詩意語文的特征

隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，近年來，“詩意語文”逐漸進(jìn)入了人們的視線，并產(chǎn)生了越來越大的影響。詩意語文既是對當(dāng)下我國社會大力倡導(dǎo)“以人為本”理念的時(shí)代回應(yīng)，也是對語文新課程重新確認(rèn)民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)探索。詩意語文是語文課程改革深入發(fā)展的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)教學(xué)模式有著質(zhì)的不同，它獨(dú)樹一幟，具有自己鮮明的個(gè)性特征，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一、體驗(yàn)性

體驗(yàn)性從教學(xué)方式上描述了詩意語文的特征。在語文教學(xué)活動中，教者激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用審美的眼光審視世界與人類自身，因而獲得生命感動，產(chǎn)生詩性情意，并將這種生命感動和詩性情意詩意地表達(dá)，這便是詩意語文的實(shí)質(zhì)。能否將生命意識投射于語文學(xué)習(xí)的對象，成為能否獲得生命感動、詩性情意的關(guān)鍵。體驗(yàn)就是以生命為前提，將對象融入自己的生命意識之中，去領(lǐng)略和參悟一種把握世界和人類自身意義的方式。它不同于經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)方式總是處于旁觀者立場去認(rèn)識和把握客觀世界從而在頭腦里留下印象，即“鏡面式”反映。而體驗(yàn)則是“以主體在認(rèn)識過程中和心理過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容為對象的，是對經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻、體味”，“在體驗(yàn)世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)”。

詩意語文的體驗(yàn)性首先表現(xiàn)為為語文體驗(yàn)營造良好的心理場。人性關(guān)懷、情感解放、思想自由為營造良好心理場奠定了基礎(chǔ)。語文體驗(yàn)須是憑借著這樣的心理場，方能有效展開主客體之間的生命對話，進(jìn)行信息、能量、情感等的多向交流，才能產(chǎn)生心靈感悟，精神世界才能波瀾迭起，生命意識也才能被激活。

詩意語文的體驗(yàn)性還表現(xiàn)為心理場具有自我超越的特點(diǎn)。語文體驗(yàn)不僅是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂黧w與對象的生命對話與感應(yīng)，而同時(shí)借助聯(lián)想和想象，跨越時(shí)空，上下五千年，縱橫八萬里，把過去、現(xiàn)在和未來，當(dāng)?shù)亍⑹澜绾陀钪孢M(jìn)行切換、組接和融合，重組心理場，為這種對話與感應(yīng)提供更為豐富的材料和更為充分的營養(yǎng)。無限的圖景、無限的信息、無限的感觸一起被激活，瞬間齊聚眼前心頭，既有與現(xiàn)實(shí)(在場)的對話與感應(yīng)，又有與過去和未來、世界和宇宙(不在場)的對話與感應(yīng)，具有強(qiáng)大的心理震撼力。

二、生成性

生成性從教學(xué)狀態(tài)上描述了詩意語文的特征。“有過渡到無，無過渡到有，為變易的原則。”對于這種辯證規(guī)律，黑格爾用了“生成”一詞加以描述，指明了兩層意思：一、事物總是發(fā)展變化的；二、這種發(fā)展變化又總是基于內(nèi)部的。詩意語文遵從辯證規(guī)律，主張語文教學(xué)是學(xué)習(xí)者不斷自我更新、自我成長、自我提升的過程，人是從內(nèi)部超越的，即人是生成的，人的知識、技能、情感、意志、觀念統(tǒng)統(tǒng)是在“接受文化”中自我生成的。

詩意語文的生成性首先表現(xiàn)為為學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)和積極互動提供平臺。詩意語文擯棄了教師在教學(xué)中的主宰地位，擯棄了灌輸—接受式的教學(xué)習(xí)慣。教師話語霸權(quán)消解，學(xué)生學(xué)習(xí)主人的地位方得以確立，學(xué)習(xí)的自主性、積極性、合作性、探究性、創(chuàng)造性空前高漲，他們將全部心智、情感投入，對學(xué)習(xí)對象進(jìn)行個(gè)性化的解讀，賦予對象以獨(dú)特的意義，在審美享受中實(shí)現(xiàn)生成。“傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的‘一個(gè)聲音’成為過去，取而代之的是‘眾聲的喧嘩”’，“傳統(tǒng)的‘教師中心’走向邊緣，學(xué)生主體使‘眾神狂歡’成為可能”，多么富有詩意。

詩意語文的生成性還表現(xiàn)為語文教學(xué)呈現(xiàn)出一種變動不居、不斷創(chuàng)生的狀態(tài)。詩意語文常常會閃現(xiàn)“不曾預(yù)約的精彩”，這種精彩來自于學(xué)生的靈感、深刻獨(dú)特的見解、富有創(chuàng)意的問題，成為語文課堂的亮麗景致，被視作重要的課程資源融入教學(xué)過程。于是，教學(xué)設(shè)計(jì)部分或整體地得以變動，以適應(yīng)變化發(fā)展的教學(xué)格局，傳統(tǒng)機(jī)械僵化的“教案劇”式的線性思維被開放、靈活、體現(xiàn)生命特征的立體思維所取代。

三、和諧性

和諧性從教學(xué)關(guān)系上描述了詩意語文的特征。詩意語文主張語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)平等交往、密切聯(lián)系、相互依存，充分體現(xiàn)民主、自由、開放、協(xié)調(diào)的過程。在這一過程中，思想的碰撞、心靈的溝通、視界的融合，呈現(xiàn)出豐富多樣、具有生命活力的生態(tài)特點(diǎn)，“生態(tài)系統(tǒng)的原理其實(shí)就是聯(lián)系的原理、共生的原理”，和而不同是其鮮明的標(biāo)志。

詩意語文的和諧性首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者個(gè)體自身各要素之間的協(xié)調(diào)。在詩意語文中，學(xué)習(xí)者的理性與感性、智慧與情意是相互整合、協(xié)調(diào)共生、相得益彰的。語文學(xué)習(xí)不是單一的認(rèn)知活動，也不是單一的情感活動，它將認(rèn)知活動和情感活動融合，將理性的自覺與非理性的熱情融合，將圖景式形象思維與概念、判斷、推理抽象思維融合，實(shí)現(xiàn)平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)，情感為認(rèn)知提供動力支持，認(rèn)知又進(jìn)一步激發(fā)情感，形象思維為抽象思維提供廣闊的生活圖景，抽象思維又為形象思維提供深刻的理解，迸發(fā)出詩與思和諧共生的奇妙活力。

詩意語文的和諧性還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者群體內(nèi)部各要素之間的協(xié)調(diào)。教師、學(xué)生和作者、編者(通過文本)形成了學(xué)習(xí)共同體，由于人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、興趣愛好、價(jià)值判斷各不相同，學(xué)習(xí)共同體中的各個(gè)個(gè)體存在差異。詩意語文主張，尊重自己，尊重他人，尊重差異，尊重多樣，形成和諧共生的關(guān)系。在學(xué)習(xí)共同體中，既要學(xué)會自信與表達(dá)，又要學(xué)會欣賞與傾聽。在這里，民主與寬容是十分重要的。民主，就要開展自由討論、平等對話，擯棄單向傳輸；寬容，就要承認(rèn)和尊重差異和獨(dú)特，實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互理解，不強(qiáng)求一致。