從文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看博客平臺(tái)下的美術(shù)教育

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)校教育出現(xiàn)了以信息技術(shù)的支持為特征的教育信息化趨勢(shì)，博客的技術(shù)特色和功能迎合了這一趨勢(shì)，被廣泛應(yīng)用于教學(xué)中。文化人類學(xué)的觀點(diǎn)是一種廣闊的文化視野和博大的世界目光，把研究對(duì)象放置到彼此聯(lián)系的文化間的不同要素和總體的格局中去考察，從而揭示和把握對(duì)象的普遍文化內(nèi)涵。這樣的觀點(diǎn)能夠更好地解讀博客平臺(tái)下的美術(shù)教育，更加貼近于多元且具關(guān)聯(lián)性的藝術(shù)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：文化人類學(xué) 觀點(diǎn) 博客 美術(shù)教育

一、引言

在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，美術(shù)教育起到了至關(guān)重要的作用。美術(shù)教育對(duì)文化的傳承與創(chuàng)新、文化的建設(shè)有著不可替代的作用，文化對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容與行為、教育資源的組接具有直接的影響。以文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)思考當(dāng)下的美術(shù)教育，能夠把眾多社會(huì)現(xiàn)象和人類行為置于廣闊的文化、社會(huì)、歷史和傳統(tǒng)之中加以思考，不僅能為美術(shù)教育提供一種人類學(xué)的理論前提，而且還能給美術(shù)教育提供一種獨(dú)特的思考方式。

在文化人類學(xué)的視野中，信息技術(shù)被看作人類的一種行為和人類掌握世界的一種方式。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)校教育出現(xiàn)了以信息技術(shù)的支持為特征的教育信息化趨勢(shì)，這也是文化生態(tài)系統(tǒng)與教育發(fā)展的必然。基于博客的美術(shù)教育模式是信息時(shí)代一種新興的教學(xué)模式與途徑，博客的技術(shù)特色和功能迎合了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)教育教學(xué)方面的需求，具有廣闊的應(yīng)用前景。以文化人類學(xué)的眼光看待美術(shù)教育和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的關(guān)系，很有可能是最有效的獨(dú)特方式。

二、文化人類學(xué)的觀點(diǎn)解讀

文化人類學(xué)是通過(guò)研究文化來(lái)理解人性的學(xué)科，或通過(guò)研究時(shí)空和結(jié)構(gòu)中的異文化來(lái)理解人類共性、自性和他性的學(xué)科。以一種廣闊的文化視野和博大的世界目光，能夠超越偏狹的學(xué)科限制，把研究對(duì)象放置到彼此聯(lián)系的文化間的不同要素和總體的格局中去考察，從而揭示和把握對(duì)象的普遍文化內(nèi)涵。隨著文化人類學(xué)研究的深化，這一學(xué)科的觀點(diǎn)的影響越來(lái)越大。

文化人類學(xué)的基本研究觀點(diǎn)之一是田野調(diào)查，需要將自己融入所要研究的文化生活中，長(zhǎng)期深入觀察和分析研究對(duì)象，真實(shí)了解這一系列行為。文化觀認(rèn)為，采取寬容的態(tài)度對(duì)待世界各地不同的文化，在看待一些問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)透視該對(duì)象的文化系統(tǒng)，尊重文化的獨(dú)創(chuàng)性，避免民族文化理解上的偏見。整體觀則注重運(yùn)用更為廣泛的背景材料，結(jié)合多方面的因素展開，對(duì)某一文化進(jìn)行全貌性的深入研究，試圖給出一個(gè)全貌性的觀察和整體性的結(jié)論。比較觀體現(xiàn)在文化人類學(xué)家在跨越文化研究邊界進(jìn)行研究時(shí)，研究事物之間和某些方面的同中之異和異中之同，剖析、發(fā)掘它們各自的特殊性以及形成這種特殊性的原因，因而更加全面和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物。

三、文化人類學(xué)觀點(diǎn)與博客平臺(tái)下的美術(shù)教育

（一）通過(guò)博客展開的美術(shù)教育

目前博客在我國(guó)教育教學(xué)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐研究方興未艾，教育博客網(wǎng)站迅速發(fā)展，個(gè)人教育博客日趨多樣化，區(qū)域性教育博客群日趨成熟。博客構(gòu)架于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，為我們提供了一種課堂教學(xué)之外的新型網(wǎng)絡(luò)教育及教學(xué)模式，成為課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。

架構(gòu)于博客的美術(shù)教育可以突破地域和時(shí)間上的限制，同步或異步展開，可以利用博客中的搜索引擎獲取各類文本、靜態(tài)的圖像、動(dòng)態(tài)的影像和聲音等信息資源，包括高質(zhì)量的與美術(shù)教材相配套的美術(shù)圖片資源。博客還可以實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的個(gè)性化控制，每個(gè)閱讀者在閱讀欣賞的同時(shí)，也是評(píng)論人，可隨時(shí)將意見發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交流，讓更多的志同道合的學(xué)習(xí)者參與到同一個(gè)主題的群體討論與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，豐富和深化知識(shí)，拓展思維的廣度和深度，從而有利于最終意義的建構(gòu)。

（二）美術(shù)教育與文化人類學(xué)觀點(diǎn)

置于文化人類學(xué)視角下，藝術(shù)教育是一種關(guān)乎文化傳承的特殊方式，它是將人類在視聽文化方面所獲得和形成的經(jīng)驗(yàn)、技法、理論及成果，按照某種特定方式再創(chuàng)造成適合不同對(duì)象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來(lái)培養(yǎng)公民對(duì)美的認(rèn)識(shí)、判斷、創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)。 美術(shù)是一種人類性的象征符號(hào)，承載了文化的多元化、民族化、地域色彩的外顯，又包含了不同民族的文化價(jià)值和人類普遍文化觀念的內(nèi)隱。在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)如果對(duì)中西方美術(shù)的理解沒(méi)有深入到人類社會(huì)和文化的層面，就會(huì)陷入因其多種多樣的形式所帶來(lái)的一種潛在的不解和困惑中。

把握美術(shù)現(xiàn)象的真實(shí)意蘊(yùn)，是需要通過(guò)文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)透視審美活動(dòng)的嬗變，全貌性、整體性的觀察與殊異性、族類性特征的結(jié)合會(huì)使得思考更加多元、深刻。從文化觀的角度來(lái)看，一切時(shí)代的藝術(shù)，每個(gè)藝術(shù)家、每個(gè)藝術(shù)流派都受那個(gè)歷史時(shí)代所特具的文化心理與民族社會(huì)環(huán)境的影響和制約。我們通過(guò)感知中國(guó)和西方的藝術(shù)發(fā)展主脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)二者呈現(xiàn)出的發(fā)展曲線是明顯不同的。在理解文化差異的前提下去學(xué)習(xí)中西方文化環(huán)境下的美術(shù)課程，無(wú)論是在藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)上，還是針對(duì)某一藝術(shù)家和藝術(shù)作品的掌握，都會(huì)使得學(xué)習(xí)者的視野更加開闊，思路更加清晰、敏銳，能夠幫助學(xué)生清晰地把握不同民族文化的基本價(jià)值與特性，較為客觀平實(shí)地評(píng)價(jià)不同文化間的差異。從整體觀的角度去看一種文化，一種文化里的所有部門都是相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)的。將世界文化的交流和發(fā)展看作一個(gè)完整的概念，無(wú)論看哪個(gè)地域或者民族的美術(shù)現(xiàn)象都將視角放在世界文化的大背景中，放入到生成它們的文化語(yǔ)境中進(jìn)行考慮，有了一個(gè)整體的文化觀，使藝術(shù)本體存在與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、民族等外在存在對(duì)應(yīng)起來(lái)。在學(xué)習(xí)和探討各種問(wèn)題時(shí)，能夠系統(tǒng)地了解知識(shí)的結(jié)構(gòu)體系，掌握知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成方式，建立知識(shí)前后的聯(lián)系，有利于學(xué)生形成世界美術(shù)的大范疇，對(duì)其所賴以生存的文化母體予以重視，更加清晰準(zhǔn)確地掌握知識(shí)。審美文化呈現(xiàn)出來(lái)的差異性與整體性，還需要我們用比較的觀點(diǎn)來(lái)分析，才能更利于分析探究問(wèn)題，才能使我們?cè)诹⒆銜r(shí)代發(fā)展的觀點(diǎn)上明白更多的道理。將比較觀運(yùn)用到美術(shù)理論課程的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)，能夠發(fā)掘出深層次的內(nèi)容、意義和新的思想，獲得比其他方法在知識(shí)范圍上更廣闊、在程度上更深刻的效果。

（三）文化人類學(xué)觀點(diǎn)與博客平臺(tái)下的美術(shù)教育

根據(jù)筆者在網(wǎng)絡(luò)上的調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生在面對(duì)不同空間的同一位教師的態(tài)度是不同的。面對(duì)課堂上的教師，學(xué)生們的反應(yīng)多是敬畏、交流少，而和網(wǎng)絡(luò)中的教師交流較多，感情上也要親切許多。學(xué)生們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)平等、虛擬的空間，有著相對(duì)自由的表達(dá)和學(xué)習(xí)空間，與教師的交流不同于課堂上的面對(duì)面，自主性和主導(dǎo)性較強(qiáng)，也有著比課堂上相對(duì)較多的思考和整理知識(shí)的時(shí)間。由此，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教育在師生交流互動(dòng)方面的優(yōu)勢(shì)，也是田野調(diào)查開展的最好時(shí)機(jī)。文化人類學(xué)認(rèn)為，研究者站在被調(diào)查對(duì)象的角度，盡可能地融入其中，要用這個(gè)文化里特有的概念和術(shù)語(yǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)這一文化，用被調(diào)查對(duì)象自己的觀點(diǎn)去解釋他們自己的文化，從內(nèi)部來(lái)觀察能夠更加深入徹底的了解被調(diào)查對(duì)象。教師可以利用博客了解學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行交流，探尋他們的文化特征，將這種內(nèi)部觀察的方式結(jié)合從課堂角度的認(rèn)識(shí)，可以更加全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需求。通過(guò)博客開展的美術(shù)教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師是意義建構(gòu)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者，在學(xué)生選擇問(wèn)題、設(shè)計(jì)研究計(jì)劃、完成研究任務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)給予指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生保持正確的學(xué)習(xí)方向，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。其具體過(guò)程可分為以下幾個(gè)階段：

1、安排組織階段

人因文化的熏陶而同或不同，對(duì)于藝術(shù)作品的感受也是一樣，教師可按照“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則進(jìn)行小組分配。所謂“組內(nèi)異質(zhì)”，就是指把學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)風(fēng)格以及學(xué)習(xí)成績(jī)相差比較大的學(xué)生編制為一組，組內(nèi)的成員可以形成一種互補(bǔ)的態(tài)勢(shì)；而“組間同質(zhì)”把學(xué)生分成了整體的學(xué)習(xí)風(fēng)格以及學(xué)習(xí)成績(jī)基本相同的幾組。小組以相互合作共事的態(tài)度，共享信息與資源，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的社會(huì)性，形成知識(shí)系統(tǒng)認(rèn)知的完整性。以小組為單位建立自己的博客及博客群，共同擔(dān)負(fù)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者在其中既有一定的相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)又和其他組員相互協(xié)作，以便學(xué)習(xí)任務(wù)的順利完成。

2、設(shè)定主題階段

教師將設(shè)定好的學(xué)習(xí)主題在博客中列出，以便小組成員圍繞主題展開。從文化整體觀來(lái)看，學(xué)習(xí)者時(shí)刻受到社會(huì)文化習(xí)俗、社會(huì)規(guī)范、審美傳統(tǒng)等多重因素的影響，所以教師在設(shè)定學(xué)習(xí)主題時(shí)應(yīng)考慮到：主題要符合學(xué)生興趣與愛(ài)好，要與時(shí)代接軌，并能夠在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界中產(chǎn)生共鳴；主題應(yīng)具有開放性，解決問(wèn)題的目的不是期望學(xué)生給出完美的答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生參與，使其了解這個(gè)領(lǐng)域；主題應(yīng)具有足夠的復(fù)雜性，從而需要依賴于網(wǎng)絡(luò)資源及伙伴間的合作，引發(fā)學(xué)生的高級(jí)思維活動(dòng)。

3、博客學(xué)習(xí)階段

學(xué)生根據(jù)設(shè)定的主題，利用博客中的搜索引擎和超文本鏈接等技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)各類信息資源站點(diǎn)之間自由跳轉(zhuǎn)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)世界各國(guó)的網(wǎng)上博物館、美術(shù)館、畫廊以及藝術(shù)雜志等藝術(shù)載體網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)，既可以獲得大量直觀的藝術(shù)作品資源，用超級(jí)鏈接來(lái)仔細(xì)觀察、研究一幅畫或一座雕塑的細(xì)節(jié)等，學(xué)習(xí)者可以同時(shí)調(diào)動(dòng)聽覺(jué)、視覺(jué)等多方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面的感受，還可以得到相關(guān)背景材料及歷史、文化和宗教根源，以文化觀、整體觀的文化人類學(xué)視野去了解藝術(shù)家生活的時(shí)代、創(chuàng)作歷程及其作品所包涵的內(nèi)容和情感。

利用博客學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)有意識(shí)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行收集、分析、梳理和篩選的過(guò)程，學(xué)生以學(xué)習(xí)對(duì)象的文化藝術(shù)觀點(diǎn)為中心對(duì)所觀察到的文化現(xiàn)象進(jìn)行分析和解釋，并盡可能接近，認(rèn)識(shí)到自己正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)主題和文化人類學(xué)工作者的研究是同樣的探索工作，是求知欲和探查的結(jié)果，這必然會(huì)激發(fā)學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和自信心。

在整理相關(guān)資料的同時(shí)可以在博客中記錄階段性的成果分析，隨著博客內(nèi)容的不斷積累，學(xué)生可以在閱讀自己博客的過(guò)程中回顧自己寫的內(nèi)容，修正和完善對(duì)問(wèn)題的理解，深化認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生更多的體會(huì)和感受。小組成員內(nèi)部的交流會(huì)使知識(shí)更加全面，在互相討論中消除彼此的不確定性，提高學(xué)生的思辨能力。在完成學(xué)習(xí)主題的總結(jié)之后，整理出一篇最能代表協(xié)作小組集體智慧的論文上傳到博客上。除了展示自己小組的學(xué)習(xí)成果，還可以供別的協(xié)作小組參與進(jìn)一步的討論。在此過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)地進(jìn)行評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，并參與到學(xué)生的博客中。

4、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)階段

在對(duì)學(xué)生個(gè)人和學(xué)習(xí)小組進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，可由學(xué)生本人、小組及教師共同做出形成性評(píng)價(jià)。博客上記錄了學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，反映了學(xué)生的參與意識(shí)、合作精神、探究能力、認(rèn)知水平以及交流表達(dá)的能力，包括學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與反思以及他人評(píng)價(jià)。教師可以通過(guò)博客了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況以及在觀念和方法上的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求并及時(shí)給予針對(duì)性的指導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的美術(shù)教育是非常豐富的，隨著創(chuàng)新教育的發(fā)展，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握不應(yīng)是通過(guò)教師的傳授和機(jī)械的記憶得到的，而應(yīng)是學(xué)習(xí)者在一定的情境與社會(huì)文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，以一種接近文化、深入文化的文化人類學(xué)研究的姿態(tài)進(jìn)行意義建構(gòu)而獲得的。博客平臺(tái)下的美術(shù)教育則為學(xué)生的意義建構(gòu)創(chuàng)設(shè)了必要的情境，同時(shí)又為協(xié)作與會(huì)話提供了充分的條件。學(xué)習(xí)者通過(guò)博客按照自己的方式及時(shí)表達(dá)出自己對(duì)藝術(shù)作品的理解和思維過(guò)程，提高對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和辨別能力，在實(shí)踐中培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師是意義建構(gòu)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者。

從文化人類學(xué)的角度看博客平臺(tái)下的美術(shù)教育，不僅僅只是借助文化人類學(xué)的觀察方法和視角，更多地是指美術(shù)教育如何融入整體的社會(huì)文化格局，接近或者達(dá)到人類學(xué)的高度，并盡可能地通過(guò)藝術(shù)現(xiàn)象了解和分析人類文化的真實(shí)狀況，深入地探討藝術(shù)如何在相應(yīng)的社會(huì)、民族或族群的文化習(xí)俗、社會(huì)規(guī)范、審美傳統(tǒng)等之中并與社會(huì)生活發(fā)生關(guān)系，乃至于發(fā)現(xiàn)和揭示藝術(shù)作品何以產(chǎn)生、何以發(fā)展和演變的人類學(xué)根據(jù)。

本文為山東省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《文化人類學(xué)觀念下的中西方藝術(shù)理論課程教學(xué)》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2010GZ067

注釋：

①?gòu)垏?guó)宏.學(xué)校藝術(shù)教育的功能[J].中學(xué)校長(zhǎng).2007.(6).