我們身邊,一直都不缺乏師德榜樣

曾幾何時(shí)，身為教師的我，以自己的職業(yè)為自豪，因?yàn)榻處熓侨祟愳`魂工程師，具有塑造孩子心靈的偉大使命，良師可化腐朽為神奇，劣師可摧花朵為塵埃，教師就是世俗眼光中的道德圣人。蒙昧無知的孩子，需要教師撥響心中的琴弦，需要教師作為成長(zhǎng)路上的引領(lǐng)者，才能開發(fā)巨大的潛能，譜寫人生的美好樂章。可見教師的道德素養(yǎng)何其重要。可是一連串師德事件的發(fā)生，從“范跑跑”到“楊不管”，從“中國(guó)政法大學(xué)楊帆教授和逃課女生發(fā)生肢體沖突”“中山大學(xué)博士生導(dǎo)師虐博事件”到“北師大教授季廣茂粗口罵人”，不禁讓我重新審視“教師”“師德”這些字眼，而與此相關(guān)的思考也在深人。

我無意評(píng)論“范跑跑”地震后的表白中反映出的道德境界，人在生死瞬間尋求求生機(jī)會(huì)本無可厚非，但以教師身份大放厥詞，無疑是師德事件中恥辱的一幕。而在安徽省吳店中學(xué)學(xué)生打架致死事件中，授課教師楊經(jīng)貴充當(dāng)血腥事件“看客”的行為，當(dāng)然應(yīng)該被輿論譴責(zé)，但挖掘原因，比起范美忠的“不愿管”，楊經(jīng)貴的“冷血”就顯得另有隱情，因管理學(xué)生而遭到報(bào)復(fù)的老師并不少見，這樣的事件也不是特例。在安全與師德的博弈中，師德又?jǐn)∠玛嚵恕ｋy道就沒有敢管的人嗎?有。楊帆、季廣茂等人都是名校教授，論知識(shí)水準(zhǔn)和道德修養(yǎng)應(yīng)該遠(yuǎn)高于眾人之上，而與學(xué)生沖突、當(dāng)眾爆粗卻是真實(shí)發(fā)生的事情，姑且不論發(fā)生事件時(shí)當(dāng)事人有無苦衷，就事件本身而言，無疑是沒有把握好管教的尺度。看來，教師對(duì)學(xué)生管理陷入了一種生存困境，到底是不想管、不敢管，還是管太寬，抑或是第四種選擇?師德事件的發(fā)生，讓社會(huì)掀起了層層巨浪，人們?cè)谥肛?zé)師德淪喪的同時(shí)，更應(yīng)該進(jìn)行思考：師德為什么會(huì)淪喪?我們?cè)撛鯓又亟ㄐ聲r(shí)代的師德?

蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為青少年的教育者的使命就在于，他要跟每一個(gè)少年和青年一起，構(gòu)筑起他的精神生活的大廈。作為教育者來說，他的工作就不僅是跟學(xué)生在課堂上見面，而且應(yīng)當(dāng)是跟學(xué)生同一信仰的志同道合者，相互傾慕，找到滿足像馬克思所說的人對(duì)人的需要的巨大幸福。”由此可見，教師是應(yīng)該成為而且有理由成為孩子的道德榜樣的。事實(shí)上，我們的眼睛不應(yīng)該只被某些師德淪喪的事件蒙蔽，在我們的身邊，其實(shí)一直都不缺乏師德的榜樣。就拿被媒體譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”的央視欄目《感動(dòng)中國(guó)》來說，細(xì)數(shù)那些曾經(jīng)感動(dòng)過我們、震撼過我們的60多個(gè)人物，其中就有這樣一些教師的身影。他們堪為萬世師表，為我們教師樹立了一座座豐碑，讓我們景仰，讓我們憧憬，讓我們對(duì)師德的建設(shè)重燃希望。

師德就是愛的奉獻(xiàn)。2004年“感動(dòng)中國(guó)”人物、孤身支教的徐本禹，并沒有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也沒有巨額的財(cái)富，但他卻用他的真誠(chéng)、他的愛心，打起了師德的大旗，讓這真誠(chéng)、愛心在孤寂的大山里燃起了教育的火把，并且“點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛”，呼喚更多的徐本禹們加入到邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育隊(duì)伍中來。

師德就是心的付出。2007年“感動(dòng)中國(guó)”人物、樹仁立德的香港教育界的傳奇夫妻鐘期榮、胡鴻烈，身為執(zhí)業(yè)律師，本可享受錦衣玉食，因感于貧困學(xué)子無錢上學(xué)，于1971年，他們自費(fèi)創(chuàng)辦樹仁學(xué)院，犧牲了自己的青春和健康，為香港社會(huì)培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的人才。一所樹仁學(xué)院就是一座師德的豐碑，讓我們看到了一對(duì)白發(fā)老人對(duì)教育30年無怨無悔付出的赤于之心。

師德就是夢(mèng)的堅(jiān)守。2008年“感動(dòng)中國(guó)”人物、燭照深山的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬，靠著“把知識(shí)的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起‘云梯’”的夢(mèng)想，扎根二坪18年。六屆149個(gè)學(xué)生，是他們堅(jiān)守夢(mèng)想、播撒知識(shí)的證明，是他們，讓昔日荒涼的“文盲村”變成今日聞名的“文化村”；是他們，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育支撐出一片藍(lán)天。

師德就是汗的澆灌。2009年“感動(dòng)中國(guó)”人物、心靈放歌的女大學(xué)生李靈，身為80后，卻用稚嫩的肩膀、全家的積蓄，為留守兒童開辟了希望的家園，沿街回收舊書，用汗水載回了孩子們的精神食糧，用高尚為80后正名，用知識(shí)為鄉(xiāng)村帶來希望，300多名不同年齡階段的孩子，因?yàn)樗鴪A了求學(xué)的夢(mèng)想。

何謂師德?在他們的身上，我們難道還找不到答案嗎?真正的師德必然首先來自現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)滴踐行。無論是徐本禹還是李靈，無論是鐘期榮、胡鴻烈，還是李桂林、陸建芬，他們都是發(fā)自內(nèi)心地想用一己的力量去改變教育，他們都是能夠撥動(dòng)孩子心中琴弦的人。

可是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的師德現(xiàn)狀，僅靠這些思想高尚的教育者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能改觀的。事實(shí)上，在許多落后偏遠(yuǎn)的地方，也曾有過不少支教者留下的足跡，在許多需要夢(mèng)想支持的地方，也曾有過尋夢(mèng)者留下的汗水，但能夠像他們一樣堅(jiān)持下來的又有多少呢?由此可見，新時(shí)代師德的建設(shè)，需要的不僅是這樣的一些先行者，更需要來自教學(xué)第一線的教師群體的認(rèn)同與參與。高尚的師德當(dāng)然需要呼喚，當(dāng)然需要贊美，但再高尚的師德，沒有教師群體的認(rèn)同，沒有教師群體的參與，也只是虛無的海市蜃樓。

所幸有這樣的一些群體正在浮現(xiàn)，例如重慶開縣教師群體，在2003年發(fā)生的12·23井噴特大事故中，該縣萬余名園丁，在最危急的關(guān)鍵時(shí)刻，在生與死的角逐較量中，組織及時(shí)，措施得當(dāng)，災(zāi)區(qū)3000多名住校生、500多名教職員工無一人傷亡。開縣教師群體崇高的師德和偉大的師魂在這突發(fā)的災(zāi)難面前得到了彰顯與升華。例如汶川地震中涌現(xiàn)的以譚千秋、葉志平為首的優(yōu)秀教師群體，無論是以身體作為堡壘護(hù)佑孩子的生命，還是以質(zhì)量作為底線保障孩子的生命，都是以崇高的師德作為行為的保證。滄海橫流，方顯英雄本色；危急關(guān)頭，凸現(xiàn)瑰麗人生。不垮的高樓，要靠挺拔的棟梁；不倒的教師，要靠偉大的師魂。師德的可貴，就在于它在關(guān)鍵時(shí)候是經(jīng)得住考驗(yàn)，耐得住磨礪的。我們不能期盼關(guān)鍵時(shí)刻總是那幾位教師挺身而出，來自教師群體的力量，才是真正讓我們看到希望的力量!

這些年，為了鼓勵(lì)大學(xué)生到貧田地區(qū)獻(xiàn)身教育，國(guó)家出臺(tái)了不少政策，例如，選擇畢業(yè)到西部工作的可免費(fèi)就讀大學(xué)、農(nóng)村教師免費(fèi)攻讀教育碩士等，然單靠政策上三令五申頌揚(yáng)師德，也不是根本的解決辦法。一味地把教師塑造成神，則是對(duì)教師職業(yè)的扼殺。還記得模范教師李鎮(zhèn)西曾經(jīng)說過，“教育者以崇高的思想境界和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，本身是沒有錯(cuò)的。但這應(yīng)該是一個(gè)貫穿終生的動(dòng)態(tài)的追求過程，而不是意味著教育者已經(jīng)達(dá)到了很高的人格境界”。沒有哪個(gè)教師天生就是一個(gè)優(yōu)秀的教育者，新時(shí)代師德的建設(shè)，也不是單靠幾次會(huì)議、幾個(gè)口號(hào)、幾篇文章就能完成的，要有長(zhǎng)期性、規(guī)劃性、目的性。我們應(yīng)該允許每一位教師與學(xué)生一同在學(xué)習(xí)的道路上達(dá)到道德的成長(zhǎng)。

古人云：有才有德成大事，有德無才不成事，有才無德要壞事。加強(qiáng)師德建設(shè)重在落實(shí)，尤其是在放寬教師準(zhǔn)人資格之后，更應(yīng)加強(qiáng)新教師的師德教育，要成為一名合格的教師，不僅要擁有教師資格證，而且還要通過相關(guān)教育技能的培訓(xùn)，例如教育學(xué)、心理學(xué)的學(xué)習(xí)等。教師不但要“才高八斗，學(xué)富五車”，更要“以德立教，以德興教，以德服人”。從廣度上說，如果每一位教師都能以身作則，率先垂范；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，如果后來的從教者都能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，推陳出新，我們的師德建設(shè)也就不會(huì)舉步維艱。

“許多教育的探索并不需要高精尖的儀器與設(shè)備，它只需要一顆忠誠(chéng)明敏的心，只需要我們對(duì)那些視而不見、習(xí)以為常的事情進(jìn)行批判性的審視，只需要我們不斷咀嚼、反復(fù)琢磨、再三玩味那些理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的常規(guī)和說辭，只需要我們?cè)噲D去改變那些貌似合理的歷來如此、大多如此的想法和做法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)。”(肖川語)師德的培養(yǎng)也是如此。每一位教師，都應(yīng)當(dāng)是撥響孩子心靈琴弦的智者，而每一位教師在撥響孩子心靈的琴弦之前，都需要撥響自己心靈的琴弦，讓孩子與教師的心靈在教育的過程中交匯，這才是教育的最高境界!

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鄒韻文