在臺灣聆聽國文教學

2010年11月22日，中國教育學會中學語文教學專業委員會組團赴臺，啟動“首屆海峽兩岸中學語文教學交流活動”，筆者有幸參加了此次活動。在臺灣，我們參觀訪問了兩所很有代表性的學校：私立康橋雙語實驗高中（以下簡稱“康橋”）、國立臺北中高中（以下簡稱“中”）。“康橋”以“厚植基本能力、深耕文化素養、培養在地關懷”為國文教學宗旨，“中”的國文教學理念則是“國文教學是一種快樂的分享。我們與孩子分享的是—優美的文學、精彩的生命、豐厚的文化”。本文擬就在臺灣聽到的兩節國文課談一些想法，希望可以為內地語文教學提供借鑒。在“康橋”聽的是精讀課文《訓儉示康》（司馬光），在“中”聽的是校本選讀“論孟選讀”中的《論語》選段—《論語·述而》：“子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

一、關于教材

《訓儉示康》也入選過內地的中學語文教材。在“康橋”選用的教材里，該文位于第二冊第十二課。這套教材每冊13課，其中精讀9課左右，較之內地有更大的教學空間。如《訓儉示康》，教學時數為6課時（內地一般為2課時），體現了真正意義上的“精讀”。“康橋”教材中的《訓儉示康》一課，分“題解”“作者”“課文與注釋”“問題與討論”四部分：“題解”部分提示文本基本價值，強調文本學習重點：本文選自《傳家集》，為司馬光訓誡其子司馬康的一篇家訓。司馬光生性簡樸，見當時人競以華靡為尚，有感而發，乃作本篇，以訓示其子崇儉戒奢。文中，“由儉入奢易，由奢入儉難”的名言，不但說明處世傳家之道，更是千百年來不衰的真理。學習時，可就下列重點加以注意：

一、認識司馬光其人及其以儉素為美的人格特質。

二、明白本文的家訓風格及文中使用的正反對比的說理技巧。

三、思考“儉”的時代意義。

“作者”部分詳介作者行狀、成就、地位及人格特質。“課文與注釋”部分列正文及注釋，注釋約有七十處，凡字、詞、文法、人物、文化、典故，全在詳注之列。“問題與討論”部分針對文本提出不同層面的問題，引導學生進一步思考、探索、切磋：

一、從本篇家訓看來，司馬光對子弟教育的態度及作法為何？

二、文中提到的李文靖、魯宗道、張文節，你最欽佩 哪一位人物的言行？為什么？

三、司馬光所提倡的崇儉戒奢之主旨，在現代社會是否仍具有實際意義？你覺得本文中有哪些道理歷久彌新，至今不替？又有哪些說法不合時代，需要修正？教材另附“讀本鑒賞”與“課后活動學習單”（此二種，均合于教材之中，而另頁裝訂）。“讀本鑒賞”是對文本的賞析，“學習單”則是知識、思想內容方面的檢測（單一選擇題、多重選擇題、非選擇題三種題型）。實話說，這樣一種編排，足供學生自讀與自學。

二、手段與方法

1．電子白板。電子白板較之液晶電視、實物投影機，更有長足進步。它是一種交互式的教學手段。如“中”，由于建立了與微軟、臺北故宮博物院的協作關系，實現了嚴格意義上的網路（內地稱“網絡”）教學。其理念為：平板電腦行動學習，無線校園網路新都，數位（內地稱“數碼”）攝影棚，教學平臺師生互動，電子白板高互動教學情境。如“文學與故宮翰墨共舞”（校本課），通過網絡直接獲取臺北故宮館藏翰墨，如“蘇軾黃州寒食詩帖”，課堂上，在蘇軾的“寒食帖”前，教師為學生解說；又如在學校數位攝影棚里，進行網上語音導覽、錄制等。

2．講授。老師講授已為我們部分老師所不屑或摒棄。“康橋”和“中”各向我們開放了20分鐘的教學（整堂課為40分鐘），其中大部分是老師講授。（詳見下文）

三、聆聽教學

下面著重說說《訓儉示康》的教學。

（一）作者介紹。除文本“作者”欄所列之外，老師進行了較大的擴充：

司馬光“謚文正”，“謚”，老師作了如下說明：“謚”起于何時，何謂“謚號”，春秋五霸之“謚”；由此，又引出“謚”有美謚、惡謚、追謚、私謚，并分別舉例；由司馬光“謚文正”，旁及歷史上具有同樣謚號的人—范仲淹、曾國藩。為加深學生對司馬光性格、品質的了解，又補充司馬光的“逸聞趣事”，從六個方面著重介紹：誠信好學、剛健正直、不好女色、司馬入地、不吝名分、友愛兄弟。如“誠信好學”：

1．剝胡桃：一天，司馬光的姐姐讓他自己想法把一盆胡桃的殼剝掉，司馬光弄了半天也沒有成功。這時家里的使喚丫頭來幫忙，她把胡桃先浸泡在水里，過了一會兒再取出來，就輕而易舉地剝開了殼。司馬光看后不以為意，當姐姐問他時，他竟說是自己剝掉的殼。后來爸爸知道這件事，嚴厲地說：“小孩子做事，怎么能隨便撒謊呢？”司馬光記住了父親的教誨，從此不再撒謊。

2．賣馬：司馬光年老時，日子過得比較緊。有一次，家里沒有錢用，他叫人把一匹有病的馬牽去賣掉。他囑咐負責賣馬的人說：“這是一匹有病的馬，一到夏天就要犯病。要是有人買馬，你要老老實實告訴人家。”

3．警枕：司馬光從小到老，一直堅持不懈地學習，做官之后反而更加刻苦。他住的地方，除了圖書和臥具，再沒有其他珍貴的擺設。臥具也很簡單：一架木板床，一條粗布被子，一個圓木枕頭。為什么要用圓木枕頭呢？說來很有意思，當讀書太困倦的時候，一睡就是一大覺。圓木枕頭放到硬邦邦的木板床上，極容易滾動。只要稍微動一下，它就滾走了。頭跌在木板床上，“咚”的一聲，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。司馬光給這個圓木枕頭起了個名字—警枕。

六個方面的逸聞趣事，老師“不惜工體”，一氣抖落下來。（具體內容略）

（二）相關知識介紹由《資治通鑒》，而“史書體例”，而編年體、紀傳體、國別體、斷代史、紀事本末體（列表詳述，每種類型都有舉例）。

（三）20分鐘的時間已經無多，老師于是發起學生“齊讀第一段”，接下來，老師“起爨”：“二十忝科名”：忝，除解為“辱，此處為考中功名的謙詞”以外，又涉及“謙詞”與“敬詞”的分別。“吾性不喜華靡”：靡，①無，“出則銜恤，入則靡至”（《 詩·小雅·蓼莪》）；②倒、順從，“故不隨俗靡者蓋鮮矣”（《左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢》），“望風披靡”“所向披靡”等；③華麗、奢侈，“吾性不喜華靡”。“同年曰”：同年，即同榜、同科、同歲、年友等。“乃簪一花”：乃，①于是，“乃重修岳陽樓”（《岳陽樓記》）；②竟，“乃不知有漢”（《桃花源記》）；③是，“況浩然者，乃天地之正氣也”（《正氣歌》）；④你，“家祭無忘告乃翁”（《示兒》）；⑤才，“乃簪一花”。

“亦不敢服垢弊以矯俗干名”：服，①從事；②順從；③佩戴；④服湯藥；⑤衣服；⑥穿著；⑦欽佩、佩服；⑧奉行。（8個義項，各有舉例）

舉凡各詞之出處、意義、用法等，務悉數歸納、統整，不使稍有缺漏。

20分鐘，洋洋大觀，全為老師講授，殊少提問。學生只專注于聽講、筆記。我們此行參訪者，也只在“聆聽”而已。原以為此為一校一人講法，沒想到“中”也如此。20分鐘，老師只講了“子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”一句。導入是孔子的介紹，旁征博引，涉及孔子身前身后事，間以電影《孔子》視頻，給學生以直觀感受。

四、述評

以上兩課，資料的詳備、征引的嚴謹、知識的貫通、旁及的覆蓋、信息的密集，無不讓人嘆為觀止。

可以看出，其教授法為“串講”，為“滿堂灌”，為“注入式”。此早已為我棄之不用。其實，此法亦自有其機理。

1．把“心智圖法”融入國文創思教學“心智圖法”又稱為思維導圖，是一種流行的全腦式學習方法。它能夠將各種點子、想法以及它們之間的關聯性以圖像的形式呈現出來。它能夠將一些核心概念、事物與另一些概念、事物形象地組織起來，輸入我們腦內的記憶樹圖。它允許我們對復雜的概念、信息、數據進行組織加工，以更形象、易懂的形式展現在眼前。臺灣國文老師的歸納、統整，正是這種方法的運用。

2.教學時間寬裕，更便于教師引領

臺灣國文教學，課時設計遠較內地寬裕，同類課文教學時間約為內地兩三倍。老師有足夠時間備課、查尋資料，同時又有足夠的時間傳輸所搜集的信息。《訓儉示康》的20分鐘教學，應視為“起始課”，這一類課型，可側重教師引領，多做講述。“滿堂灌”者，乃一以貫之，講所不當講；而為建構必需的知識模型而宣講，實在“灌”得有理。如上述教師介紹司馬光的逸聞趣事，即與教學重點“認識司馬光其人及其以儉素為美的人格特質”，完全契合，學生對此尚未能了解，老師“傳道授業解惑”，理在必然。

3．由一點發而窮根究底，為學問真功夫

教會學生讀書，尤其文言文，得有一定功夫。陳寅恪先生當年弟子憶及陳先生講課，稱其闡述問題旁征博引，史料運用信手拈來。能這樣“高談闊論”，乃真的導師。察臺灣同行教課，所論皆關鍵，絕無游詞；教態藹然，不嘩眾取寵；認真負責，絕少虛飾；講課雖多平鋪直敘，但聽課者并不感覺枯燥。就是因為他們教到了點子上，引到了必需處。

4．精讀之“精”，在于構建閱讀規范

精讀之“精”，在于精致、精巧、精到，而最為關鍵之“精”，在于建立規范。所謂“規范”，就是規矩、范式。《訓儉示康》，了解作者應涉及之內容，也為解讀其他文本，從何處了解作者，提供了范本。至于語詞把握，更通過老師的勾連，教給學生舉一反三、觀此及彼、知其然還知其所以然的道理。如此，才能稱為“精”。不然，讀過多少遍，而口誦心忘，終不成規矩。反觀內地語文，也有精讀、略讀之分，惜課時未得正常設計，以至往往精略不分。

5．有意義的接受學習，應當遵循

上述“聆聽教學”所見資料、知識、信息諸項，學生本可“探究”，如查找辭書、類書，網上搜羅、探尋，個人體悟、比較。但學生學習，只是一種特殊認識活動，即如文言文的學習，也只在接受前人。因此可以說，首先是接受，而后才能探究。這種接受，功在積累、積淀。積累知識、積累方法、積累過程，乃至積累學養，等等，是讓學生終身受益的。

6．“教學正常化，紓解升學壓力”

這句話，是“中”辦學理念之一。“升學壓力”，在臺灣同樣為辦學壓力、家庭壓力、社會壓力。“紓解升學壓力”，理應從我做起。而作為學校，就是要求教學的“正常化”。教學正常化，就是遵循一定的規矩，教學一定的內容，獲取一定的效益，并且，追求效益的最大化。

“康橋”“中”兩校，自有其穩健、嚴謹，同時又多元、活潑的教學風格。至于經常出于我們口中的“讀的少了”“講的多了”，“活動少了”“灌輸多了”，“對話少了”“獨白多了”等，當然都在商榷之列。但浮光掠影于20分鐘之中，尚有5個多課時的教學，聯系“康橋”之“實驗”“雙語”“田園”“能力”四大辦學理念，以及“中”之“科技未來”“人文未來”“創新未來”之教育愿景，相信會有更好的處置方法。從兩校展示的學生的各項活動成果來看，我們“聆聽”到的課堂教學，是足可令我們深思并引以為借鑒的。