作文教學(xué)要注意開闊學(xué)生的視野

摘要：作文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)。要想讓學(xué)生寫出好的文章，要讓學(xué)生喜歡讀書，廣泛涉獵；要讓學(xué)生關(guān)注社會，投身社會實(shí)踐，豐富閱歷；要提升學(xué)生的文化品位。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；作文教學(xué)；開闊視野

中圖分類號：G633．34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009—010X(2011)11—0035—03

作文的視野體現(xiàn)著學(xué)生個人的積累、胸襟、識見和境界。我們每每驚嘆氣凌云漢，字挾風(fēng)雷，挫萬物于筆端的“云中俊鶻”；驚嘆驚天地、泣鬼神，筆掃千軍的“人間謫仙”；驚嘆胸藏萬匯，翕張自如，思如飄風(fēng)開文章先河的文學(xué)巨擘。這些贊譽(yù)都包含著視野的因素。

開闊的視野，能促成文章高遠(yuǎn)的立意，高雅的格調(diào)；能促成文章內(nèi)容的充實(shí)、豐贍，引據(jù)的恰切、確當(dāng)。富有個性和創(chuàng)造、富有新意閃耀著靈動之光的文章同樣來源于廣闊的視野，而狹窄則是平淡，是枯瘦，是索然和死板。視野不僅僅是知識、情感、思想背景，而且也是文章的一種構(gòu)成力。作文教學(xué)要把學(xué)生導(dǎo)向廣闊的視野，其途徑頗多：

一、激勵讀書

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，書籍是人們精神的家園，是拓寬個人視野的重要途徑。閱讀面的寬窄決定著一個人視野的寬窄，閱讀的深淺決定了一個人思想的深淺。閱讀不僅向人們提供廣闊的思想背景，而且提供給人們認(rèn)識、感悟歷史、自然、人生的視角和方法。其實(shí)語文教學(xué)所承載的很多任務(wù)，語文教學(xué)所要達(dá)到的很多目標(biāo)在閱讀里都能或多或少、或全部地得以落實(shí)。“讀能通神”，語文教學(xué)如果把引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書放在重要的位置，不在耗時費(fèi)力而無用的“訓(xùn)練”里消磨，提倡引導(dǎo)學(xué)生多多進(jìn)行自然性、感悟性的閱讀，教學(xué)的面貌就會徹底的改觀，民族的文化氛圍、精神的傳揚(yáng)、流變就會出現(xiàn)一種截然不同的局面，民族的文明、持續(xù)不斷的創(chuàng)造力就會飛躍和提升。一個創(chuàng)造意識強(qiáng)、創(chuàng)造力豐盈的民族必然是一個愛讀書的民族。而目前我們的語文教學(xué)，所著力的并不是如何引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書(這當(dāng)然和整個還未改變的應(yīng)試教育的大環(huán)境有關(guān))，而是在題海里沉溺，學(xué)生金貴金貴的時間，金貴金貴的生命，耗損在無盡而無效甚至是阻滯學(xué)生創(chuàng)作力和發(fā)展的訓(xùn)練中，這種摧殘式的訓(xùn)練并沒有隨著新課標(biāo)的推行而改變。古人不是有頭懸梁，錐刺骨的刻苦么?人家是讀書，而不是做題目。我在想如果把學(xué)生做題目的時間用來讀書，不僅學(xué)生的語文素養(yǎng)要上一個新臺階，而且學(xué)生讀書的興趣也會培養(yǎng)起來，對學(xué)生未來的發(fā)展絕對有巨大的作用。回顧自己從教20幾年來，最大的遺憾就是沒有放手引導(dǎo)學(xué)生讀書，最大的失敗是沒有培養(yǎng)幾個真正愛讀書的學(xué)生。

“操千曲而后曉聲”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這是千百年來漢語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)概括，經(jīng)典古訓(xùn)。文章要寫好，沒有手不釋卷的熱愛，沒有孜孜口口癡迷的閱讀過程，視野不會開闊，文章就不會寫得好。讀就是科學(xué)、序列；讀就是方法、技巧。靠所謂的掌握技巧而棄閱讀，靠所謂的序列化訓(xùn)練而略閱讀探究和感悟的做法，都是不會有多大效果的。每每看到各個書店堆積如山的介紹作文技法的書籍，我就仿佛看到某些人在導(dǎo)演騙局，在誤導(dǎo)學(xué)生。寫作的技巧、方法不是不講，從文章中能演繹出能說得清的技巧是有限的，無限的是廣泛的讀和閱讀后視野的拓展，這才是學(xué)生作文能力提高的根本。寫作主要是靠個人的視野和歷練而達(dá)成的能力，而不是所謂的“技法”。當(dāng)然，視野的擴(kuò)展不僅要讀的廣，讀的多，而且要讀的透，要入門得道，要悟其真諦。我在教學(xué)中提倡學(xué)生在擴(kuò)展基本閱讀面的基礎(chǔ)上精讀自己喜歡的一家或一部名作。古人說“文章讀之極熟，則與我化，不知是人之文，我之文也。”熟讀一家就要講究一個“化”字，“化”能育出視野，也能育出思想，這是語言學(xué)習(xí)、運(yùn)用的規(guī)律。張愛玲的作品之所以跨越時空，至今仍散發(fā)著獨(dú)特悠長的魅力，當(dāng)然與其經(jīng)歷及其天才、勤奮有關(guān)，但也與其迷醉于中國古典文學(xué)特別是嗜讀《紅樓夢》有關(guān)。據(jù)說她由于《紅樓夢》讀的遍數(shù)太多，以至看到不同版本的《紅樓夢》，稍微眼生一點(diǎn)的字，便能一眼挑出來。她最優(yōu)秀的作品都深深烙印著《紅樓夢》特有的精美和純粹，而又語出天然的風(fēng)格痕跡。這些對于我們的閱讀，對于擴(kuò)展我們的視野，從而提高寫作能力，不是很好的啟發(fā)嗎!

二、體悟生活

古人提倡讀萬卷書，還提倡行萬里路。“行萬里路”，一是走向自然，像李白“一生愛入名山游”，通過對祖國名山大川的游覽而增長見識，積累體驗(yàn)，提升生命感悟，接受自然力、自然美的熏陶，而開胸襟、鑄氣度：二是對歷史、風(fēng)土人情做細(xì)致的考察。象司馬遷從20歲便開始“行萬里路”的漫游生活，曾南下江淮、北至齊魯、奉使西蜀、足涉天下，謁黃帝，拜大禹，瞻孔孟，其考察有明確的目的性，就是為了寫出垂范萬世的《史記》。這證明了擴(kuò)展視野、深入生活，才能寫出具有獨(dú)特個性的文章。“行萬里路”，如若更深入地了解生活，洞悉生活的精微，透視生活的底里，還必須參與社會實(shí)踐。毛澤東曾指出“實(shí)踐出真知”，要想知道梨子的滋味，就要親自嘗一嘗，才能有直接的感受和體驗(yàn)。觀察是獲取外界信息的基礎(chǔ)，而實(shí)踐不僅包含觀察的全部要素，通過實(shí)踐對事物的了解將更全面，對生活感悟?qū)⒏羁獭⒏?xì)致。觀察雖可以是整體的，但卻是表層的，無論你如何調(diào)動五官，總是會有隔膜的。而實(shí)踐既是整體的，又是特殊的，更是深層次的，不僅能拓展視野，更能磨煉個人酸甜苦辣的種種體悟。比如登山，在我們的印象中，可能只知其艱苦、艱難，但當(dāng)你深入黃山、泰山攀登后，便能體會登上極頂需要多么堅(jiān)強(qiáng)的意志毅力，以及中途企盼盡快到達(dá)極頂又想稍微歇息、以緩解腰酸背疼，甚至心里發(fā)誓永不再登山等復(fù)雜感受。有了這樣的登山實(shí)踐，你登頂后的視野才真正開闊。實(shí)踐是達(dá)到體驗(yàn)最高境界的唯一途徑，生命中的各種體驗(yàn)往往凝縮在實(shí)踐中。蘇軾在《上樞密韓太蔚書》中說，太史公“周覽四海名山大川，與燕趙豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。可見觀察與實(shí)踐和一個人的視野和文章的關(guān)系。目前，讓學(xué)生參與各種拓展視野的社會實(shí)踐確有些難。實(shí)踐是一個較為寬泛的概念，凡所做之事均可看作實(shí)踐，學(xué)生都可以加以記載。比如，讀書本身也是一種活動，再說學(xué)生經(jīng)歷由幼兒園——小學(xué)——初中，十幾年的生活，寫作資源應(yīng)該說是非常豐富的，我們的教學(xué)所要做的就是如何開發(fā)的問題。所以“大語文作文”教學(xué)觀堅(jiān)持“寫作內(nèi)容無禁區(qū)”的自由取材，就是對學(xué)生視野的一種拓展，而那種只以考試為目的，從不關(guān)注學(xué)生的生活世界，讓學(xué)生只按照教師或考題的意圖寫作的做法，是窄化學(xué)生觀察及實(shí)踐的區(qū)域，泯滅學(xué)生觀察、實(shí)踐的興趣及思考，阻礙學(xué)生發(fā)展的做法，應(yīng)該徹底改變。

三、文化熏陶

讀書與實(shí)踐對于一個人視野的擴(kuò)展有著基礎(chǔ)性的作用，但對于視野起決定性作用的無疑是文化。什么是“文化”?文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。什么是寫作文化?“寫作文化就是人們在某一特定社會歷史時代背景下的一種寫作行為的新時尚、新規(guī)范，以及在這種時尚和規(guī)范背后的社會普遍的心理狀態(tài)、思維方式、價值觀念、人生態(tài)度等精神整體。”(馬正平《高等寫作學(xué)引論》162頁)。寫作無論是作家的寫作，還是學(xué)生的寫作，都是通過語言符號的組合形成一種思想感情的載體，展示一種心靈的圖景，他們的寫作無論從什么角度看，大都能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)和當(dāng)下人們普遍的心理狀態(tài)、思維方式、價值觀念的痕跡。比如對于物質(zhì)和精神的問題，學(xué)生在作文中便呈現(xiàn)出了這樣的觀念：物質(zhì)富有了往往精神貧瘠，精神的富有勝似物質(zhì)的富有，人生的幸福才是最大的富有，物質(zhì)和精神的雙富有，才是最高的人生境界等等。從這些觀點(diǎn)中我們既可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的價值文化觀念，又可感受到新時代文化觀念的印記。而今天的“話題作文”為什么人們崇尚它，贊揚(yáng)它，這不僅僅是作文命題形式的變革，最重要的是它體現(xiàn)了時代的整體文化精神和人們追求自由、獨(dú)特創(chuàng)造的社會呼喚。當(dāng)然，這種形式由于考試文化所特有的要求而不得不加上種種的限制，但它所展示的總體開放格局，畢竟反映了時代文化的主流趨向。文化決定著學(xué)生的價值取向、思維方式，展示著浩大的心理背景和視野，而且促進(jìn)著學(xué)生境界的提升，這些都會呈現(xiàn)在寫作的視野中。因此，對于一個進(jìn)入和即將進(jìn)入青年行列的學(xué)生來說，他們的人生旅程已有十多年的時光，他們不僅受傳統(tǒng)文化、學(xué)校文化的陶冶，同樣受時尚文化、世俗文化的影響，這些不僅促使其人生觀、世界觀的形成，同時也決定著他們精神的狀態(tài)。這些構(gòu)成視野的因素都會在學(xué)生的寫作中表現(xiàn)出來，這些都證明著文化對寫作的制約性。文化熏陶在社會、學(xué)校、家庭的一切角角落落都能感受的到，因此，如何運(yùn)用積極、健康、先進(jìn)的文化給學(xué)生的生命背景打上靚麗的色彩，從而使學(xué)生寫出富有真氣、正氣、大氣、充滿人生關(guān)愛的文章，則是我們應(yīng)該要做的工作。首先，要從理想文化、責(zé)任文化的培養(yǎng)做起。理想決定著一個人視野的開闊還是狹小，決定著生命境界的低下還是高遠(yuǎn)。清代文論家沈德潛指出：“有第一等襟抱，第一等的學(xué)識，斯有第一等真詩。”充分說明了理想在寫作中的作用。“文章者經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事也”，雞腸小肚、狹窄之胸，何談文章。每每讀到唐代王勃“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，李白“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的詩句，我們都會為其堅(jiān)定的信念所感染，因?yàn)閺闹胁粌H看到了他們磅礴之志，也感受到了由高遠(yuǎn)的理想所鑄就的大視野和豪邁人生。因此，培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想、高遠(yuǎn)的志向是拓寬學(xué)生視野的首務(wù)。其次，責(zé)任意識是一種面對人生和社會的苦難、困厄、災(zāi)難而產(chǎn)生的一種擔(dān)當(dāng)信念，它表現(xiàn)在文章中，則是一種堅(jiān)毅、高亢、摯真的精神。一個人只有有了這種堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)意識，才不會只著眼于自己的小利益，才會心胸開闊。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識決定著一個人處世的態(tài)度，事業(yè)努力的程度。它有時來自于同情，有時來自于改變的期待。它以執(zhí)著、負(fù)重、“孺子牛”的精神，錘煉著自己，從腳下走向未來，從狹小走向博大，從淺薄走向深刻，從人生之淖走向生命的澄明。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“肩起黑暗的閘門”這是多么堅(jiān)定的負(fù)重精神，擔(dān)當(dāng)意識!如果一個人有了這種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神，不僅會終身勤勉，使家庭和睦，為社會添安；才智超群者還會為社會、為人類做出更大的貢獻(xiàn)。展現(xiàn)在文章中就會有一種真氣、大氣。在學(xué)生的作文中，理想的抒發(fā)，有的往往直抒胸臆，有的則是對理想走向的想象性闡釋，有的則是對理想人物的敬仰等，這些都可反映出理想文化在學(xué)生心景中的作用。我們的民族是一個充滿著理想和智慧的民族，理想文化的深厚，必將鑄就一代代視野開闊有大志的青少年，從而創(chuàng)造出更加粲然的中華文明。而責(zé)任意識表現(xiàn)在文章中則往往是對弱者的同情、對落后面貌的改變、對現(xiàn)實(shí)狀況的不滿或者自責(zé)上等等。面對學(xué)生作文中出現(xiàn)的這些內(nèi)容，我總是擊節(jié)長贊。比如有個學(xué)生寫了一篇《埋在心靈底里的痛》的文章，內(nèi)容主要是一次和母親沖突后的懺悔，當(dāng)她在全班同學(xué)中宣讀此文而泣不成聲時，我便及時評點(diǎn)道：懺悔從表面上看，是一種自責(zé)，本質(zhì)上是由于個人行為的迷失，沒有盡到作為一個學(xué)生應(yīng)盡的一種責(zé)任。因此對待父母的行為，看起來是個人一時的沖動，其實(shí)是內(nèi)心里還沒有擔(dān)當(dāng)起對父母的責(zé)任意識所致，只要明確了對父母的責(zé)任，你就會知道如何做。而社會上的一切損人利己，一切的虛假不實(shí)、坑蒙拐騙都是對人、對社會的責(zé)任缺乏所致。強(qiáng)化這些，都是為了用責(zé)任意識鑄就學(xué)生的視野。當(dāng)然文化視野不僅僅是責(zé)任和理想，但它對視野是最重要的。

視野從根本上來說，決定著一個人事業(yè)成就的大小，同樣也決定著一個學(xué)生寫作立意的高低，寫作表達(dá)的妙拙。讀書、實(shí)踐、交往是擴(kuò)大學(xué)生視野的重要途徑，文化熏陶則是擴(kuò)大視野的根本。