黛玉詩(shī)歌教學(xué)給我們的教學(xué)啟示

《紅樓夢(mèng)》第四十八回《濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩(shī)》中，敘述了林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)的事，從中我們可以學(xué)到許多讀詩(shī)、品詩(shī)、作詩(shī)的知識(shí)，更能得到不少教學(xué)方面的有益啟示。

香菱剛學(xué)詩(shī)時(shí)，小說(shuō)寫(xiě)了三件事：第一，香菱向黛玉討教作詩(shī)之道，黛玉笑稱(chēng)自己“不通”。第二，香菱央求黛玉出個(gè)詩(shī)題，黛玉對(duì)香菱說(shuō)：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來(lái)，十四寒韻的，由你愛(ài)用那幾個(gè)字去。”第三，當(dāng)探春邀請(qǐng)香菱參加海棠詩(shī)社時(shí)，香菱難為情地說(shuō)自己“不過(guò)是心里羨慕，學(xué)著玩罷了”。黛玉趕忙接過(guò)話茬說(shuō)：“誰(shuí)不是玩?難道我們是認(rèn)真作詩(shī)呢!若說(shuō)我們認(rèn)真成了詩(shī)，出了這園子，把人的牙還笑掉了呢!”

以黛玉的詩(shī)歌水準(zhǔn)論，她在大觀園乃至更大范圍內(nèi)，恐怕都能算得上是重量級(jí)的人物，但從這三件事上，我們看到黛玉是非常低調(diào)的，香菱向她討教作詩(shī)之道，她謙虛地說(shuō)“不通”，當(dāng)香菱說(shuō)學(xué)詩(shī)不過(guò)是玩玩罷了。黛玉就說(shuō)“誰(shuí)不是玩呢”。這種低調(diào)，這種親和，不是做作，而是本能的天性使然，然而。就是因了這種“潤(rùn)物無(wú)聲”的低調(diào)與親和，自然而柔軟地孕育了香菱學(xué)詩(shī)的熱情、自信與勇氣。小說(shuō)中，我們雖然沒(méi)有看出香菱聽(tīng)到黛玉的一番言語(yǔ)之后有怎樣的心理活動(dòng)，但從香菱發(fā)奮苦讀、專(zhuān)心思考、放膽創(chuàng)作等細(xì)節(jié)來(lái)看，我們清楚地感悟到，對(duì)于陽(yáng)春白雪般的詩(shī)歌創(chuàng)作，香菱絲毫沒(méi)有感到如下里巴人般的高不可攀。這對(duì)年幼被賣(mài)，少年被買(mǎi)，幾無(wú)人生自由，幾無(wú)受教機(jī)會(huì)的香菱來(lái)說(shuō)，確乎難能可貴。

香菱學(xué)詩(shī)的自信、自覺(jué)、自為，究其根源，還得多虧黛玉。假如，黛玉也像寶釵那樣譏刺香菱“何苦自尋煩惱!你本來(lái)呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子”，或者在香菱學(xué)詩(shī)寫(xiě)不出、寫(xiě)不好時(shí)，像當(dāng)下一些教師劈頭蓋臉地訓(xùn)斥：“憨死了，這都不會(huì)?”試想，身賤位卑的香菱還能有學(xué)詩(shī)、作詩(shī)的“非分之想”嗎?恐怕早就淚灑衣襟，斷了這個(gè)念頭了。

黛玉的這種自然親和，剛好催生了香菱的自信、自覺(jué)。這與當(dāng)下一些教師，高高在上，遠(yuǎn)離教育對(duì)象，不了解教學(xué)實(shí)情，動(dòng)不動(dòng)就拿學(xué)生說(shuō)事，對(duì)學(xué)生“橫挑鼻子豎挑眼”的做法，相殊天壤。

由此，筆者領(lǐng)悟到，我們的教學(xué)若能像黛玉教詩(shī)那樣，保持一種輕松和諧的自然生態(tài)，正常順暢的互動(dòng)渠道，民主平等的師生關(guān)系，其效果還會(huì)是“少、慢、差、廢”嗎?

為了讓香菱更好地讀詩(shī)作詩(shī)，黛玉說(shuō)：“你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七律詩(shī)，次再李青蓮的七言絕旬讀一百二十首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)埸、謝、阮、庚、鮑等人的一看。你又是這樣一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!”

這段話與宋代詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽的“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣”的理論有異曲同工之妙。同時(shí)又體現(xiàn)了積累教學(xué)的特點(diǎn)。我們常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”、“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”、“厚積薄發(fā)”、“量變到質(zhì)變”等，都是說(shuō)的這個(gè)道理。

如果我們真正如黛玉一般教導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地做好知識(shí)的儲(chǔ)備和積累，廣泛吸納有用的知識(shí)信息，這樣，有了廣博而深厚的知識(shí)奠基，我們的教學(xué)還會(huì)是那樣瘦骨嶙峋、蒼白無(wú)力、慘不忍睹嗎?

當(dāng)香菱說(shuō)出自己的閱讀感受“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的”時(shí)，黛玉發(fā)現(xiàn)香菱在詩(shī)歌鑒賞方面已經(jīng)有了自己的一些獨(dú)特的想法，于是抓住這一教學(xué)契機(jī)，立馬進(jìn)行啟發(fā)式地發(fā)問(wèn)：“這話有了些意思，但不知你從何處見(jiàn)得?”這一問(wèn)既是黛玉想急切了解香菱想法的心理的自然流露，也非常符合香菱意欲表達(dá)自己想法的愿望，于是就有了香菱對(duì)唐代大詩(shī)人王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“日落江湖白，潮來(lái)天地青”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”等名句的獨(dú)特而質(zhì)樸的見(jiàn)解：“這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。這‘白’、‘青’兩個(gè)字也似無(wú)理，想來(lái)，必得這兩個(gè)字才形容得盡，念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖。這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來(lái)。誰(shuí)知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那地方去了”。

對(duì)于香菱的這些獨(dú)特而又頗有水準(zhǔn)的見(jiàn)解，黛玉是極為贊賞的，連寶玉都說(shuō)“會(huì)心處不在遠(yuǎn)，可知‘三昧’你已得了。”然而，黛玉并沒(méi)有就此罷休，而是進(jìn)一步深究，說(shuō)：“你說(shuō)他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來(lái)。我給你這一句瞧瞧，更比這個(gè)淡而現(xiàn)成。”說(shuō)著就把陶淵明的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻了出來(lái)，遞與香菱。香菱看后，點(diǎn)頭嘆賞，說(shuō)：“原來(lái)‘上’字是從‘依依’兩個(gè)字上化出來(lái)的。”

這種集啟發(fā)、討論、互動(dòng)于一爐的教學(xué)，既注重了學(xué)生的知識(shí)獲取和情感體驗(yàn)，又有深度深刻的遷移與挖掘。這種“講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)”(黛玉語(yǔ))的樸素教學(xué)觀，其實(shí)剛好吻合了現(xiàn)代教育“在交流中傳遞、積累、建構(gòu)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，消弭知識(shí)落差”的教學(xué)規(guī)律。這種高質(zhì)量、高水準(zhǔn)和自然而然、行云流水般的探討交流，比之當(dāng)下某些所謂的公開(kāi)課課堂上出現(xiàn)的熱熱鬧鬧、有板有眼又疑是事先鋪墊、反復(fù)演練的“偽”對(duì)話，以及那些走馬觀花、可有可無(wú)的“淺”對(duì)話來(lái)，無(wú)疑達(dá)到了教學(xué)上的一種至純的化境。

香菱開(kāi)始作詩(shī)時(shí)，不知從何做起，感到’挺為難。黛玉敏銳地覺(jué)察到了這一點(diǎn)，及時(shí)為她排憂解難，說(shuō)：“什么難事也值得去學(xué)!不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩幅對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。”

黛玉的這番話，說(shuō)得輕松自如，但頗有見(jiàn)地與分寸。首先，對(duì)于初作律詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，中間的兩聯(lián)，即頷聯(lián)和頸聯(lián)，是最為重要的，講究對(duì)仗、平仄、聲韻等，這兩聯(lián)寫(xiě)好了，剩下的就容易多了，因此黛玉便直奔主題地指導(dǎo)香菱，“當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩幅對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的”。其次，為了消除香菱作詩(shī)的畏難情緒，黛玉沒(méi)有將詩(shī)歌創(chuàng)作神圣化，沒(méi)有向她灌輸高深莫測(cè)的理論知識(shí)，而是將復(fù)雜萬(wàn)端的詩(shī)歌創(chuàng)作用極其簡(jiǎn)潔又相當(dāng)明白的話語(yǔ)和盤(pán)托出，尤其是。“不過(guò)”一詞，讓人聽(tīng)起來(lái)頓覺(jué)詩(shī)歌創(chuàng)作也不是那么高不可攀的。

黛玉的這番話，表面上看起來(lái)漫不經(jīng)心，實(shí)際上是頗費(fèi)了一番心思的。這是黛玉為初學(xué)作詩(shī)的香菱特制的一味定心丸，特配的一劑鎮(zhèn)靜藥。這是一個(gè)言語(yǔ)生命喚醒另一個(gè)言語(yǔ)生命的有益嘗試。其效果還挺不錯(cuò)。聽(tīng)了黛玉的這番開(kāi)導(dǎo)，香菱有如醍醐灌頂，不僅不覺(jué)作詩(shī)有多么難，而且“苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚”，“默默地回來(lái)，索性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢保鋵?zhuān)心程度已至“心中只有詩(shī)，旁人全無(wú)存”的地步。并且，在第二稿詩(shī)沒(méi)有得到肯定，內(nèi)心覺(jué)得“掃了興”時(shí)，依舊“不肯丟開(kāi)手”，“便思索起來(lái)”。

香菱作詩(shī)的進(jìn)步，不得不歸功于黛玉春風(fēng)化雨般的教學(xué)態(tài)度和“化繁為簡(jiǎn)”的教學(xué)方法。

我們有些老師，在教學(xué)某個(gè)知識(shí)單元和板塊時(shí)，有意無(wú)意地強(qiáng)調(diào)其重要性，大肆渲染其難度值，以期引起學(xué)生的特別注意和高度重視，其結(jié)果是適得其反，一下子就把學(xué)生給唬懵了，一下子就讓學(xué)生產(chǎn)生了一種莫名的緊張感和畏懼心理，一下子就讓學(xué)生背上了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。如此教學(xué)其教學(xué)效果是可想而知的。

對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)，教學(xué)門(mén)檻不能設(shè)置得太高，教學(xué)步子不能邁得太快，教學(xué)切入點(diǎn)不能太多，起步要平緩，方法要簡(jiǎn)單，選點(diǎn)要科學(xué)，要遵循“由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由淺入深”的教學(xué)規(guī)律，循序漸進(jìn)，穩(wěn)中求變。只有這樣才能化繁為簡(jiǎn)，出奇制勝。

香菱和黛玉閑聊，說(shuō)自己“只愛(ài)陸放翁的詩(shī)‘垂簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”’，且覺(jué)得“真有趣”，黛玉立即指正，說(shuō)：“斷不可看這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。”

在黛玉看來(lái)，品詩(shī)、作詩(shī)不能一昧追求“真有趣”，那樣太“淺近”了，要追求“真有情”、“真有理”、“真有志”，那才是高雅而深刻的。黛玉所言，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻頗耐咀嚼：不僅道出了學(xué)詩(shī)、做學(xué)問(wèn)應(yīng)該達(dá)到的一種“高、雅、善”的境界，而且把做學(xué)問(wèn)與做人緊密地聯(lián)系在一起了。“真有趣”是膚淺為人的表征，“真有情”、“真有理”、“真有志”才是做人的高標(biāo)。這與“管教管導(dǎo)”的現(xiàn)代教育觀念不謀而合。

時(shí)下，只管教，不管導(dǎo)，一味灌輸書(shū)本知識(shí)，不重視學(xué)生情操、品德和好的習(xí)慣的培養(yǎng)，不閱讀，不思考，將試題作為命根子，在，題海傻游、苦游、死游的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，亂了教育，苦了孩子，低了素質(zhì)。

是不是該學(xué)學(xué)黛玉，以人為本，注重人文關(guān)懷，尊重人性發(fā)展，把我們的后代真正培養(yǎng)成大寫(xiě)的“人”。