讓教學(xué)變成學(xué)生研究

百年以來(lái)，世界教學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)展的根本特征是：不再把教學(xué)與研究割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，而是將教學(xué)和研究融為一體。教學(xué)的本質(zhì)就是研究或知識(shí)創(chuàng)造。

學(xué)生研究是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。這包括：“教師做學(xué)生研究”與“學(xué)生做研究”。

“學(xué)生做研究”并非掌握知識(shí)的手段，也非模仿專業(yè)人員做研究以訓(xùn)練研究技能，而是產(chǎn)生自己的思想、創(chuàng)造自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生做研究的過(guò)程真實(shí)、生動(dòng)而富有創(chuàng)造性，這不僅是每一個(gè)體個(gè)性發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)，還是人類進(jìn)化的核心內(nèi)容。中小學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)科探究是學(xué)科知識(shí)、學(xué)科文化的有機(jī)構(gòu)成，并大大豐富和推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。

“教師做學(xué)生研究”是在幫助并完善“學(xué)生做研究”的過(guò)程中進(jìn)行的，因此，這本質(zhì)上是一種行動(dòng)研究。教師并非為了控制教學(xué)過(guò)程而研究學(xué)生，也非在教學(xué)過(guò)程之外研究學(xué)生，而是把自己的教學(xué)和做學(xué)生研究完全融合起來(lái)，使二者實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫對(duì)接”。教師即學(xué)生研究者，教師即教學(xué)研究者。通過(guò)做學(xué)生研究，教師不僅促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而且發(fā)展了自身的專業(yè)素養(yǎng)。把教學(xué)變成學(xué)生研究，意味著教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展的一體化。

偉大的啟蒙思想家盧梭在18世紀(jì)寫(xiě)道：“在萬(wàn)物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。”這大概是人類歷史上第一份“兒童權(quán)利宣言”。一個(gè)確定無(wú)疑的事實(shí)是：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)以后，人類的解放是伴隨兒童的解放而實(shí)現(xiàn)的。

杜威從哲學(xué)角度深刻闡述了兒童的經(jīng)驗(yàn)與成人的經(jīng)驗(yàn)、兒童的學(xué)科與成人的學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別和各自的獨(dú)特性，因此，把成人的學(xué)科知識(shí)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化后直接告訴兒童是無(wú)效的，因?yàn)檫@依然是成人的經(jīng)驗(yàn)。惟一的出路是把分門別類的學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為兒童的經(jīng)驗(yàn)、兒童的心理過(guò)程。這種“轉(zhuǎn)化”的基礎(chǔ)或可能性是：學(xué)科知識(shí)和兒童的經(jīng)驗(yàn)都具有經(jīng)驗(yàn)的本性——主動(dòng)探究，都具有社會(huì)性——在社會(huì)合作和互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。杜威據(jù)此假設(shè)開(kāi)展了系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究，由此開(kāi)啟了教學(xué)民主化和現(xiàn)代化的新時(shí)代。

皮亞杰則從心理學(xué)角度深刻揭示了兒童的心靈、理解、認(rèn)知與成人的區(qū)別。他通過(guò)一系列匠心獨(dú)運(yùn)的實(shí)驗(yàn)研究，獲得了令人信服的結(jié)論：無(wú)論是大千世界中的一草一木，還是人類創(chuàng)造的知識(shí)和規(guī)范體系，兒童的理解和成人是不一樣的。成人試圖把自己的理解快捷地告訴兒童是徒勞的。人的學(xué)習(xí)的本質(zhì)是心靈的主動(dòng)建構(gòu)。教學(xué)意味著教師在理解學(xué)生心靈的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的情境和幫助。因此，教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)、理解、等待和幫助，是教學(xué)的關(guān)鍵。

杜威、皮亞杰等人的開(kāi)創(chuàng)性工作，扭轉(zhuǎn)了教學(xué)的總方向：教學(xué)由啟蒙時(shí)期的“傳授—接受”取向，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代民主時(shí)期的“研究—建構(gòu)”取向。這是世界百年教學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)。

教師把教學(xué)變成學(xué)生研究，當(dāng)研究學(xué)生什么？核心在兩個(gè)方面：學(xué)生的思想或觀念，學(xué)生的體驗(yàn)或情感。“思想”意味著探究、創(chuàng)造與問(wèn)題解決。研究學(xué)生的思想旨在理解并發(fā)展學(xué)生的探究能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思維。“體驗(yàn)”意味著人與世界融為一體，由此生成興趣、關(guān)心和意義。研究學(xué)生的體驗(yàn)旨在感受并升華學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、關(guān)心情懷和生活意義，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心。思想學(xué)生的思想，體驗(yàn)學(xué)生的體驗(yàn)，并據(jù)此提供可能的幫助，這是教師研究學(xué)生的核心旨趣。

教師當(dāng)如何研究學(xué)生？讓教學(xué)變成傾聽(tīng)。讓教學(xué)時(shí)刻植根于問(wèn)題情境與體驗(yàn)情境，教師幫助學(xué)生投入問(wèn)題探究與體驗(yàn)之中，并通過(guò)對(duì)話讓學(xué)生的探究和體驗(yàn)日益深入。當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候，教師要時(shí)刻傾聽(tīng)——傾聽(tīng)學(xué)生解釋他們自己的思想、反思他們自己的體驗(yàn)。教師傾聽(tīng)學(xué)生的過(guò)程，既是研究學(xué)生的過(guò)程，又是與學(xué)生合作探究知識(shí)和生活的過(guò)程。傾聽(tīng)因而體現(xiàn)了教學(xué)的本質(zhì)——教學(xué)即傾聽(tīng)。

當(dāng)教師開(kāi)始在課堂上做學(xué)生研究，教學(xué)工作就成為不斷促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和自由發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生把學(xué)習(xí)變成了研究，學(xué)校學(xué)習(xí)就成為持續(xù)發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探究能力和健全個(gè)性的過(guò)程。當(dāng)教學(xué)變成師生的合作研究，課堂就成為師生自由表達(dá)思想的公共領(lǐng)域——“學(xué)習(xí)共同體”，由此把民主的種子播在心靈的沃土上，長(zhǎng)成民主的生活方式和人生態(tài)度，成就社會(huì)的希望。

（作者系杭州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）