湘南民間銀器(二)

第四章 湘南銀器的分類

湘南銀器品種繁多，造型款式各異。從材質上來看，多數為純粹的銀質，少數為鎏金、景泰藍質、琺瑯彩等；從結構上來看，可分為單面紋飾(單面工)、雙面紋飾(雙面工)和立體紋飾(多面工)等類型。在此主要從用途上對銀器進行詳細分類。

第一類 裝飾品

裝飾品是用來裝點、修飾的銀質物品，以其鮮明的特色、精湛的工藝、優(yōu)美的造型給人以美的感受，可分為頭飾品、耳飾品和手飾品三種。

第一節(jié)頭飾品

頭飾品是用于裝點頭部的飾品，分為帽飾品和發(fā)飾品，大概從上世紀六七十年代，已逐漸退出人們的生活領域。

一、帽飾品：帽子上的飾品，有帽珍、帽牌二種。

1、帽珍：俗稱帽花，是訂于帽子上的飾物，多為孩童使用，也有少部分為成人裝飾品。使用時多個花片的釘于帽子前沿一排，兩片的釘于護耳之上，單個的大片釘于帽頂，小片的釘于帽前正中間。帽珍品種繁多，形狀各異，主要有人物帽珍、瑞獸帽珍、吉祥字帽珍和花卉帽珍。

清 銀飾老人涼帽(資興)

此帽為女性老人所戴。帽成V形，黑洋布作底，五彩絲線繡花，正中鑲三顆嵌寶花鼎以示尊貴，上下邊沿交叉排列八個鎏金花結和八片棱形翡翠，意寓富貴綿長。前額兩只金光燦燦的瑞鳳展翅對飛，下沿一對鎏金蝴蝶相對而舞，紅綠雙色繡球在鳳頂微微顫動，鳳后各有一翡翠鴛鴦緊緊相隨，一根景泰藍鏈條連于帽后兩端。其制作工藝精細，裝飾華美，極其艷麗。

清 模鏤福壽平安帽珍(資興)

此帽珍直徑10厘米，重40克。外沿蝙蝠環(huán)繞，中有二老壽星公婆，男手拄拐杖，腳踏靈芝，為長壽的象征；女手捧花瓶，“瓶”與“平”諧音，有平安之意。

通體采用模鏤與鏨刻相結合法的手法，鏤技純熟老練，刻藝靈巧精妙，音容笑貌栩栩如生，衣紋褶皺縷縷畢現(xiàn)，鏨刻工藝十分獨到，給人以親切、生動之感。

清 模鏤福祿壽帽珍(資興)

此帽珍直徑8厘米，重25克。主體紋飾為五只蝙蝠環(huán)繞著一鶴發(fā)童顏、騎鹿在林問漫步、滿臉堆笑的老壽星。“蝠”與“福”諧音，倒掛蝙蝠，即“福到”，《韓非子》載“全壽富貴之謂福”；“鹿”與“祿”諧音，有官職爵位的人才有俸祿，意為升官發(fā)財；“壽”為南極老翁，執(zhí)掌人間生命壽年的天界神仙，被民間視為長壽之神。福祿壽表達了人們對理想生活的追求。

清 模鏤丹鳳呈祥帽珍(資興)

此帽珍直徑8厘米，重25克。鳳為祥烏，是虛構的動物，據《雨雅·釋鳥記》載，鳳的形態(tài)為“雞頭、蛇項、燕頷、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許”，為百鳥之王，是皇后的象征；牡丹，花中之魁，國色天香，《愛蓮說》：“牡丹，花之富貴者也”。鳳凰飛落在牡丹花上，有吉祥滿室、富貴盈門之意。通體以模鏤與鏨刻相結合的手法，鏤鏨技藝獨到、利落，花紋、葉脈紋路清晰，線條流暢精美，整個畫面顯得端莊大氣。

清 模鏨魁星拈斗帽珍

(永興)

此帽珍高6厘米，寬3厘米，重5克。北斗七星一至四顆星為斗魁，五至七顆星為斗柄，魁星為斗魁中的第一顆星，又叫文曲星，民間視為榜首，為學子爭取功名之目標。文曲星手執(zhí)朱筆，若誰被此筆點中，便可高中狀元。因此，想取功名的人特別崇敬文曲星。

清 模鏨觀音送子帽珍(資興)

此帽珍高7厘米，寬7.5厘米，重10克。觀音又名觀世音、觀自在，唐時為避李世民諱而略去“世”為觀音，為西方三圣(教主阿彌陀佛、左肋侍觀音菩薩、右肋侍大勢至菩薩)之一。觀音有三十六種變化，可根據人們的需要而現(xiàn)身說法，普渡眾生，是一位法力無邊、大慈大悲的救世主。據《妙法蓮花經·觀世音菩薩普門品》載，眾生碰到各種困厄災難時，只要信奉觀音菩薩，一心稱念其名號，觀世音就會“觀其聲音”，變成合適的身分，而前來解救。

佛教中觀音并非品位最高，影響卻比佛祖釋加牟尼還大得多，其主要原因就是民間相信觀音能送子。在觀音三十六種變化中，并無觀音送子之說，而民間卻相信觀音無所不能，喜獲貴子是人們心中的最大愿望，于是將觀音塑造成送子娘娘的形象，日日虔誠膜拜，使之成為家喻戶曉、深受喜愛的慈母，植根于人們意識中。此帽珍為溫柔、端莊、懷抱幼兒、面帶微笑的觀音，活脫一位賢妻良母，騎著麒麟，款款向前走來。

清 模鏨獅子帽珍(宜章)

此帽珍長3.5厘米，高2.2厘米，重5克。“獅”與“師”諧音，《師說》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，指有文化知識和特殊技能的人。古時大獅、小獅喻為太師、少保。太師原為古代的“三公”之一，見《通典·職官典》周制，立太師、太傅、太保，是輔助國君掌握軍政大權的高級官員。漢初又立少師、少傅、少保為副，太師、少保在歷史上具有顯赫的地位，有出人頭地、超人之上之意，獅又是文殊菩薩的坐騎，可驅邪趨吉。

清 模鏨麒麟帽珍(宜章)

此帽珍長4厘米，高3厘米，重4克。麒麟為古代傳說中的神奇動物，屬四靈之一。其身披鱗甲，具有狼之蹄、龍之頭、獨角，威武而不殘暴，不屠殺生靈，不踐踏草木，為人們心中所喜愛的瑞獸、仁獸，是仁慈、吉祥的象征。

清 模鏤鳳凰帽珍(宜章)

此帽珍高3厘米，寬6厘米，重5克。鳳凰為四靈之一，劉安《淮南子》一書中始稱鳳凰為祥瑞之烏，鳳為雄性，凰為雌性，是一個集眾多動物于一體的神鳥，為百鳥之王，與龍并駕齊驅，常以龍鳳和鳴表示婚姻和諧美滿。鳳凰被人們世代敬仰和崇拜，象征著吉祥和永生。

清 模鏨蝴蝶帽珍(宜章)

此帽珍高4厘米，寬4.5厘米，重4.5克。蝴蝶與福疊音諧，表示福多，重重疊疊。蝴蝶輕盈美麗，意寓和和美美，也是愛情的象征。《梁祝》中就有“化蝶”之說，山伯、英臺在生不能成夫妻，死后化成雙蝶比翼齊飛，成為千古美談。

民 國模敲樂隊人物帽珍(資興)

此帽珍高4厘米，寬2厘米，重2 5克。此為民國時期的一個吹、拉、彈、唱樂團，隊員們或吹湊，或彈琴，或擊鼓，或唱歌，笑逐顏開，自娛自樂，表達了人們對美好生活的向往之情。

清 模敲八仙護壽帽珍(宜章)

此帽珍高4厘米，腰寬1.2厘米，重4.5克。此套帽珍塑造成各持法寶立于云頭之上、護衛(wèi)老壽星的八仙。人物造型鮮活，面部表情豐富，五官鐫刻精細，采用模敲工藝精敲細制而成。

清 景泰藍福壽雙全帽珍(資興)

此帽珍棱長4.5厘米，重5克。棱形，中以圓圈相襯，圈內有淡綠色釉襯底的隸書“長命富貴”四字，外飾以四只飛翔蝙蝠，通體色澤凝重，極具古樸之感。

清 模刻大佛獻壽帽珍(資興)

此帽珍高3.5厘米，寬3.3厘米，重5克。四個笑容可掬的大佛，兩腿叉開，蹲于桃葉之上。鮮桃與佛肚合二為一，其上雙筆陰勾“長命富貴”四字。

民國 模刻羅漢祝壽帽珍(郴縣)

此帽珍高3.5厘米，寬3厘米，重3克，此帽珍造型獨特：四個體態(tài)健碩、憨態(tài)可掬、手捧刻有“國民英雄”壽桃的羅漢蹣跚著向前走來。

2、帽牌：是釘于孩童帽后的飾物，有二部和三部之分。二部的上部為一大片圖飾，三部的中間也有一小圖飾，下部均為二至六根懸有小鈴的鏈條，上部的圖飾與下部的銀鏈連綴而成，釘于帽后，孩童一動便叮鐺作響，既可告訴大人所處的方向又給孩子平添了幾分活潑。《禮王制》：“王者制，祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”王、公、侯為同一階層，是統(tǒng)治者。此帽珍的意義為加官進爵歲歲封侯，添祿加壽年年有余。

清 模鏤掛式三星帽牌(資興)

此帽牌總長26厘米，圖寬7厘米，高4厘米，重30克。掛式，如意形，福、祿、壽三星分立于案旁，案前一對四眼錢排列，表示三大吉祥在眼前。

福、祿、壽三星又稱“三星高照”、“三星拱照”、“三星在戶”，是道教中主管人間幸福、爵祿、壽年的三

清模鏤三多瑪瑙帽牌(資興)

此帽牌長26厘米，圖寬8厘米，高4.5厘米，重57克。上部圖紋為麻姑獻壽，猴、鹿呈祥，下部鏈條掛有魚和瑪瑙質猴。麻姑是古代神話中的仙女，葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降于蔡經家，年十八九，能擲米成珠，自言已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铮梢妷勰曛L，為女性老壽星，與南極老翁齊名；“鹿”與“祿”諧音，指古代官吏的俸祿；“猴”與“侯”諧音，古代五等爵位的第二等，位神仙。

二、發(fā)飾品：是最古老的用于固定發(fā)式又起美化作用的飾品，有發(fā)簪、發(fā)釵、步搖等。

1、發(fā)簪：“簪”為左右穿插或上下并用的飾物，即有兩頭大、中間小、微彎曲的片狀物，也有頭大

腳小、上頭裝飾、下頭插發(fā)的針狀物，其作用是“男以定冠，女以綰發(fā)”。上頭以花卉鳥蝶裝飾的發(fā)簪也叫發(fā)花，發(fā)花以裝飾為主。發(fā)簪款式繁多，圖飾多具有吉祥喜慶之寓意。長的有20多厘米，短的才4－5厘米，匯集在一起，參差錯落、形狀各異、意趣無限。

2、發(fā)釵：釵是兩股笄。劉熙的《釋首飾》曰：“釵，叉也，象叉之形，因名之也。”多為女性所用。其基本結構是將銀絲兩端錘尖，對折彎成兩股，彎折處或纏花紋，或焊接各種圖型，或鑲嵌珠寶，形狀十分精美。

3、步搖：是以彈簧器物裝置或有墜件的飾品，由于一步一搖而得名，極盡動態(tài)之美。步搖有環(huán)形、釵體形二種。環(huán)形的較大，像帽子般圍于頭部，為專打定制的結婚裝飾品；釵體的較小，插于發(fā)際，有裝飾和固定發(fā)結的雙重作用。

發(fā)飾品的佩戴有講究，已婚婦女將發(fā)鬏梳于腦后，發(fā)簪別于鬏上，尤顯成熟女性風范之干練利索；未婚的女子卻將簪、釵別于鬢發(fā)，落落大方，必要時還可作防身之用。文革期間，銀質發(fā)飾品被當作小資產階級情調的產物，已逐漸退出了人們的生活領域。

明 景泰藍蓮蓬頭發(fā)簪(資興出土品)長11厘米，重6克。

清末 鏤空蝶戀花發(fā)花(宜章)

此發(fā)簪長8.5厘米，花寬6.5厘米，花高2.5厘米，重5克。

清 琺瑯彩如意頭簪(資興)

此發(fā)簪長15厘米，頭寬5厘米，重45克。古時表“如意”的器物有四種：一是搔癢的“搔杖”，所搔之處能舒筋止癢，合乎心意：二是指畫或預防不測的器物，所到之處能順合心意；三是用于佛家禮儀的云紋僧具，象征著吉祥如意；四是宮庭的祥瑞玩物，令人歡心悅意。民間多取S形曲柄，柄端有云紋或靈芝造型，以示吉祥如意。

清 琺瑯彩佛手紋釵

此發(fā)簪長16厘米，寬4厘米，重25克。佛手被稱為果中之仙品，世上之奇卉，因形如手而得名，古時就常在福壽圖中與仙桃同列為吉祥之物，運用十分廣泛。

清 琺瑯彩鳳穿牡丹紋釵

此發(fā)簪長14厘米，寬5.5厘米，重22克。鳥中之王飛舞，花中之魁盛開，寓意吉祥。

第二節(jié) 耳飾品

耳飾為耳部飾品，有耳環(huán)、耳墜之分。耳環(huán)即銀環(huán)造型，環(huán)上配以各種花紋圖案，戴于雙耳之上，一步一晃十分動人；耳墜則在耳環(huán)下配以各種材質的墜子，掛于耳垂之上，一動便閃閃爍爍，銀光四射，煞是悅人耳目。由于耳飾耗銀不多，無論貧富，湘南的婦女人人皆有，現(xiàn)今農村還很流行，主要用于裝飾。

清 鎏金累絲龍形耳環(huán)(資興)

此耳珰重4克。空心、鎏金、累絲，龍頭嵌二粒玉珠，龍體由精細的鎏金銀絲纏繞、堆壘而成，尾部祥云繚繞，精美富麗，為富貴佳麗之專用飾物。

清模鑄吉祥紋耳環(huán)(永興)

此耳珰重5克。采用鑄模工藝制成，上書“富貴吉祥”四個篆體浮雕大字，鑄工大氣豪放，字形古樸，有很高的欣賞價值。

清景泰藍蝶紋耳環(huán)(資興)

此耳珰重5克。景泰藍質，黃、綠、紅三色相間，色彩鮮艷可愛。

第三節(jié) 手飾品

手飾是手部的裝飾品，有腕飾品和指飾品之分，從古至今一直盛行。

1、腕飾品：戴于手腕上的環(huán)形裝飾品，即手鐲。手鐲從結構上來看有空心、實心、圓形、扁形、單軌、雙軌之分；從結口處來說有開口、活口和封口之別。款式極多，圖紋各異。戴時可戴一只手，也可兩手都戴。

清初模敲花卉手鐲(郴縣)

直徑7.5厘米，寬2厘米，重30克。清墓出土品，空心，厚實，封口。鐲面有梅、菊、桃三種花卉框和點狀裝飾框間隔排列，似一幅幅圖畫嵌于墻上供人欣賞。

清 鑄模浮雕滿版紋鐲(資興)

此手鐲此手鐲直徑5.5厘米，寬1厘米，重25克，開口。通體采用鑄模浮雕式滿版花工藝，鐲上鑄有兔、鼠、花、幾何圖形等多種圖紋，邊沿凹凸別致，紋飾繁多，工藝精細，由資興名匠李同慶所制。

清末 盤絲鏤焊動物紋鐲(永興)

此手鐲直徑6.5厘米，寬1.2厘米，重25克，活口。外沿為兩根纏絲銀環(huán)，環(huán)間有八組雙套圈間隔排列，套圈之間分別排列兔、蛇、龜、馬四種動物和花卉。通體采用模鏤、焊接、繞絲等工藝制成。

清早期 景泰藍團萬壽古錢壽紋鐲(資興)

此手鐲直徑7厘米，寬1.2厘米，重28克。空心，活口。接口處有兩掐絲雙筆團萬壽，字后分別為兩組雙套、一組三套鏤空四眼錢，流云飄動，“錢”與“前”、“云”與“運”諧音，取壽在眼前、鴻運當頭之意。鐲體著藍、綠、黃、褚四種釉色，色澤鮮艷，紋飾古樸。

清 掐絲琺瑯彩纏枝蓮紋鐲

此手鐲直徑7厘米，寬1.2厘米，重35克。此鐲掐絲工藝精湛，色澤清麗，精美之極，實為鐲中上乘佳品。

2、指飾品：戴在手指上的環(huán)形飾品，男婦均可佩戴。民間常將戒指刻上姓名，作為印鑒使用。盡管戒指含有“信約”“婚約”“定情之約”等意，但在湘南人眼中，戒指主要起著裝飾作用，是一種富貴的象征，戴法也很隨意，沒什么特別的內涵，更不像西方人一樣，用戒指作為沉默的語言，來表示一種特定的訊號和標志。

湘南戒指的形狀各式各樣，主要有圓形、方形、棱形(棗子核形)、條形(韭菜邊形)、連環(huán)形等等；表面圖紋也極為豐富，人物、花卉、幾何圖案紋飾繁多。

清 琺瑯彩梁祝人物戒(桂東)6克

清 范鑄浮雕牡丹花戒(資興)4克

清 范鑄浮雕人物戒(資興)5克

民國 范鑄浮雕唐伯虎點秋香戒(資興)5.5克

民國 范鑄浮雕棱形戒(道縣)3克

清末 銀絲九連環(huán)戒(宜章)

此環(huán)戒重9克。封建時代由于男尊女卑的舊觀點，女子不能上學而成為文盲，為了表達內心的情感，兩情相悅的人往往用特殊的符號來代替。永州的江永就出現(xiàn)了女書，有許多地方卻是用圈兒詩來相互敘情，由此衍生出連環(huán)戒，用以表達情誼。其意為：相思欲寄無從寄，贈枚環(huán)戒替。這一圈是我，那一圈是你，話在圈兒外，心在圈兒里。你中有我，我中有你，環(huán)環(huán)相連，心心相依，說不盡的相思情，天長地久不分離。

此戒結構巧妙，合攏是一枚完美的戒子，打開來卻又是一根環(huán)環(huán)相連的銀鏈條。佩戴時也有一定的技巧，往往為散開的一堆亂環(huán)而發(fā)愁，怎么也裝配不成戒指，其關鍵在于最后必須要三環(huán)相套，才不致于散架。