淺談語文教學中學生想象力的培養(yǎng)

摘 要：想象力是學生創(chuàng)造性思維的基礎。在語文教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，應從想象力培養(yǎng)入手。語文教學在培養(yǎng)學生想象力方面有獨特優(yōu)勢，其方法有：激活文字、創(chuàng)設形象；架設橋梁，感悟內(nèi)涵；放飛思緒，彰顯個性等。

關鍵詞：中學語文；想象力；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X(2011)02-0036-02

學生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的重要目標。想象力是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。正是有了想象力，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、新奇的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象力構成了創(chuàng)新的基礎，是極其可貴的思維品質(zhì)。

一、激活文字，創(chuàng)設形象

語文教材出現(xiàn)在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無法形成生動的畫面，難以進入作者所創(chuàng)設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且還難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文本看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美好享受。

如閱讀郁達夫的《古都的秋》第四段”北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢?我設置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作，作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景?于是學生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動以往的生活體驗，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管有些學生并沒有留意過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳。卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發(fā)出“嘎吱嘎吱”的聲響，然后舉起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

二、架設橋梁，感悟內(nèi)涵

文本作者與學生的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想象力在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。

《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。“吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也?這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟的筆墨表達最豐富的內(nèi)涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事?有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答的是，而又不完全是。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書，籍中看到了大干世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿了自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生羨慕之情，神往閣子的讀書生活，這樣就有了小妹們的問語：“且何謂閣子也?”“不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的期盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極”。”吾妻死，室壞不修”，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此種深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不免令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學生的想象力，不在中間作適當?shù)狞c撥，那下面的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒，彰顯個性

學校教育的目的不是培養(yǎng)鸚鵡學舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者。語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這名篇所昭示的相對于整個浩瀚而又復雜的世界來說是一家之言，一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人。所以，教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，談出真正個人的創(chuàng)造性的解讀。在教《石鐘山記》一文中，有學生就對蘇軾的“而笑李渤之陋”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想象推測，這位學生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內(nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說的不夠全面罷了。

“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕妙詞。”什么叫“解讀”?”解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想象的雙翼，”解讀”就是進發(fā)創(chuàng)新思緒火花。何時能讓學生思維達到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，便是語文教學成功之日。

[責任編輯 牛賓國]