自己特色、有個(gè)性的東西越來(lái)越少，一個(gè)重要原因就在于現(xiàn)在有一種忽視教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，不尊重教師個(gè)人風(fēng)格的傾向，再加之經(jīng)過(guò)各種外在強(qiáng)加的‘格式化’培訓(xùn)，教師像被洗腦一樣，最后變得都一樣，失去了個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格。如果一個(gè)人沒(méi)有自己的特色和風(fēng)格，其智慧水平不可能高。就教師個(gè)體而言，他最可寶貴的財(cái)富，就是他的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，特別是那些值得總結(jié)、挖掘、提煉的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)鼓勵(lì)教師有個(gè)人風(fēng)格，不要怕與眾不同，而應(yīng)該追求這樣的東西。教師要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)用自己的嘴巴說(shuō)話，學(xué)會(huì)走自己的路，這是當(dāng)前改革中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的。”

2、教學(xué)由知識(shí)化向智慧化轉(zhuǎn)變。我們目前的語(yǔ)文課堂是知識(shí)的陳列室，思考成為課堂的稀有因素。要實(shí)現(xiàn)課堂由知識(shí)化向智慧化轉(zhuǎn)變，最有效的路徑就是養(yǎng)成自主思考、自發(fā)內(nèi)化的習(xí)慣和品質(zhì)。

一是勤于思考。猶太人稱那些只有知識(shí)而沒(méi)有才能的人為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們認(rèn)為一般的學(xué)習(xí)僅是一種模仿而沒(méi)有任何創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為主，思考是由懷疑和答案組成的，思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。他們教育孩子學(xué)習(xí)是打開(kāi)智慧大門的鑰匙，懂得越多，產(chǎn)生的懷疑就越多，問(wèn)題就隨之增加，所以提問(wèn)使人進(jìn)步，提問(wèn)和謀得答案一樣重要。

二是善于思考。雅斯貝爾斯認(rèn)為，“全部教育的關(guān)鍵在于，選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之思不誤入歧途，而是導(dǎo)向事物的本源。”我們?cè)谡n堂上引領(lǐng)學(xué)生的思考，在彰顯個(gè)性的同時(shí)也不能忽視共性，在強(qiáng)調(diào)多元的同時(shí)也不能輕視純粹，在聚焦特殊的同時(shí)也不能藐視一般。

3、課堂由“面具化”向生活化轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，我們認(rèn)為教育是為將來(lái)的工作和生活做準(zhǔn)備，即教育是為了未來(lái)的。“長(zhǎng)大成人”暗示著學(xué)生還不是“人”。所以，如果我們教師進(jìn)入課堂，就如工人進(jìn)入車間，學(xué)生就是產(chǎn)品；就如演員進(jìn)入舞臺(tái)，學(xué)生就是觀眾。教師戴著口罩或者面具在生產(chǎn)或表演，那么學(xué)生也就麻木了。所以，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，彼此都脫下面具，以飽滿的激情，開(kāi)啟幸福完整的教育生活，擺脫束縛，建構(gòu)智慧型語(yǔ)文課堂。