淺議中國的大國責任

[摘要]：伴隨中國國家硬實力的不斷提升，中國在國際社會中的身份逐漸從秩序的運用者向締造者轉(zhuǎn)變，中國開始對世界產(chǎn)生廣泛的影響。但不可忽略的是，作為一個發(fā)展中的大國，如何肩負起其應(yīng)承擔的國際責任，成為實質(zhì)意義上的強國，本文筆者由此提出自己的規(guī)劃意見。

[關(guān)鍵詞]：發(fā)展中國家 責任 中西差異

一、怎樣才算是“大國”？

“大國”的定義不能僅用領(lǐng)土面積或居民數(shù)量來決定，廣義上的大國應(yīng)當包含構(gòu)成國家的必要因素外，更需要符合對世界其他國家或者民族的發(fā)展、人對類歷史的推進，做出較大貢獻或者影響的國家，其判斷標準必須由多項指標綜合而成。20世紀80年代以來，中國社會內(nèi)部發(fā)生了深刻的變革，隨著經(jīng)濟地位的穩(wěn)固，中國的國家地位迅速提升，成為發(fā)展速度快、變化活躍的新興力量。中國在國際社會中的身份，逐漸從世界秩序的運用者向締造者轉(zhuǎn)變，中國開始進入國際體系，對世界產(chǎn)生廣泛的影響。但不可忽略的是，中國目前在許多方面依然處于體系之外，包括國家的意識形態(tài)與歷史傳統(tǒng)；而在經(jīng)濟方面的優(yōu)勢，也應(yīng)該看到人均狀況的不足，與后續(xù)創(chuàng)新能力的匱乏。因此，中國能算作一個正在發(fā)展中的“大國”，卻離“強國”之路，尚有一段距離。

二、何為“大國責任”？

“責任”一詞在漢語中的意思，是使人承擔起某種職務(wù)或者責任。①然而“大國責任”的內(nèi)涵，顯然沒有如此統(tǒng)一的認識。英國人布爾在其文章中提大到：大國責任較為基礎(chǔ)的認識，即國家應(yīng)當因其所負有的權(quán)力，而承擔相應(yīng)的責任。②而這樣的責任又應(yīng)當以不同的國家，在國際社會中所享有的權(quán)力大小，區(qū)分其在國際社會中的管理義務(wù)。筆者認為，大國責任的內(nèi)涵，應(yīng)當區(qū)分不同的時代背景，而首要條件，是需要具備承擔國際責任的硬實力，即處理好本國自身安全和發(fā)展，以及政治價值和文化感召力基礎(chǔ)之上，承擔相應(yīng)的國際安全、發(fā)展責任，做到“自我約束”和“自主承擔”。

三、大國責任視野下的人權(quán)觀

（一）人權(quán)的含義

人權(quán)（Human rights），是指作為人所應(yīng)當享有的權(quán)力，而人權(quán)的本質(zhì)就是要保障人的自由和平等，人權(quán)的實質(zhì)內(nèi)容和目標是人的生存和發(fā)展。但是可以發(fā)現(xiàn)，如果一個人喪失了基本的自由和平等，則其不可能生存更加談不上發(fā)展。因此，人權(quán)是一個人在社會中生存的基本權(quán)力，只有擁有了自由和平等，才能使人擺脫壓迫和剝削，獲得別人的尊重，全面而自由的發(fā)展。由于人權(quán)的范圍十分廣泛，有人存在的地方就會有人權(quán)問題，因此，人權(quán)問題并不是中國這個發(fā)展中國家獨有的問題。

（二）中西方人權(quán)觀差異對比

1.從起源上來說，西方的人權(quán)發(fā)展史，歷史較為悠久，意大利文藝復(fù)興時期，人權(quán)作為新興的資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治的思想武器，自17世紀、18世紀開始，西方就已經(jīng)出現(xiàn)較為系統(tǒng)的人權(quán)理論。而中國的人權(quán)理論，則主要從馬克思主義中對人權(quán)的闡述而來，理論基石主要建立在唯物主義理論上，為了推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。不難發(fā)現(xiàn)，中西方人權(quán)興起的目的、基礎(chǔ)以及時期有很大差異。

2.從人權(quán)的內(nèi)容上，西方提倡尊重人的權(quán)利與價值，這與其產(chǎn)生背景——推翻封建思想抑制人的欲望有關(guān)，但是，世間萬物都處在不斷變化中，人權(quán)應(yīng)當隨著具體時代和國家，而有所差異。在這個層面上，西方某些國家的人權(quán)觀，是停滯和較為死板的；而中國的人權(quán)保護，則更多體現(xiàn)在集體人權(quán)上，這與儒家重公輕私的傳統(tǒng)觀念有很大的關(guān)系，但，不得不提出的是，中國社會中，也出現(xiàn)忽視個人人權(quán)的現(xiàn)象，這也是我國人權(quán)保護進程中，亟待改進的部分。因此，人權(quán)應(yīng)當是具體的、普遍聯(lián)系的人權(quán)。

3.從內(nèi)容的側(cè)重點上，西方人權(quán)理論中，將保障公民的政治權(quán)利，放在十分重要的位置；而中國現(xiàn)今的人權(quán)，則主要強調(diào)生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。這樣的區(qū)別，反映了各國社會的基本情況，在西方的社會中，公民的各種權(quán)利，主要依靠政黨制定的各種政策而定，公民想要維護自身利益，就不得不建立完善的自身權(quán)利保障體制，即政治權(quán)利保障。

（三）未來中國人權(quán)觀發(fā)展與展望

1.如何對待西方國家“人權(quán)外交”問題？

中國正處在高速的發(fā)展過程中，現(xiàn)今發(fā)達國家所歷經(jīng)的問題，中國在不久的將來無疑也會遇到，那么，如何樹立一個合法，且更加合理的人權(quán)觀，值得思考。筆者認為，建立人權(quán)觀念的基礎(chǔ)，首先必須落腳于社會的實際，即一切從國家實際情況出發(fā)，并且要考慮國際環(huán)境對本國的影響。一個優(yōu)秀理念的建立不僅要立足現(xiàn)實，更應(yīng)該有利于其主體的發(fā)展，這就要求在設(shè)定人權(quán)觀目標時，就存有一種寬容的理念，這是十分必要的。

2.人權(quán)框架內(nèi)的大國責任的設(shè)定

筆者認為，作為一個大國，除了解決好本國國內(nèi)人權(quán)的各項事宜外，應(yīng)當承擔一定的人權(quán)國際責任。這樣的責任包括很多方面，就是使作為一個人的基本權(quán)利，在世界范圍內(nèi)受到保護，但這種保護應(yīng)當建立在尊重國家主權(quán)的基礎(chǔ)之上，因此，不能非法的插手其他國家的人權(quán)，應(yīng)當依照聯(lián)合國的號召，在人權(quán)國際保護的限度內(nèi)，對于某一國或者國際上侵犯人權(quán)的現(xiàn)象，予以合法的打擊。

此外，有擔當?shù)拇髧鴳?yīng)當在保護本國公民的問題上，為其他國家的樹立標桿。在這個問題上，中國現(xiàn)階段做得比較好，在此次利比亞撤僑行動中，中國用實力較好地展示了一個大國在保護本國公民的人身安全問題上應(yīng)有的態(tài)度。不僅使國家獲得較好的國際影響力，更能夠促使其他國家面對同樣問題上，起到較好的示范作用。

參考文獻：

①《漢語大詞典》，上海：漢語大詞典出版社，1994年版，第91頁

② Hedly Bull， The Anarchical Society: a study of order in word politics， London: Macmillan， 1977， pp.206-229.