多讀經典意味長

在新課程背景下進行教育教學工作，提倡教師們閱讀經典，既豐厚自己的人文素養和文史常識，又利于教學工作，是一舉兩得的好事。

一、相顧無言。怎一個“愧”字了得

記得在上六年級語文《兩小兒辯斗》一文時，曾先讓學生課前搜集孔子的資料。在交流完資料后，有一位同學提問道：“老師，中國歷史上的朝代大多一個字，像秦、漢、唐，為什么那個時候稱春秋?我語塞了，不知道如何回答。無獨有偶，我們臨時去聽一位教師的課，四年級語文《文成公主進藏》，在“質疑問難”環節中，有學生問道：“唐朝為什么要為難藏王使者?這么聰明的使者有名字嗎?”不知是緊張，還是準備不足，老師環顧左右而言他。在多年的教學歷程中，像這樣因我們教師本身文化底蘊不深厚，使得課堂內外遺憾重重的例子并不少。

二、農村小學教師不讀書

“語文教師不讀書。”聽起來讓人難以置信，但這卻是事實。依新課程的理念：教師本身就是教學資源，就是課程。可是，當更多時候有些教師對于專業知識的更新，對于前沿信息的領會，對于教育心理理論的深入研究，對于社會文化動態，大都漠然處之。至于文學經典、史學知識的閱讀學習，更少有人提及。

三、桑榆未晚，而今邁步從頭

1.讀經，找回心靈的家園

“如果一個人從來不知道孔子、老子、莊子是何許人，從來沒有聽說過四書五經，唐詩宋詞，他就沒有資格說他是中國人。因為他無法融入中華民族的精神生活，因為這些是一個中國人精神的皈依，是我們安身立命的精神資源。”然而，在當今這個物欲橫流的世界，能有多少人能靜下心來讀這些經典呢?我們總是抱怨，卻又無可奈何。對于這份工作，我們感到不能實現人生價值，“食之無肉，棄之可惜”。其實，我很欣賞一句話：如果我們無法改變生活，就試著來改變我們自己。我們不妨靜下心來讀讀經典。讀佛經能讓人寬容；讀道家經典則讓人心靜；讀儒家經典讓人心正、身正。我也曾經彷徨過，當我讀到“君子窮則獨善其身，達則兼濟天下”時，心靈得到慰藉。當我們在感悟《道德經》的智慧時，也許我們會重新審視我們的生活，也許會明白知足常樂就是幸福。我們不再職業倦怠，我們會保有心中的那份凈土，任窗外松風掠過，室內依然書聲瑯瑯！

2.讀史，給文本解讀設一個坐標

史能養文，文與史同根同源，沒有背景的文章是不存在的。因此，任何文學作品的解讀都要把作品定格在歷史的縱橫交織的網上，才能讓我們看到作品的原貌，才能還原人物思想，追述其內在蘊含的價值。小學生文史知識缺乏，就要求教師來作補充。在師生共賞杜甫的《春望》時，僅用悲憤惆悵的語調，來吟誦幾次“國破山河在，城春草木深”，是不夠的，必定要結合安史之亂的戰亂背景，引導學生想象國破家亡的凄慘，艱難歲月的瘡痛，才能深入體會一代詩圣強烈的沉郁之情，憂民之思。只有了解杜甫人川前顛沛流離的艱難生活，才能體會出《春夜喜雨》中的“喜”。在《草船借箭》教學中，就需要對“孫劉聯盟”及“赤壁大戰”等作補充，才會對課文有更深刻理解。因而，教師必須多讀史，有豐富的文史知識，才能為學生提供文本解讀的“歷史注腳”。

3.讀經典，厚積淀，活課題

我十分仰慕王崧舟老師的詩意語文，一段時間我曾努力的模仿、鉆研。但一樣的教案上同一課，也難有=三分像。倒是同事的話一語中的，“我們沒有人家那樣的積淀和文學素養，形像而神異”。俗話說：練拳不練功，到老一場空。回想我們當下開展的一些觀摩課、示范課等一些形象表面的活動，倒不如讓老師們靜下心來讀讀經典，練好內功。不感染自己，就不能感染別人。教師審美情趣和文化品位不高，怎能去挖掘教材內涵?光靠教參來解讀文本，是多么蒼白!在講授張志和的《漁歌子》一文，我深有體會。我沒有沿用慣用的模式去翻譯、講解，而是去朗讀、想象、感悟詞的意境美、韻律美，語言美、人情美，透過文本去看、去聽、去聞、去想，讓學生感悟到詩人所釣的那份閑適、高雅！

4.讓語文課多幾分閑暇

語文課閱讀常見的弊端，是我們語文教師看似解讀文本，實則在竭力“車裂”課堂和文本，似乎專門以損害學生閱讀的常態為目的的通病。而事實上，詩書百味，終是有讀而后有悟，有悟而后有得。

“且夫水之積也不厚，其負大舟也無力。川風之積也不厚，其負大翼也無力。”作為語文教師，所承載的教育教學任務比其他教師要繁重些，民族的、文化的、歷史的、道德的，無一不是需要把握了解。我想能慎之又慎對待這個工作的人，才是真正優秀的教師。

(作者單位陜西省洋縣桑溪鄉中心小學)

責任編輯 張曉楠