詩文圖畫賞“斗草”

最明確記載斗草游戲的是南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節，荊楚人并蹋百草，又有斗草之戲”。浴蘭節，就是端午節；蹋百草，也稱“踏百草”，舊時一種禳災習俗。傳說踩踏百草露水，可以祛毒去熱。由此記載可知：斗草和踏百草一樣，是古代端午節時常開展的一項活動，在魏晉之時已經出現。

斗草是端午節的風俗一種，其起源應和我國傳統的中醫藥學有關。《夏小證》記載，五月五日，人們“蓄采重藥，以蠲除毒氣”。此時人們采集百草煎“百草湯”，沐浴以祛穢氣、防病。明人歸子慕有《五月五日采藥》詩：“采藥復采藥，采采西復東。麻長村徑狹，曲折隨兒童。采采及墟墓，偶與前林通。前林樹木嘉，就蔭當清風。村人競采藥，怡情聊與同。盤桓不能歸，永日以從容”。描繪的就是端午采集百藥的情景。宋吳自牧《夢梁錄》： “此日采百草或修制藥品，以為避瘟疫等用，藏之果有靈驗”。原來，五月五日是陰陽交匯之時，古人認為此日采集的草藥最為靈驗，并且百草均可為藥，故民間多于此日采集和制作草藥以備用。斗草，也就因此而生。

這是現存北京故宮博物院的《群嬰斗草圖》，它的作者是清代宮廷畫家金廷標。畫面描繪的就是十個男孩兒于湖石花叢找草、拔草、運草、斗草等全過程。畫面上，十個垂髫男孩可分為三組：上下端的兩位紅衣男孩和最右邊、最左邊四人，他們或提籃彎腰，在河畔、道邊尋找著，或是蹲地，雙手提拔，或是用衣襟兜著采得的野草匆匆趕往斗草之處。第二組是畫面中間四人：青枝滿地；一孩童舉搖雙手作歡呼勝利狀，另三個孩童正專注于提籃間，搜尋余草，欲再作一搏。第三組是畫面左下角兩孩童，他們中間草莖十字狀交叉，竭力拉扯。

這幅斗草圖，透露了斗草游戲的兩種玩法。武斗：草莖相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這種比賽，比拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏。如圖中第二組四人，當是文斗：以采集花草之名相對，競賽采集種類、辨識種類的多寡定勝負。

《紅樓夢》六十二回有“文斗”的生動地描述： “外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五個人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。這一個說：‘我有觀音柳。’那一個說：‘我有羅漢松。’那一個又說：‘我有君子竹。’這一個又說：‘我有美人蕉。’這個又說：‘我有星星翠。’那個又說：‘我有月月紅。’這個又說：‘我有《牡丹亭》上的牡丹花。’那個又說：‘我有《琵琶記》里的枇杷果。’豆官便說：‘我有姐妹花。’眾人沒了，香菱便說：‘我有夫妻蕙。’豆官說：‘從沒聽見有個夫妻蕙。’香菱道：‘一箭一花為蘭，一箭數花為蕙。凡蕙有兩枝，上下結花者為兄弟蕙，并頭結花者為夫妻蕙。我這枝并頭的，怎么不是？’……這時，寶玉也采了些草來湊熱鬧” 。

古代詩詞中就有許多關于斗草情景的描寫。 “閑來斗百草，度日不成妝”(崔顥《少婦》)：青春少女因斗草而懶于梳妝，真可謂樂此不疲； “社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒童斗草來”(范成大《春日田園雜興》):斗后的滿地狼藉，引人聯想斗草的緊張與歡騰；“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生”（晏殊《破陣子·春景》）：今朝斗草得勝，正應昨宵好夢之驗，描寫可謂深入人物內心。王建《宮詞》：“水中芹葉水中花，拾得還將避重家。總待別人般數盡，袖中拈出郁金芽”。采得水中芹與水中花，少女十分得意，小心收藏；期盼著斗草時等對手使盡所有，她方將此奇珍拿出，克敵制勝。28個字，把斗草少女求勝心態描摹得生動細膩。

“記得小的時候，我們在端午節前后還有斗草的風俗。……兩個孩子各取一根，兩手各持一頭，將二根草交叉著成十字互相使勁地拉、拽，又是喊，又是嚷的，直到一根被拉斷為止，未斷的為勝，斷的為敗。有時候，我們也會感覺一根根比不過癮，還會二根一比，特別的來勁，就好像是拔河比賽”。這是“東方俠的博客”中的一段話。確實，上個世紀五六十年代，斗草還是農村孩子春夏時節的主打游戲。在網絡游戲橫行的今天，斗草幾在現實生活中絕跡。希望斗草的游戲能重新出現在孩子的歡樂世界中，讓孩子在斗草中認識自然，陶冶身心，讓傳統的游戲文化能夠傳承、光大。

作者單位：江蘇省通州高級中學（226300）