散文整體性閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

散文閱讀教學(xué)，特別是現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)，向來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。一些功利的教師在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)散文閱讀單元走馬觀花、浮光掠影地一帶而過(guò)甚至不教。其中的原因較為復(fù)雜，比如：對(duì)散文本體知識(shí)的認(rèn)知，對(duì)閱讀及閱讀教學(xué)的理解，對(duì)閱讀能力的分析等都存在著諸多分歧，可謂“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”。的的確確，對(duì)以上問(wèn)題的認(rèn)知、理解、分析愈深入，散文閱讀教學(xué)任務(wù)就愈清晰、透徹、明確。但顯然不能等到對(duì)以上問(wèn)題達(dá)成共識(shí)后，再對(duì)散文閱讀教學(xué)進(jìn)行處理。鑒于目前存在的教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，僅對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)的整體感知談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)散文整體性閱讀教學(xué)的認(rèn)知

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》強(qiáng)調(diào)指出：“要讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，對(duì)課文的整體感知應(yīng)起到理解內(nèi)容、明確主旨的作用”。整體感知，是指讀完一篇文章后產(chǎn)生的心理感觸，是對(duì)課文的整體領(lǐng)悟，是閱讀者通過(guò)直覺(jué)在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)課文內(nèi)容、主旨進(jìn)行大體上的領(lǐng)會(huì)和把握。整體感知不同粗放的囫圇吞棗式的認(rèn)知。要以分析為基礎(chǔ)，在分析的基礎(chǔ)上對(duì)局部進(jìn)行綜合，形成綜合認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中正是通過(guò)對(duì)字詞句的理解，形成對(duì)文章的完整認(rèn)識(shí)，即宏觀的綜合的整體認(rèn)識(shí)。整體感知分為兩個(gè)階段，第一階段：建立在學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知基礎(chǔ)上的初讀文章的整體印象，這一階段，學(xué)生對(duì)內(nèi)容、主旨的理解多數(shù)情況是不夠到位的，不夠清晰的；第二階段：重新思考文章的篇章結(jié)構(gòu)、作者的思想情感，獲得的新的整體認(rèn)知。這一階段較之前者，學(xué)生對(duì)內(nèi)容、主旨的理解應(yīng)該是有所提升的，是對(duì)第一階段的修正。閱讀教學(xué)要讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)不斷自我修正，甚至在第一階段就能理解內(nèi)容，明確主旨。閱讀教學(xué)的一條重要目標(biāo)就是要在學(xué)生螺旋上升的空間中培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，使學(xué)生自能讀書(shū)。

從閱讀的角度來(lái)講，散文閱讀應(yīng)從閱讀者內(nèi)在的心理認(rèn)知出發(fā)；就閱讀教學(xué)而言，進(jìn)行“整體感知”（第一階段）是閱讀教學(xué)的起點(diǎn)和指導(dǎo)思想。因此，散文閱讀都應(yīng)對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在整篇背景下作局部分析和把握。但絕非排斥教學(xué)過(guò)程中對(duì)課文內(nèi)容的有重點(diǎn)地安排對(duì)待以及要對(duì)字詞句進(jìn)行分析、鑒賞，只是強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)中應(yīng)遵循這種認(rèn)識(shí)規(guī)律，結(jié)合整篇文章進(jìn)行整體感知，在整篇文章的背景下對(duì)文章中的字詞句進(jìn)行理解和把握，以求貼近文本的解讀。

每篇散文都以其獨(dú)特的異質(zhì)成為各自獨(dú)立的個(gè)體，它是完整的，不可分割的，并且是作者心靈世界的描述和摹寫(xiě)，是作者人生觀、世界觀的外在顯現(xiàn)?，F(xiàn)代閱讀教學(xué)論研究專家劉守立先生曾經(jīng)指出：“閱讀心理的發(fā)展是一個(gè)整體認(rèn)識(shí)的心理發(fā)展過(guò)程，即瀏覽語(yǔ)言文字，形成整體印象，然后揣摩文章的謀篇布局、遣詞造句，最后再回到文章整體上去，獲得發(fā)展了的整體印象”。我們的教學(xué)總是在自覺(jué)或不自覺(jué)地印證專家的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)而不是從文章出發(fā)，從文中找到依據(jù)，發(fā)現(xiàn)結(jié)論。常常是結(jié)論先行，沒(méi)有真正的分析思考。根據(jù)從整體——部分——整體的閱讀心理特點(diǎn)，我們?cè)陂喿x教學(xué)中也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生先對(duì)文章從整體上進(jìn)行把握，再對(duì)各部分作具體分析，最后再回到整體上進(jìn)行綜合歸納，從而達(dá)到對(duì)整篇文章內(nèi)容的準(zhǔn)確感知和深入理解。

二、散文整體性閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

1.確定文本的教學(xué)價(jià)值及其教學(xué)重難點(diǎn)

入選教材的均為文質(zhì)兼美的文章，那又何談“尋找教材的文本價(jià)值”呢？《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》現(xiàn)代散文部分分為五個(gè)單元，單元主題分別為“那一串記憶的珍珠”，“心靈的獨(dú)白”，“一粒沙里見(jiàn)世界”，“如真似幻的夢(mèng)境” ，“自然的年輪”。每個(gè)單元三篇選文，分別按照“形與神”，“情與理”，“小與大”，“虛與實(shí)”，“疏與密”五對(duì)關(guān)系組成單元。教材用五對(duì)關(guān)系來(lái)統(tǒng)率現(xiàn)代散文的閱讀，不可不謂別具匠心。但王漫教授則認(rèn)為“形與神”、“小與大”、“虛與實(shí)”揭示的是同質(zhì)關(guān)系，即“選材與中心”，而“情與理”說(shuō)的是內(nèi)容，“疏與密”說(shuō)的是筆法?？傊?，教材的編寫(xiě)本身存在一些疑問(wèn)，關(guān)鍵不是按照學(xué)生閱讀能力訓(xùn)練的需求編寫(xiě)的。這樣，教師尋找教材的文本價(jià)值就顯得格外重要。

王俊鳴老師認(rèn)為，學(xué)生閱讀能力的提高，不是在同一水平的反復(fù)中實(shí)現(xiàn)的，只有遇到超出既有水平的“難點(diǎn)”而突破之，能力才能“長(zhǎng)進(jìn)”?！稘h家寨》是人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》散文部分第一單元的第二篇課文。這是一篇游記，記述了作者在新疆吐魯番盆地戈壁荒漠上的一次難忘的旅行，著重寫(xiě)作者在漢家寨的所見(jiàn)所感。本文充分體現(xiàn)了散文的特點(diǎn)——寫(xiě)作者的內(nèi)心感受，語(yǔ)言具有很強(qiáng)的抒情性。不僅寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，還思接千載，涉及歷史，具有厚重感。學(xué)生初讀文章對(duì)全文有了整體的印象，解決了“寫(xiě)了什么”的問(wèn)題，深一步的理解也就有了基礎(chǔ)。學(xué)生的疑問(wèn)主要集中在兩個(gè)方面：⑴對(duì)這篇散文的主旨（寫(xiě)作意圖）存在疑惑，即不知道作者在堅(jiān)守什么，不知道作者為什么寫(xiě)這篇文章；⑵對(duì)作者描寫(xiě)環(huán)境及人物的用意不理解，即為什么環(huán)境給作者的感覺(jué)是死寂，恐怖的，作者為什么極力地去寫(xiě)老人的搖頭，小女孩的眼睛。這樣一來(lái)，設(shè)計(jì)的教學(xué)重、難點(diǎn)就能基本確立為“正確理解、把握文章主旨，準(zhǔn)確理解‘堅(jiān)守’內(nèi)涵”。尋找到學(xué)生既有水平的“難點(diǎn)”，是散文閱讀教學(xué)整體感知教學(xué)設(shè)計(jì)的第一步。又如，朱自清先生的《荷塘月色》：這幾天心里頗不寧?kù)o，忽然想起日日走過(guò)的荷塘（頗不寧?kù)o）——我也像超出了平常的自己，便覺(jué)是個(gè)自由的人，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了（渴求寧?kù)o）——但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有（失去寧?kù)o）——忽然想起采蓮的事情來(lái)了（再求寧?kù)o）——這令我到底惦著江南了（回歸現(xiàn)實(shí)，走出寧?kù)o）。作者的情緒變化與景物描寫(xiě)之間的印證，即“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)”是如何體現(xiàn)的，并將它作為整體感知的重難點(diǎn)。

2.尋找簡(jiǎn)捷的突破路徑，選擇恰當(dāng)?shù)倪^(guò)程方法

確立了文本的教學(xué)價(jià)值，確定了教學(xué)的重難點(diǎn)后，剩下的就是如何達(dá)成的問(wèn)題。就《漢家寨》而言，應(yīng)當(dāng)在快速理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，迅速抓住散文的“神”，也就是“作者在堅(jiān)守什么”的問(wèn)題，更確切地說(shuō)是從作者寫(xiě)作目的是什么來(lái)入手，而對(duì)“作者在堅(jiān)守什么”文章并沒(méi)有直接說(shuō)，只能通過(guò)“在美國(guó)，在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨，仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié)”，“無(wú)論我走到哪里，都在不知不覺(jué)之間，堅(jiān)守著什么。我不知道那是什么。我只覺(jué)得它與漢家寨這地名天衣無(wú)縫”等語(yǔ)句推測(cè)得到。這就形成了課堂的整體構(gòu)架是由后往前推的過(guò)程。這也應(yīng)驗(yàn)了筆者初讀的感受，讀到最后，才明白：“哦，原來(lái)作者是想倡導(dǎo)‘堅(jiān)守’精神，難怪這么去寫(xiě)景，寫(xiě)人”。至于作者在堅(jiān)守什么是說(shuō)不清的，至少單一地通過(guò)這篇文章是無(wú)法確切地說(shuō)清的，也沒(méi)有太大的必要說(shuō)清楚。這樣，確定了如下教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力

（1）理解作者面對(duì)漢家寨心中激蕩的原因，整體把握文章主旨。

（2）討論并理解作者賦予漢家寨的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)探究散文主旨的方法，提高閱讀能力。

過(guò)程與方法

（1）通過(guò)預(yù)習(xí)、質(zhì)疑漢家寨給作者留下深刻印象的原因，深入全面理解文章主旨。

（2）通過(guò)分析景物描寫(xiě)、人物描寫(xiě)及作者表達(dá)情感三者之間關(guān)系，探討把握散文主旨的方法。

既然是“路”，那肯定不止一條；既然是方法，那必然也不是一種。解決閱讀的難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文本的教學(xué)價(jià)值，這才是我們的目標(biāo)。我們還可以扣住題目，展示地圖，找出其地理位置，然后研讀其來(lái)歷，再看其環(huán)境和研究作者為什么寫(xiě)那么多“走近”和“離開(kāi)”，最后提出“堅(jiān)守”二字加以研究。

3.細(xì)品語(yǔ)言，回歸校驗(yàn)

散文教學(xué)離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的品味，這也能驗(yàn)證學(xué)生是否真正讀懂了文章。就整體感知教學(xué)設(shè)計(jì)而言，品味語(yǔ)言是準(zhǔn)確、深入理解文章內(nèi)容的必經(jīng)之路。品味，就是細(xì)細(xì)地體會(huì)其中的意味。品味語(yǔ)言，就是指對(duì)文章語(yǔ)言的細(xì)心揣摩、辨析與聯(lián)想，體會(huì)作者是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的。品味語(yǔ)言涉及到諸多方面，從遣詞造句的角度講，包括用詞、句式。如疊字疊詞、動(dòng)詞形容詞量詞的選用和整句散句、長(zhǎng)句短句的運(yùn)用等。從修辭的角度說(shuō)，如：比喻、擬人、夸張、排比、引用、對(duì)偶、借代等，這些修辭手法本身具有典型的作用。從語(yǔ)言風(fēng)格的角度來(lái)談，自然淡雅，如朱自清，用工筆寫(xiě)意蘊(yùn)。平和沖淡，如周作人，用淡筆寫(xiě)濃情。從情感的角度比較，或含蓄，或直露；或奔放，或細(xì)膩等。以上角度，都是屬于“鑒賞”的層面，在散文整體感知設(shè)計(jì)中，尚不能達(dá)到這一層級(jí)。筆者認(rèn)為，此時(shí)的品味語(yǔ)言還應(yīng)側(cè)重分析理解文章內(nèi)容以及與段落、篇章的關(guān)系。

《漢家寨》中“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”，“無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方”。 漢家寨在三條路交匯的地點(diǎn)，也就意味著漢家寨人至少可以選擇任意其中一條路走出去，但是他們的選擇卻是頑強(qiáng)地留下了，在這里堅(jiān)守。越是可供選擇的多就越見(jiàn)其堅(jiān)守的可貴，這是這篇散文折射出的內(nèi)涵。

文章兩次提到了小女孩的“紅棉襖”，第一處寫(xiě)“這女孩穿一件破紅花棉襖，污黑的棉絮露在肩上襟上”，側(cè)重在破，直接表現(xiàn)的是一種貧窮。第二次提及就遠(yuǎn)不止這點(diǎn)，“遙遙地，我看見(jiàn)了那堆泥屋的黃褐中，有一個(gè)小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖”側(cè)重在“紅”。從寫(xiě)實(shí)的角度說(shuō)，紅色最鮮亮，從遠(yuǎn)處能看得見(jiàn)；從表意的角度說(shuō)，也是一種象征，是頑強(qiáng)的生命，是希望的火種，寓意堅(jiān)守在延續(xù)。

以上兩處均是側(cè)重分析理解文章內(nèi)容，并以此來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生能否在品味語(yǔ)言的過(guò)程中，校驗(yàn)其初步整體感知，修正整體感知的第一階段。經(jīng)過(guò)初步的整體把握后，再通過(guò)對(duì)部分進(jìn)行整體性的分析，即通過(guò)分析局部字、詞、句、段與全文整體的聯(lián)系，深入理解文章的主旨與中心，解決“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。

4.回歸整體，綜合歸納

通過(guò)具體分析，再回歸整體，進(jìn)行綜合歸納，對(duì)文章的了解才是圓滿的、完整的，而不是零零碎碎的。結(jié)合板書(shū)，理清文章思路；結(jié)合中心，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)；總結(jié)新知，納入舊知系統(tǒng)。這些是我們常用的方法，這里恕不贅述。閱讀的能力有著逐步提升的過(guò)程，我們還需要鞏固課上所得，不妨找找同種類型的文章進(jìn)行比較閱讀。學(xué)習(xí)了《漢家寨》，我們還可以印發(fā)給學(xué)生《危險(xiǎn)的生命》，并輔以習(xí)題，是會(huì)得到事半功倍的效果的。閱讀的能力還可以遷移，也不妨做一些嘗試。如本文中的“堅(jiān)守”在不同時(shí)代有不同意義，甚至在同一時(shí)代里的不同人那里也有不同意義。在漢民祖先那里，堅(jiān)守意味著克服屯墾的困難，以及抵御兇蠻外族的入侵；在其后的漢人那里，堅(jiān)守意味著保住本民族傳統(tǒng)不被消解、篡改；到現(xiàn)代漢人那里，意味著忍受大西北惡劣的自然環(huán)境帶來(lái)的荒漠、孤寂，當(dāng)然也可能是懶得遷移，堅(jiān)守變成了保持惰性的代名詞；而在“我”這里，堅(jiān)守意味著感受漢民族的文化生命力和繁殖力的強(qiáng)大，從漢家寨的漢民這里汲取到精神滋養(yǎng)，精神境界從此升高一層。

我們可就“堅(jiān)守”對(duì)于今天社會(huì)積極的意義展開(kāi)討論，“情感，態(tài)度及價(jià)值觀”也是教學(xué)的三維目標(biāo)中重要的一項(xiàng)。

以上通過(guò)對(duì)散文閱讀教學(xué)的整體感知的認(rèn)知，從的閱讀心理特點(diǎn)出發(fā)，整體上去把握課文，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)、掌握的能力就會(huì)是完整的，而不是只鱗片爪的。

作者單位： 北京市豐臺(tái)區(qū)青塔小區(qū)C區(qū)大成學(xué)校（100141）