試說“蘇派教學”的基本成因

要以流派名之，其特征是風格的相似性、結構的群體性和影響的廣泛性。所謂“蘇派教學”，我想，如同討論文章的體式，是以“大體則有，定體則無”為原則，是以寬泛、模糊為基礎的。提出“蘇派教學”表明人們已經注意到江蘇地區有了相對一致的風格色彩，其中的一些代表人物走出江蘇人們也能感覺到他們課堂上的江蘇痕跡、江蘇味道，我想，這基本上是一門新學問，應該屬于教育地理學、文化地理學范疇，好在有不少同志已經開始了探索，我這里只是嘗試歸納“蘇派”的成因。

一、時代精神的影響

盡管討論藝術、風格、流派，會非常看重個體性格的特點，但人總是生活在一定的時代里，時代因素對于一個人的成長、一個流派的發展是至關重要的。現在討論蘇派教學，主要是在新時期，特別是以新世紀基礎教育課程改革為大背景的，在課改啟動時，我經常借用美國一位開國元勛在民族運動風起云涌時講過的一句名言：“現在的時代就是黃金時代。”新時期就是我們的黃金時代。在這個時代里，人民群眾充分迸發出活力，創造了體現時代本質、反映歷史規律、昭示前進方向的時代精神，而這種時代精神又深刻地影響著我們，強有力地引導著我們，在基礎教育教學一線，卓然大家者都可以看作時代精神的代表。我們所說的時代精神，至少包括以下三個方面。

1.實事求是

中國改革發展的歷程，就是思想解放的過程，教育改革發展的過程，也是伴隨著一次次教育思想大討論的。思想解放的重要理論成果，就是構建了社會主義核心價值體系，現在這個體系在一些場合被誤解了。我們應當認識到，社會主義核心價值體系的精髓就是一切從實際出發，實事求是。什么叫實事求是？就是從實際出發，就是遵循事物發展的客觀規律。新時期以來的一次次教育思想大討論，基礎教育課程改革的思想啟蒙，多年來人們對于素質教育理論與實踐的雙重探索，現在倡導教育家辦學，都是旨在接近教育規律，真正意義上做到實事求是。許多基礎教育教學領域的優秀老師都深受這種時代精神的影響，不斷探索真理，逐步抵達本質。杜威說：“教育本質上是無止境的圓形或螺旋形的東西，教育是一種包括科學在內的活動，正是在教育過程中，提出了更多的問題以便進一步研究，這些問題又反映到教育過程中去，進一步改變教育的過程，因此又要求更多的思想，更多的科學，循環往復以至無窮。”①正惟此，我們看到很多的老師一直堅持“在路上”。

2.改革創新

改革創新是事物發展的動力，也是改革開放以來中國取得令人矚目的偉大成就的重要經驗。教育事業的發展也是如此。新時期以來，中國教育事業的發展就是一部改革創新的歷史，以中央一些關于教育的主要文獻說，1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》，1993年《中國教育改革和發展綱要》，1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，其基本精神都是堅持改革創新。新近頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》，更是把“改革創新”作為工作方針的重要組成部分。從基礎教育教學領域看，課程改革就是推進課程教學領域的改革創新。課改出人，課改出論，課改出派。正是堅持改革創新，我們基礎教育戰線才涌現出那么多杰出的領軍人物，才有一批批佼佼者構建自己的教學法和原創性理論，才形成了一個個各領風騷的教學流派。

3.以人為本

思想解放運動，其實也是對人重新發現、重新認識的過程。黨的十六大把“以人為本”寫進報告，可以認為對于“人”的思想解放在理論上具有里程碑意義。教育是培育人的事業，所有的思考和實踐的原點都是培養什么樣的人、怎樣培養人。素質教育從江蘇等地草根式生長起來，逐步成為國家教育政策。基礎教育課程改革把以每個學生的發展為本作為核心價值觀。“規劃綱要”把“育人為本”列入工作方針。廣大優秀教師在這方面顯然是先行者、弄潮兒。他們早就擎起大愛的旗幟，堅持以兒童發展為本。斯霞老師的“童心母愛”溫暖了許多孩子，也引領著許多年輕老師的職業生涯。李吉林認為，“我是長大了的兒童”。在翻看去年和今年兩期“蘇派教學”專刊時，我總感到與其說這些老師在闡述教學思想，還不如說到處是童心照亮課堂。

二、教育理論的催生

新時期以來，特別是基礎教育課程改革推進以來，教育思想大普及，許多年長的老師更是較早地注意學習、汲取，不斷提高自己的理論素養。可以說，教育科學、教育理論對蘇派教學起著催生的作用。從寬泛的意義上說，其實這也是時代精神的影響，這里只是為了論說的方便，單獨加以闡說。我以為，老師們對理論營養的汲取主要來自三個方面。

1.對“古”的進行反思

“古”者，傳統也。每個人都有一個民族的根，在某種意義上說，人都是從歷史深處走來。龐樸先生認為：“傳統文化產生于過去，帶有過去時代的烙印，傳統文化創成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統文化身上表現得最為鮮明。”“對后人來說，就有一個對傳統文化進行分析批判的任務，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響。”②，江蘇有的學者在我國傳統教學思想的研究方面取得了不凡的成績，很多老師在自己的實踐中，都能以反思的精神，對傳統的教學思想進行揚棄，這些都使某些教學法的推廣、流派的形成具備了一定的民族理論基礎。還應看到，由于中國的學術在很長時期是以綜合的面貌呈現的，因而老師們重回古典不僅僅指向教學，比如李吉林老師情境教育的重要理論源頭之一就是古代文論的意境說。孫雙金等人對諸子的研讀也是基于教育、超越教育的。

2.對“洋”的積極借鑒

“洋”者，外國也。新課改以來，有人批判盛行的教育理論是“歐風美雨”。我以為，“歐風美雨”并沒有什么不好。從中國歷史看，越是開放的時代，也越是強盛的時代。本次課程改革堅持“國際視野、本土立場”，自然少不了“歐風美雨”，許多國際上的教育思潮、教育理論都是在這次課改中為廣大老師們所知曉所熟識。正如有的同志在進行國際比較的時候說，我們現在的課改，終于可以與歐美發達國家在一個話語平臺上進行比較，展開研討了。參加有關論壇，深有體會的一點，就是我們許多校長、老師與國外的專家能進行真正意義上的對話了。我們可能有過消化不良，但消化不良未必是吃的東西不好。我們應該相信廣大老師，他們是有能力對國外教育理論采用“拿來主義”，鑒別、借鑒的。事實上，看看“新生代”的文章，就會大大增強我們的自信心。筆者特別感到自豪的是，江蘇的老師在研究國外先進教育思想、教學思想方面做了許多工作，且不說一些大學學者對國外課程理論的譯介研究和其他學科老師們在汲取外國經驗時所做的努力，這里僅以我相對熟悉的語文學科來說，洪宗禮先生主持的語文教材研究就對中國百年以來的語文教材和40多個國家、地區的語文教材及語文課程標準、教學大綱進行了比較研究，先后編出16卷846萬字的理論著作。不要說基礎教育界，就是放到整個學術界，我想也無人比肩。這些研究對語文教育、語文教材的編寫具有積極影響和深遠的意義。就以洪宗禮老師本人來說，他是一位語文教改實踐者，也是國標本初中語文教材（蘇教版）的主編，這10多年一以貫之的研究可以說為他和他的團隊的實踐積聚了許多的能量。“有這碗酒墊底”，加上他那我戲稱為近乎走火入魔的執著與堅持，取得卓越成就應當是水到渠成的事情。

3.對“土”的認真總結

這里的“土”是指時間和空間上都屬于我們自己。用現在比較流行的詞匯，可以“草根”名之。在長期的實踐中，許多老師形成了自己的思想，這些“草根式”的理論是我們理論營養的重要寶藏。它們較少時代和語言的隔膜，顯得更為實用；它們非常鮮活，顯得更為親切。而且，在傳統與現代，本土與國際，理論與實踐的結合方面，又有率先垂范的作用。這些年來，許多老師的研究都在這方面著力許多。可以說，每一個初成流派的，都有了比較系統的理論提煉。我們也正在組織“江蘇著名特級教師思想錄”，煌煌13卷，六、七百萬字。這些經驗、理論的總結、傳播、交流，對繁花似錦的“蘇派”的形成，起到了催生和鼓舞的作用。

三、風土文化的滋養

眾所周知，百里不同風，一方水土養一方人。馬克思在給國民下定義時，認為國民即是土地、環境、種族等特定自然基礎上，具有相同的歷史傳統、語言、性格等因素，并在歷史、社會的發展過程中生成的大眾群體。可見，具體地域的風土文化，對于共同性格的形成是有重要影響的。我想，“蘇派”的提法也是基于這一點。

1.季風型風土的孕育

日本學者和辻哲郎曾寫有《風土》一書，曾經是日本知識分子的必讀之作。他把風土劃分為季風型、沙漠型、牧場型三種。按照他的分析，長江下游屬于比較特殊的季風型地域。在他看來，季風地區的風土特征是潮濕，是又濕又熱。“潮濕”帶來濕潤、豐沃，但濕氣又是難以忍受、難以防御的，這種“潮濕”孕育了季風地帶的人忍受和順從的特性。這就形成了忍辱負重的共同性格。這種性格體現在持久的意志和感情的抑制，表現出對傳統的執著和強烈的歷史觀。和辻哲郎對相對特殊的季風型風土進行分析時，認為這里的中國人似乎有一種無動于衷的性格，但“他們明顯保持著一種緊迫感，在忍耐的深處蘊藏著一股斗志”。“從好的一面來看，這種不動聲色就是一種從容不迫的態度。”③當然，由于季風型地帶季節轉換特征非常明顯，在我們看來，忍耐是與某種期盼相聯系的。順著這位日本學者的思想，我理解到：在商品經濟大潮涌動時，許多北方作家下海了，江蘇卻沒有一個作家往“海”里跳。“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”。顧炎武的《日知錄》說：“江南之士，輕糜奢侈，梁陳諸帝之遺風也。”但明末清初，以江陰、蘇州、揚州為代表，又是抵抗異族最激烈、慘烈的地方。如果把“蘇派”放在季風型風土背景下，也許有人會提出不同意見，但我相信，也一定會有許多同志會心一笑的。

2.水的滋潤

江蘇是個多水的省份，“仁者樂山，智者樂水”，不少研究者都關注到水、水文化對“蘇派教學”的影響。狄爾泰在《詩人的想象力》中曾經設問：“以創造性這一相同形式反映出來的人類本性中的共性是如何同其變異性，其歷史本質相結合的呢？”我以為，這種變異性“因地”的緣由在江蘇最重要的還是水，季風帶來的是水，江蘇的江、湖、河有的是水。這種水的滋潤給人的性格，給藝術（包括教學藝術）帶來的影響最主要是在三個方面。第一，是內蘊。不管以什么形態存在，哪怕是嘩嘩流響，水總是以某種形式屯積的，靜水深流則是水的內蘊的極致。內蘊會成為沉穩、從容不迫的性格形成的元素。第二，是靈動。這是大家最容易辨識的，無論是涓涓溪流，還是滾滾長江東流去，都會給人帶來靈動美。“蘇派”一些領軍人物的教學也都容易讓人歸納出靈動的特征。第三，是水氣。人們的印象中、想象中的“江南女子”，一定會與“水”有關聯，這就是“水氣”，就是水靈靈的，水蔥一樣的女子。林庚先生曾寫過一篇短文《談水分》，他在文章中談到寫文章水分太多，指空話濫調太多因而淡而無味。但水分也不能沒有，水是生命的海洋，水分給人新鮮感受，能使潛在的感情的因素浮現出來。這些話對于討論教學藝術也非常合適。我在江蘇的優秀老師的課堂上經常感受到豐盈感。我想就是水分、水氣給人新鮮的感覺、生命的感覺。

3.富足而生精致

討論江蘇的“地利”，我總是想起繁體字的“蘇”，這也是江蘇的風土。江蘇水網縱橫，把平原隔成一個個小塊，需要較為精致的生產方式。“蘇常熟，天下足”。江蘇雨水豐沛，土地肥沃，魚米之鄉，生機盎然，衣食無憂，豐衣足食，于是有更多的讀書人，有更精致的藝術，更講究的生活方式。據考，從順治丙戌（1646）至光緒甲辰（1904）兩百多年間，江蘇共出產狀元等（包括狀元、榜眼、探花、傳臚、會元）184人，浙江137人，兩省相加是直隸、順天、河南三省相加的35人的近10倍。其背后，首先是魚米之鄉的經濟優勢，于是就有條件使得其中的一批批人“一心只讀圣賢書”。再看看蘇州、揚州的園林，南京的云錦，蘇州的刺繡，名滿天下的淮揚菜，還有昆曲、評彈等等，還有江蘇當代作家筆下那么多裊裊婷婷的女性形象，怎一個精致了得？在“蘇派教學”中，精致是很多老師的共同特征。以“南通二李”來說，李吉林的情境教學就相當精致，李庾南被譽為“梅派”也包含了細膩婉曲的成分。聽于永正老師的課，常常會為他大氣中蘊含的精致、精致中透出的大氣拍案叫絕。

四、和諧人脈的浸潤

要成就一番事業，天時、地利、人和缺一不可。而人和是最不可控的變量。蘇派教學蔚為大觀，很重要的是，這個變量變成了常量。

1.教育行政部門的政策支持

江蘇各級教育行政部門，包括教研部門的同志，對“蘇派教學”、“蘇派名師”都是鼎力相助、全力支持的。李吉林老師的江蘇省情境教育研究所，洪宗禮老師的江蘇省母語課程教材研究所，都是省教育廳批準成立的，這在全國恐怕是極少見的。江蘇教育界的許多領導是蘇派名師的后盾，更是可以進行深入交流的朋友。當年吳天石先生對斯霞老師的支持，時任副省長的王珉同志對李吉林老師的關心，前任教育部副部長、副省長的王湛同志和歷屆教育廳領導對名師們的關懷，都給人溫暖的回憶。筆者曾不止一次看到，王湛同志參加江蘇名師的一些活動，不要代擬稿，都是親自研究、親手執筆，發表了非常有見地的講話。江蘇省一些課標教材，是民間自主開發的，教育廳、教研部門毫無保留地予以支持，而現在的人民教育家培養工程，出版蘇派教學書系，也都是切實有力的措施。從教學改革大環境看，課程改革啟動時，省教育廳就組織力量，對江蘇課程教學改革多年來的探索進行了全面總結，并在“江蘇特色”方面做了深入的研究和全面的考量，這自然對蘇派的形成起到了重要的引領和激勵作用。

2.新老左右融洽的友愛氛圍

有位長期生活在中國的國外學者，研究多年后終于悟到，在西方人與人的關系可用“網絡”一詞概括，在中國則最好用“氛圍”來概括。此論極當！江蘇基礎教育界，就是有這樣一個好的氛圍。每次聚會，新老之間，同仁之間，親密無間，其樂融融。在一個流派內部也是相互支持、攜手并進。筆者接觸過一些江蘇名師所在的學校領導，他們提出來的問題都是怎樣把名師的作用發揮得更好。我想，一個團結友愛的氛圍，一支合作分享的團隊，一塊浸潤肥沃的土壤，就是蘇派教學最好的成長的地方。

3.蘇派名師無私奉獻的人格光輝

教學流派都是圍繞領軍人物形成的，和諧人脈的核心也是這些領軍人物。我們十分崇敬地看到，許多功勛卓著的名師，他們有的年過七十，還活躍在講臺上，有的還在做班主任，有的還在思考下一步研究的重要課題，有的還在手把手地帶徒傳后。正是他們無私奉獻的人格光輝，照亮了追隨者前行的路。以我對他們的了解，他們最讓人感動的是對自己創立的教學法、教學藝術、教學風格正在繼續探索，以至于我面對他們新的思想時常會發出一種追問：他們思想的晚期會是一種什么景象？薩義德說，時間“是持續的象征”。阿多諾又曾期待一種晚期風格“斷裂的景象”④。我想，不管如何，那都是一片絢爛的景象。他們的努力，一方面是在繼續豐富“蘇派教學”，另一方面他們在催發“新生代”、“新新生代”。我們也十分欣喜地看到“中生代”、“新生代”在詠唱汪峰的《飛得更高》：“我知道我要的幸福/就在那更高的天空/……翅膀卷起風暴，心生呼嘯/飛得更高！”正是大家不斷向上向前，和諧的人脈關系才有了最核心的元素、最感人的力量。

（作者系江蘇省教育科學研究院副院長）

注釋：

1.《杜威教育論著選》，趙祥麟、王承緒編譯，華東師范大學出版社，1981年版，第285頁。

2.《傳統文化與文化傳統》，龐樸著，《中國社會科學季刊》，1993年第4期。

3.《風土》（日）和辻哲郎著，陳力衛譯，第108、112頁，商務印書館，2006年版。

4.《論晚期風格——反本質的音樂與文學》，（美）愛德華·W·薩義德著，閻嘉譯，生活·讀書·新知三聯書店，2009年版，第2、3頁。