教什么比怎么教更重要

●教什么，關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人的問題，體現(xiàn)了教師的教學(xué)智慧，也體現(xiàn)了教師對語言的理解與把握。

《綱要》指出：“深入研究、確定不同教育階段學(xué)生必須掌握的核心內(nèi)容，形成教學(xué)內(nèi)容更新機(jī)制。”這里講到了教學(xué)內(nèi)容的確定。本來，就中學(xué)語文教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該成為爭論的焦點(diǎn)。但是，課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)內(nèi)容沒有任何確定，以至于我們現(xiàn)在的語文教學(xué)走向了泛語文化，甚至非語文化。因此，我認(rèn)為，目前確定教什么比怎么教更為重要。

首先，教什么關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人的問題，也就是“立人”的問題。教育的根本任務(wù)就是“立人”。《綱要》明確指出我們的教育就是要培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和勞動(dòng)者。因此，中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容就不能只是圍繞著高考來確定，不能把學(xué)生培養(yǎng)成只知道應(yīng)付高考的機(jī)器。

其次，對于語文教師來說，教什么更能體現(xiàn)教學(xué)智慧。一個(gè)具有高超教學(xué)智慧的語文教師，往往具有獨(dú)到的眼光，不被教學(xué)參考所束縛，能夠發(fā)掘教材中不容易被發(fā)現(xiàn)的又具有很高的教學(xué)價(jià)值的內(nèi)容。比如《祝福》的教學(xué)，有位教師就讓學(xué)生思考：同樣生活在封建專制統(tǒng)治下，同樣是深受封建禮教毒害的婦女，為什么偏偏祥林嫂的命運(yùn)就這么悲慘？這樣把學(xué)生引向?qū)ι畋举|(zhì)的思考。

再次，教什么也體現(xiàn)了語文教師對語言的理解與把握。對語言具有高度的敏感，本是語文教師固有的素養(yǎng)。語文能力最重要的就是語言表達(dá)能力，而最能體現(xiàn)語文能力的又是語言形式。語言形式的教學(xué)應(yīng)該是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，語文學(xué)習(xí)自然不能回避語言形式的學(xué)習(xí)與體悟。比如，羅曼·羅蘭在《〈名人傳〉序》中說：“我們要成為偉大，而不是顯得偉大。”“成為”和“顯得”是兩個(gè)很平常的詞語。該怎樣理解？能否前后調(diào)換？再比如，魯迅《記念劉和珍君》，一會(huì)兒說“我實(shí)在無話可說”，一會(huì)兒說“我說不出話”，兩者的區(qū)別何在？如果沒有相當(dāng)?shù)难哉Z敏感度，就不可能發(fā)掘這些很有教學(xué)價(jià)值的問題，也就不可能引領(lǐng)學(xué)生對語言形式作深入的體察與感悟。

教什么的問題，要求語文教師必須不斷地思考言語與人的關(guān)系、言語與人生的關(guān)系，不斷思考社會(huì)生活的本質(zhì)。這涉及語文教育哲學(xué)的問題。教什么的問題，也要求語文教師不斷提升自身的修養(yǎng)，提升自身對語言的敏感度。而怎樣教的問題，只是技術(shù)性的問題，它是表面化的。