高考文言文閱讀的責任擔當

高考，亦稱國考，于國、于家，責任重大。與高考試卷的其他板塊相比，文言文閱讀無論是題型、題量，還是命題角度與要點，都表現出相對的穩定性與連續性，一直是高考試題中較為成熟的一個部分。本文擬結合個人對201 1年十六套高考試卷中文言文閱讀板塊的膚淺解讀，談一談高考文言文閱讀的責任情懷。

一、可取：對國家選拔人才負責

1.注重價值取向。德才兼備、高尚的思想情操不可或缺，否則可能貽害無窮。高考文言文歷來注意選文的正確思想導向，負載優良的文化信息的傳承，豐富學生情感，內化學生完美人格，引導他們求真求實、向善向美，體現“文道合一”，其教育功能不容忽視。敘述類選文大多是積極而又充滿陽剛之氣的作品，其主人公為人或率直清廉，或孝順友悌；為宮或善于政務，或秉公辦事；為將或深諳軍事，或戰死疆場。如安徽卷重情重義、為人低調的萬斯，福建卷剛正不阿、一身凜然正氣的李維肅，全國卷Ⅱ卓有才能、威武不屈的熊鼎等，都具有一定的積極意義。論說類選文或論道，或論政，或論學，往往關注民生，體現強烈的民本思想和人文情懷。湖北卷反對厚葬、提倡親民的上表，山東卷推崇施行仁愛、嚴肅法紀的對話，北京卷看人應多看優點、取其所長而不要盯著瑕疵的勸慰等，親切而易于接受。

2.景尚文化經典。文化經典是中華民族文化寶庫中的奇葩，閱讀、理解、繼承、弘揚文化經典是中華子孫義不容辭的責任。高考文言文試題從語文的學科特點出發，增加對文化經典的閱讀，注重挖掘古代典籍中所蘊含的道德情操、思想方法、價值取向和能力素養，增加了試題的文化含量，增強了試題的可讀色彩，提升了試題的語文品位。這不僅很好地突出了語文學科的人文性、發展性，可以較好地檢測學生的語文知識水平和語文素養層次；而且將新課程標準所要求的“體會中華文化的博大精深、源遠流長”“弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明”的品格特征落到語文的實處。福建卷借助《論語》片段教導人們向善，不回避錯誤，知錯能改；浙江卷借助《論語》《韓非子》的兩段文字，告訴我們以德治國和依法治國的道理，取材古代，立意當下，立意文化。

3.強調綜合素質。《普通高中語文課程標準(實驗)》要求高中學生能夠閱讀淺易文言文，“學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中吸取民族的智慧”。要求學生在文本所提供的語言環境中，掌握古代漢語知識，理解文章內容，賞析文章章法技巧，進而吸收文化精髓。十六套語文試卷根據高考《考試說明》的具體要求，考查了常見文言實詞在文中的含義、常見文言虛詞在文中的含義和用法、對文章的內容和作者觀點態度的理解、翻譯、斷句等，考查方式多樣，檢測了他們的識記能力、理解能力、分析能力、綜合能力和鑒賞評價能力等。除了常見的客觀性選擇題、主觀性翻譯題外，主觀性斷句題、簡答題、解詞題等題型紛紛出現，讓考生自由袒露心聲，發表見解甚至是具有個性化的評價意見，由狹隘走向開放。湖南卷再一次詳細標明選文版本(“上海吉籍出版社1984年新1版”)，既是嚴謹治學的態度，也是民主開放的精神。

二、可行：對引導中學教學負責

高考，歷來就是中學教學的指揮棒，盡管“考什么，教什么”顯得太絕對而不那么靠譜，但高考試題的導向作用人所共知。今年文言文試題選文豐富，考查形式多樣，展現了中學文言文教學極為廣闊的空間，具有良好的導向作用。

1.選文豐富多彩，避熟就生。從取材的范圍看，選文涉及戰國、西漢、唐、宋、元、明、清等諸多朝代的作品，既有正史，也有先秦諸子散文、清代文人作品。從體裁看，選文既有史傳類人物傳記，也有野史類名人軼事；既有亭記，也有碑傳；既有奏表、序文，也有論說類隨想。從寫作技法看，占了較大比例的寫人記事類文章，故事情節相對集中；論說文觀點明確，議論說理實在。文言文閱讀的選材，已不再拘泥于傳記，出現了多體并存或多體交叉，努力打通不同文本的脈絡，涵蓋漢語言文學、文化與思想的諸多方面，能夠改變部分師生“考人物傳記喜上眉梢，考非史傳愁眉苦臉”的現狀，具有較強的合理性。試卷避熟就生，不僅不直接取材于教材(包括讀本)，而且近幾年選自正史的比重不斷減少，曾經風光無限的《史記》《漢書》今年也已經是“碩果”僅存(湖北卷出自《漢書》)，即使是論說類、筆記類文本，其作者也不是特別知名的作家，閱讀時的陌生感既是高考命題的原則，更是考查知識遷移能力的體現。

2.斷句題體現綜合，漸受青睞。斷句，古稱句讀，是我國文言文教學中極為傳統而又有效的方法，是文言文閱讀的基本功。從某種意義上來說，對斷句能力的考查是對傳統語文教學方法的理性回歸，因為只有掌握古代漢語的基本知識，只有對文本內容有了一定程度的理解，才能比較正確地斷句；有了比較正確的斷旬，也才能進行更深更高層次的理解分析和鑒賞評價。應該說，斷句題對于考查學生是否初步讀懂“淺易文言文”具有比較高的信度，考查形式本身具有綜合性，難度也比較適中。今年已經有7套試卷考查斷旬，可以說，出現的頻率越來越高自在情理之中。以很有特色的江蘇卷斷旬題為例，斷句的前提是對文本有一定的了解，知道選文說的是史學家班固、歐陽修對賈誼之死因有著不同的理解，班固認為賈誼盡管死得早，但屬自然死亡；歐陽修認為賈誼是郁郁不得志而憂傷致死。圍繞文本，將斷句與文意理解、解詞合在一起進行考查，既有對學生理解和應變能力的考查，又有對學生傳統文化知識掌握程度的檢測，同時也是對高中學生文化專題學習的檢測與引導。

3.鑒賞評價考查，初顯山水。鑒賞評價，指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在閱讀方面發展了的能力層級。現今的中學文言文教學沉穩有余，靈動嚴重不足，“使動”“意動”“倒裝”等大量的語法知識充斥課堂，耗費著大量的時間和精力，學生手捧古漢語字典在字字句旬的落實中面目可憎，不懂得如何閱讀欣賞那一個個已經逝去但依舊鮮活的、血肉豐滿的生命體，不知道“將文言文當成現代文來閱讀”“不會閱讀就無法解題”的基本理念，除了背書就是做題，除了做題就是背書；有部分老師講起古漢語知識頭頭是道，而講到選文的語言之美、文脈之致、意境之妙往往語焉不詳，善于講題而不善于講文，更談不上品文，閱讀能力在平常的教學與訓練中根本就得不到落實。這種慘不忍睹的情形與前些年不檢測鑒賞評價有很大的關系(以往考查鑒賞評價能力一般固定在“古詩詞鑒賞”部分)。今年的文言文閱讀，福建卷、浙江卷等已經開始重視考查學生這方面的能力(盡管部分省市卷仍羞羞答答地標注為“理解與分析”)，特別是浙江卷旗幟鮮明地要求學生從選材、人物形象、寫作技巧、表現技法、語言特點等角度對文本進行“賞析”，具有積極的扭轉重言輕文現狀的作用。

三、科學：對確保考試效度負責

1.考查應當全面。從檢測高中學生的語文能力和語文素養角度看，全面考查學生的文言文閱讀能力很有必要。就題型而言，湖南卷、浙江卷做了很好的嘗試。湖南卷既借助選擇題考查了實詞的理解、虛詞的用法、斷句，還有主觀性的翻譯甚至新穎別致的文意理解，要求學生談一談作者對嚴祺先的文章“欣賞贊嘆”的理由，信息篩選與綜合分析作者的觀點態度融為一體。

在具體的語言環境中的某一語句，可能既有實詞和虛詞的特殊運用，也有特殊句式、詞類活用，文言文的語法特點是綜合體現的。最能綜合考查學生文言文閱讀理解能力的就是主觀翻譯題。今年高考，除北京卷出人意料地沒有設置翻譯題外，其他試卷都有6到10分的翻譯題。不過，遼寧卷的翻譯題既無關實詞的特殊用法，也無特殊句式，只是考純粹的實詞理解，根本無法全面檢測學生的綜合閱讀能力；新課標全國卷翻譯題分值10分，但只涉及簡單的省略主語，而且第一句省略的主語“何灌”在“參考答案”中竟然都沒有出現，著實讓人遺憾；湖南卷的第三旬翻譯盡管賦分不多，只有2分，但該句極短，所涉及的實詞極少，沒有什么信息含量，談不上良好的區分度，可以說沒有翻譯的必要。

2.考查應當準確。準確，是命題尤其是高考命題的第一要務，是體現高考效度和信度的最基本的要求。白壁可以有微瑕，。但高考命題的白璧不應該也不允許有微瑕。今年的高考文言文閱讀，從準確的角度來看，還是有敗筆的。

(1)參考答案有誤。四川卷第一句翻譯是：“一日，攜褚幣詣富家易谷種，值大雪，立門下，人弗之顧。”答案是：“一天，(呂徽之)帶上紙幣到富人家買谷種，正遇大雪，站在門口，(那家)人不理睬他。”“褚幣”怎么就成了“紙幣”呢?“褚”是不是“紙”?褚，在《辭海》《辭源》《古漢語常用字字典》等諸多工具書中均沒有“紙”的理解，甚至也沒有與“紙”相關的義項。褚，從字形看，與“衣”有關；商務印書館《辭源》中有一義項“也指綿衣”，并舉例：“上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣，遺王。”(《漢書·南粵王趙佗傳》)該例在其他權威工具書解釋“褚”時也有。——褚，衣也。幣，從巾，本義是古人用作禮物的絲織品，后泛指財物，如：“以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下師。”(《管子·國蓄》)“易”，交換。再從上下文的聯系看，“家仙居萬山中”“耕漁以自給”，而且是“唯草屋一間，家徒壁立”的隱士，呂徽之攜帶的“紙幣”從何而來?當朋友來見時，呂徽之：“隔溪謂日：‘諸公先到舍下，我得魚，當換酒飲諸公也。’少頃，攜魚與酒至，盡歡而散。”足見生活中的呂徽之只能是以物換物。翻譯為“一天，(呂徽之)帶上衣物到富人家換谷種，正遇大雪，站在門口，(那家)人不理睬他”較為合理、恰當。

(2)題干表述不當。題干表述，是考生審題的著眼點，如果題干文字表述不準確，那么，一定會對考生閱讀造成很大的干擾。以山東卷第10題為例，該題要求選擇“全都直接體現以民為本思想的一組”，但是所提供的六句話中，②是不以民為本的表現，④是齊桓公聽到管子進言后雷厲風行的行動，⑥是桓公其后幾年的做法，這三句話與“以民為本”毫無關聯，根本不能體現“直接”信息的篩選價值，使試題的區分度嚴重受損，部分審題嚴謹的學生還會琢磨“哪句話間接體現以民為本思想呢”；而且，六句話又不是按照原文的順序抽取的，⑤在原文中處于②之前，這樣的排列會讓考生顛來覆去看幾遍原文，容易造成考生正常思維的中斷與情緒的不安。

3.考查應當以人為本。以人為本的思想是這個時代的主旋律，就高考而言，就是時時處處為考生著想。讓考生在適度的緊張中流暢地思維，是命題者永恒的追求。今年的文言文閱讀，有兩個方面還可以進一步改善。(1)閱讀的層次性。文言文的選文往往550字左右。這么多的文字，不像現代文那樣可以快速瀏覽，盡管“淺易”，但如果文本不分段落，需要邊閱讀邊理解，閱讀難度可想而知。全國卷、新課標全國卷、遼寧卷、湖南卷、四川卷等的選文都是一個整塊，給考生造成了很大的閱讀障礙，更何況其中有四篇是人物傳記，原文本來已經分好段落，節選時又做了刪節，為什么就不能分成幾段呢?福建卷“至牧羊亭上……乃相與阮然而去”應當位于第二段的后半部分，其后的“明日”也是個鮮明的標志，不知命題者為何不小心放錯了位置。(2)斷旬材料另選值得商榷。北京卷的斷句題取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》，盡管不長，也相對獨立，但與前面的閱讀材料并列存在，雖說體現出形式的多樣性，但另起爐灶，無疑增加了考生的閱讀難度，造成他們閱讀思維流程的跳脫與轉換。

我們期待著，文言文閱讀的選材范圍更廣，題型更加靈活多樣，給學生以更多的自由發表見解的權利，進一步拓寬文言文閱讀的意義空間、價值空間和文化空間，使文言文閱讀考查與閱讀主體的生活體驗發生聯系，和他們的心靈發生碰撞，促進思想的傳遞、精神的成長。如此，既利于選拔更多更優的人才，也能保證考試的科學性、公正性，并對中學文言文教學產生更好的影響。