陸和九釋齊陳曼筻銘文銅墨盒

筆者藏銅墨盒數(shù)年，其中有陸和九釋齊陳曼笪銘文銅墨盒一方，底銘“北京同古堂”，尺寸為9.3厘米×6.4厘米×2.7厘米，上鐫陸和九摹寫的大篆，兩旁刻楷書釋文：齊陳曼簋舊拓本，西清古鑒已載。齊陳曼不敢旅康，肇勤經(jīng)德，作皇考獻饋盤永保用簋。沔陽陸和九釋文。

民國時琉璃廠的同古堂主人是以刻銅墨盒聞名的藝人張樾臣，他素喜邀請著名書畫家為其設(shè)計圖稿，陸和九淡雅的書畫小品經(jīng)張樾丞刻在墨盒上，一時間成為當(dāng)時文人墨客珍愛的文房雅品。陸和九還是張樾丞之子少丞的老師。陸和九現(xiàn)存的墨盒面世有兩方，除了上面這方外，還有一方便是水流云在兄的梅花墨盒。

陸和九(1883－1958)，湖北沔陽人，本名開鈞，字和九，號墨廠。曾任北平中國大學(xué)、輔仁大學(xué)國文系教授，中央文史館館員。陸和九一生著述頗豐，有《中國金石學(xué)講義》《中國古器物學(xué)》《金石文淵》《宋遼金元碑目》等數(shù)十種傳世。馬國權(quán)《近代印人傳》專章介紹其篆刻成就。王朝賓《民國書法》收入的湖北籍書家屈指可數(shù)，陸和九以其顯赫的聲名載入其中。

陸和九出生于書香門第，乃蒙古皇族后裔，其祖因元初宮廷之難，逃到湖北沔陽遂落籍為民。陸和九少時受祖輩熏染，尤愛書畫篆刻，治印至陸和九已傳七代。青年時陸和九就學(xué)于武昌講武學(xué)堂、清吏部學(xué)治館。其家學(xué)的醇厚加之個人的勤奮，最終讓他受益，后歷任湖北襄陽第三師范國文教員、武昌大學(xué)漢文科長也就自然順理成章。

如果追溯陸和九的治學(xué)源流，先生中歲遷居北京，應(yīng)該是個非常重要的分水嶺。

晚清民國初期，甲骨文和一批青銅器的面世震動學(xué)術(shù)界，以至老北京的文化人有個特點就是喜歡逛琉璃廠，特別重視對古舊物的整理和研究，陸和九也不例外，此時的他任輔仁大學(xué)國學(xué)系講師，講授金石學(xué)、古器物學(xué)、文字學(xué)及書法篆刻等。從學(xué)術(shù)研究的需要，對金石碑版收羅更是不遺余力，在圈內(nèi)得了個雅號，謂之“墨老虎大王”。慶云堂是琉璃廠最有名的碑帖店，為了有一個收集研究的直接通道，陸和九用大量時間參與了慶云堂的碑帖審定整理工作，所以他常以“慶云堂主”自居，涵泳其間，欣喜之情溢于言表。當(dāng)時人們淘到好的片子都要請陸和九鑒定，遇到好的精拓碑帖，陸和九常常欣然題簽。“墨老虎”的鑒定如同今日的公證，討教者得個放心，陸和九得個養(yǎng)眼，值!

《西清古鑒》四十卷，附《錢錄》十六卷，是一部著錄清代宮廷所藏古代青銅器的大型譜錄，收商周至唐代銅器1529件(包括銅鏡)，而以商周彝器為多。清梁詩正等奉敕纂修，乾隆十四年(1749)始纂，乾隆二十年(1755)完書。乾隆內(nèi)府刻本《西清古鑒》傳世稀少，書內(nèi)雖收錄部分偽器，但因器物均深藏于清內(nèi)府，為世間所罕見，因而此書對后世的青銅器研究影響很大。

《西清古鑒》所收陳曼簠器，又名齊陳曼乍皇考獻叔笪，銘四行二十二字，戰(zhàn)國早期齊國器銘。通高11厘米，口縱19.4厘米，口橫31厘米，重3.15公斤。窄沿外招，直腹下部向內(nèi)折，然后收成平底，下承四只斜支足，足底作蹼形，腹兩端有一對獸首耳?？谶咃楏待埣y，腹飾方折式卷龍紋。銘文字跡精勁謹嚴，用筆縱銳橫方，結(jié)體多變，為戰(zhàn)國早期古文又一體勢。簠是祭祀和宴客時盛放黍，稷、稻、梁等飯食的器具。文字記述了陳曼為其皇考獻叔作器的情況。此簋是戰(zhàn)國早期齊國器。文字記述了陳曼為其皇考獻叔作器的情況。此簋4行22字。由李蔭軒、邱輝先生捐贈，現(xiàn)藏上海博物館。

金文發(fā)展到戰(zhàn)國時期，體勢、筆法都發(fā)生了變化，改變了西周金文圓渾厚重的風(fēng)格?！蛾惵叀纷秩】v式，從筆畫的齊整和字距、行距的均勻分布來看，已呈小篆體勢的雛形。雖然小篆繼承了秦系文字的傳統(tǒng)(如《秦公簠》《石鼓文》等)，但無疑也會受到東土文字如《陳曼簠》一類字體的影響。銘文書法具有極響的名氣。此銘書法多作起筆方、收尾尖銳狀，但又不乏圓轉(zhuǎn)之筆畫，具有較強的裝飾味。在齊國書法崇尚方勢流派中，它脫穎秀出，精勁謹嚴，用筆縱銳橫方為戰(zhàn)國早期古文的又一重要體勢。書法規(guī)整秀麗、優(yōu)美典雅，同雄重莊嚴的西周金文相比已有很大不同。齊國文字的特點是字形和筆畫比較勻稱，有豪放粗獷之氣，筆畫粗度介于金文與小篆之間，字形狹長。如齊陳曼簠銘文；且有些字的寫法上具有齊國特色，如“隙”、“阿”等字加了一個“土”字底。從文字的造型和書法的風(fēng)格看，都已顯示出向小篆過渡的跡象。它為研究金文向小篆的過渡提供了實物資料。齊陳曼簠銘文下列三字均作反文，風(fēng)格與上文不一致，當(dāng)系出自另一人之手，應(yīng)為制作時臨時之變故而成，此亦先秦金文書法中僅見之例。齊陳曼簠之嚴整勁峭堪稱東土系之杰作。齊國在戰(zhàn)國早期時的金文帶有春秋中晚期的部分特征，但已有所改造，如陳曼簋銘文，雖保存著春秋中晚期齊金文中那種瘦長而工整的形式，可是那種故意拖長、迂曲婉挺的筆劃已很少見，且行筆多方折。

在研究中筆者發(fā)現(xiàn)西清古鑒上所錄銘文底下三字與墨盒所刻銘文相反，這也引出了一個“反文”的典故。新舊兩個拓片的下面三字反正不同，而其余諸字完全一致，說明二者原出一范，因下面三字損壞不得不補制字范。排時弄反所致。郭沫若在圖下批注說：“二銘除下列三字外實出一范。下列三字，第二器均反書，而般逸二字易位。蓋范損，下列另鑄一模，壓時誤反也?！边@對活字印刷術(shù)的發(fā)明理應(yīng)有所啟示。有人把它看作活字印刷之先河，是不無道理的。

為了能看到齊陳曼簋實物，我曾特意跑了兩次上海博物館，第一次恰逢青銅器館布展關(guān)閉。第二次去了發(fā)現(xiàn)齊陳曼簠為館藏非展示品，只能抱憾而歸，而能夠擁有陸和九的釋齊陳曼簠銘文銅墨盒，也是我輩之幸了。