古人吟誦何以重視“遍數(shù)”?

在今人眼中，文章屬書面語言，是“看”的。而古人則認(rèn)為文章是需要讀出聲的，就像音樂作品，雖然可以紀(jì)錄到紙上成為曲譜，但學(xué)習(xí)音樂總不能默默地對著曲譜看來看去，而必須是唱出來。古人認(rèn)為，文章也需要“唱出來”，這就是吟誦。吟誦非常重要，姚鼐就說：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默讀，即終身作外行也。”

出聲的誦與默默地看有何差異呢?在古人看來，它們很不同的。看只是動(dòng)眼及腦，而吟誦則不僅動(dòng)眼動(dòng)腦，同時(shí)也動(dòng)用聽覺，乃至全部的心力、體力。清人梅曾亮說：“夫觀書者，用目之一官而已；誦之則入于耳，益一官矣。且出于口，成于聲，而暢于氣。夫氣者，吾身之至精者也；以吾身之至精，御古人之至精，是故渾合而無間矣。”即是說，吟誦不僅加上了耳，更重要的是加上了“氣”，而“氣”是“身之至精”。“氣”可以“御古人之至精”而與古人“渾合而無間”。大致意思是說，吟誦是動(dòng)用人的全部精神力量與古人實(shí)現(xiàn)心靈的溝通。古人懂得，看無聲的文字時(shí)，其聲調(diào)、節(jié)奏是不能直接體會(huì)到的，而作品的情感主要包含在聲調(diào)、節(jié)奏中，故只有通過吟誦，才能深切地體會(huì)作者的情感，走進(jìn)作者的心靈世界，讓自己與古人“渾合而無間”。

這種與古人的心靈的溝通，是一種深切的情感體驗(yàn)，多一次吟誦，便多一重體驗(yàn)。而人的體會(huì)、理解能力，也正是在吟誦中不斷提升的。故此，古人談讀書，多講“遍數(shù)”。如朱熹講：“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放。正身體，對書冊，祥緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”又說：“書須熟讀，所謂只是一般然，讀十遍時(shí)與讀一遍時(shí)終別，讀百遍時(shí)與讀十遍又自不同也。”呂祖謙也是如此，說道：“凡讀書務(wù)必精熟。若或記性遲鈍，則多誦遍數(shù)，自然精熟，記得牢靠。若是遍數(shù)不夠，只務(wù)強(qiáng)記，今日成誦，來日便忘，其與不曾讀誦何異?”程端蒙也是一樣，說：“讀書必專一，必正心肅容，以計(jì)遍數(shù)：遍數(shù)已足，而未成誦，必須成誦，遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。一書已熟，方讀一書，毋務(wù)泛觀，毋務(wù)強(qiáng)記。” 若一下子就“記住”或“理解”，看似更有效率，但實(shí)際上是放棄了此后對作品的多次感受、領(lǐng)悟，因此，自己的感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟的能力是培養(yǎng)不起來的。故此，古人看不上這種學(xué)習(xí)上的“聰明人”，清代學(xué)者李光地就直接說：“人于書有一見便曉者，天下之棄才也。”