抓住跳脫,豐富感受

“云之君兮紛紛而來下。手持杖兮腳踏云，神雕舞兮白龍馬。太白金星危站立，天蓬元帥氣勢佳。玉皇大帝俯身看，王母娘娘服侍他。哪咤腳踏風火輪，觀音菩薩手持花。風風火火復紛紛，煙霧繚繞映彩霞。酒仙持杯對空邀，仙靈凡人一席話：‘君莫哀怨世事亂，古來代代皆如此。惟有內(nèi)心清如水，管他運氣佳不佳’一壺美酒走天下，詩畫琴棋秋冬夏。大山名川皆為家，月夜秋水心廣大。仰頭舉杯復斟酌，各路神仙連告辭。云卷云舒空虛無，假做真時真亦假!”

看到這段文字，我們不要詫異，此乃出自學生之手，文字中頗有李白的遺風。這是根據(jù)《夢游天姥吟留別》一課的學習而完成的作業(yè)。作業(yè)要求：想象仙人到來后的活動。并要求先在課堂上口頭交流，然后在課余時間用詩歌形式將仙人的活動表現(xiàn)出來。之所以布置這樣的作業(yè)，是因為李白的名詩《夢游天姥吟留別》，是借留別來表白自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述時沒有采用平鋪直敘的手法，而是圍繞著游仙的夢幻場面來構(gòu)思，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。其中的夢幻，撲朔迷離；筆底的仙境，燦爛神奇。但，細細品來，我總感到些許遺憾。為什么?原來，本詩對天姥山的高大神奇極盡夸張；對夢中天姥之奇幻極盡想象；對仙人盛會之前的出場也曲盡其妙；而惟獨對仙人到來之后的活動，采用了跳脫的寫法，令人產(chǎn)生意猶未盡的感覺。

跳脫是修辭學中辭格之一，指的是由于心思的急轉(zhuǎn)、情況的突變等，有時中斷了或暫時隔斷了語路。跳脫一般可分急收、岔斷、突接三種。如：“凹斗他爹說，咱這幼兒園，是縣政府出錢，叫咱出名的假典型!他還說……”(張一弓《流星在尋找失去的軌跡》)此是急收，話說到途中，突然收住，不再說下去。又如：“他們除從帝國主義得來的槍炮和幾條走狗之外已將一無所有了，所有的只是老老小小——青年不必說——的敵人。”(魯迅《中國無產(chǎn)階級革命文學和前驅(qū)的血》)此是岔斷，話還沒說完，就被另外的話岔開，從而出現(xiàn)看似上下不接實則仍然前后連貫的語言現(xiàn)象。而突接則是折斷語路突接前話，或者突接當時的心事，因此將話折成了上氣不接下氣。如“人君母使聽寢兵，則群臣賓客莫感言兵”《阿房宮賦》由于中間省略了“若聽寢兵”一句，故形成了突接。

跳脫在我國古典詩歌中使用頻率較高。在常規(guī)語文教學的同時，如果能夠抓住跳脫修辭，就會另辟蹊徑，豐富感受，收到與眾不同的教學效果。仍拿《夢游天姥吟留別》來看，仙人的活動會更好地體現(xiàn)李白灑脫傲岸、不事權(quán)貴的一面。當然，此處的跳脫，也許是這首詩中最具開發(fā)價值的一個亮點。因此，在教學過程中，我注意設(shè)計了前文說到的一個問題。事實證明，學生對此很感興趣，紛紛躍躍欲試。這份作業(yè)，既豐富了學生的閱讀感受，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識，又鍛煉了學生詩歌創(chuàng)作的能力。

這里再舉一學生之佳作：

諸神皆入座，依河芳草疏落落。

不覺魚兒水中來，甘心被烹桌上擺。

室里流香酒潺潺，未飲先聞即欲眠。

浴火鳳凰，引吭歡唱；飛龍助興，笑語驚天廷!

如此隨意心僬閑，縱使王謝也惘然。

又如：學習白居易的名篇《琵琶行》，我在引導學生解讀詩意時，抓住“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”這一跳脫現(xiàn)象，拋出這樣一系列問題：琵琶女為什么要半遮面呢?此時她的相貌如何呢?聯(lián)系以前“妝成每被秋娘妒”來想象琵琶女年輕和年長色衰時的樣子，并用七言詩的形式來表現(xiàn)。學生學習的積極性很高，涌現(xiàn)出一些佳作。如：

兩汪秋水一輪月，香腮凝脂勝冰雪。

眼含悲秋發(fā)如雪，步履婀娜欲飛月。

珠黃鬢白發(fā)如霜，眼枯見骨心茫茫。

此外，《歸園田居》中的田園生活，《念奴嬌》中蘇軾的肖像描寫都有很多跳脫的地方，細心品讀，注意揣摩，留心設(shè)計，都會設(shè)計出好的問題。創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境，既使教學方法靈活，課堂活躍，又使學生發(fā)散性思維得到訓練，享受到創(chuàng)造的樂趣。

抓住跳脫實施有效語文教學，要注意以下兩點：

1.尊重文本。忌諱脫離文本，信馬由韁。尊重文本意味著首先要結(jié)合作者及寫作背景來理解文章的基本內(nèi)容，在不曲解文章初衷的前提下進行拓展性閱讀。如果拋開文章基本內(nèi)容，煞有介事地解讀跳脫部分，則是舍本逐末、買櫝還珠，勢必會南轅北轍，適得其反。

2.勇于創(chuàng)新。學無定法，教書亦然。忌諱亦步亦趨，人云亦云。并不是每一篇文章都使用了跳脫修辭，也并不是每一處跳脫都值得人們揣摩玩味。這就要求教師深入挖掘，細細體會，該出手時就出手，設(shè)計出有個性的教學方案。