初中語文古典詩歌鑒賞的探討

摘要：如何幫助學生架起一條能穿梭時空的隧道，去更好地溝通古今，欣賞古詩呢？筆者結合自己的讀詩感受、教學經驗，摸索出一些方法。

關鍵詞：語文教學；欣賞古詩；學生參與

一、詩歌鑒賞的起步

書讀百遍，其義自見。古詩形式短小，音節和諧，讀來朗朗上口，便于誦讀。所以在初中階段，堅持“每天一詩”，實在是一種好的學詩方法。天長日久，通過多次朗讀，學生對詩歌會有豐富的感性認識，即使對詩歌的含義未能全面理解，也能憑語感略知一二，有了整體的把握。即達到“不可言傳，卻能意會”的程度。此外，通過朗讀、背誦初步感知到的古詩的物象世界和情感世界，還能潛移默化地影響一個人的心境，點化一個人看山水風云、看人世變幻、看春花秋月的情態，讓日常景象也漸漸透出意蘊，傳達出人生的意趣和智慧。所以，看似不起眼的小詩積累多了，卻能厚積薄發，為以后的詩歌鑒賞打下扎實的基礎。

二、詩歌鑒賞入門

要想學生對詩歌作品既能“意會”，又能“言傳”，則必須讓學生了解一些詩歌鑒賞的技法，培養學生的詩歌鑒賞能力。第一步就是要咀嚼、闡釋字詞。

1.客觀性的“解讀”，全面理解作品的字面意思，體會詞語的真實含義和準確性。例：李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”語言淳樸通俗、明白如話，屬于老嫗能懂、童稚能解的。但其中的“床”字就屬于古今意義有差異的詞，要注意比較、解釋。人們很容易認為“床”就是臥具。然而設想，這里的“床”真是臥具，后兩句中“舉頭”“低頭”的動作，大家做做看，會變得滑稽，很難做出；這就牽涉到“床”在古語中的意義了。語言學家呂叔湘先生曾說過：“床”，古代是坐臥兩用的，所以最早的坐具，類似現在的馬扎的東西，叫做“胡床”；后來演變成了椅子，“床”后來專指臥具。漢樂府《孔雀東南飛》中焦母訓斥兒子的動作“槌床便大怒”，顯然“床”還是坐具。用坐具來解釋這兒的“床”就很自然了。詩人獨坐小院，看到明亮的月光，再做出“舉頭”“低頭”的動作，一切就再自然不過了。于無疑處生疑，進而解疑釋疑，去辨析詞語的真實含義和體會用詞的準確性，字句理解上的障礙解除，方能進入更進一步的詩歌品析。

2.詞語與意境的吻合。例：馬致遠的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉”，顯然是深秋黃昏的景物，切合題意。樹是老的，藤是枯的，顯得毫無生氣；而黃昏時棲息樹上的烏鴉，更能引起旅人思歸之念。“古道西風瘦馬”更給人以一種蒼涼、蕭瑟之感。這兩句話勾畫出一幅蕭瑟秋風圖，于暮色蒼茫中，烘托出一個騎著瘦馬、遠離家鄉、羈旅漂泊的人。詞語的色彩與秋思的意境正相吻合。

三、詩歌鑒賞的重點

從某種意義上說，詩歌鑒賞的重點就是正確把握詩歌所描寫的意象，即詩歌中所描寫的形象（人、物、景、事）。而古代詩歌當中許多意象都有它們各自的喻義，雖然這種意象的喻義在不同的意境當中有可能不同，但多數情況之下卻是有共通之處的。把握了意象，進而領悟意象所表達的喻義，就能理解詩歌的主題思想，感受作者的情感態度，寫作意圖。所以我歸納整理出常見詩詞意象的內蘊，幫助學生理解詩詞所表達的思想感情。月亮：月亮是中國詩歌中常見的意象，它有著豐富的內涵。月缺月圓，標示著離別與聚首，游子的情感和月亮的圓缺緊密相連。漢民族又特別多愁善感，每每在他鄉看到月亮就極易想到故鄉，月亮也就成了思鄉的代名詞。從李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”到王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，再到蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，望月懷遠，見月思鄉早已成了中國人很自然的一種情感體現。蓮花：古人以蓮花喻君子美德很多，借蓮花“出淤泥而不染”的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚于世的卓然自立的品格。如陸龜蒙的《白蓮》，就是詠贊白蓮的清逸絕俗、淡雅高潔的精神之美。又由于“蓮”與“憐”音同，“憐”在古漢語中是“愛”的意思，也有不少寫蓮的古詩，是借蓮表達愛情。如南朝的樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”菊花：菊花是傲霜之花，它的高潔、脫俗、隱逸，一直受文人墨客的青睞。李清照曾自比“人比黃花瘦”，陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”也表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。梅花：眾所周知，“梅花香自苦寒來”。梅的清高芳潔、傲雪凌霜、堅強、不屈不撓，使得梅成為詩人表現自身節操的最佳載體。此外，還有松樹、梧桐、柳條、楊花、杜鵑、鷓鴣、鴻雁、鴛鴦等，分別表達了不同的意象。用松樹表現堅貞高潔、倔強從容；用梧桐象征凄涼悲傷；用柳條表示柔情似水，惜別還遠；用楊花來表離散、漂泊；杜鵑表現凄涼哀怨、歸家之意；鷓鴣表現離愁別緒、羈旅傷感之情；鴻雁借指書信，也表思鄉懷親之情；鴛鴦之喻夫妻恩愛之情等。

能準確找到詩歌的意象，全詩感情自然顯現，諸如愉悅、仰慕、激憤、哀傷、惜別、豪邁、閑適、寂寞、熱愛等詩歌中所蘊含的情感，就變得易于掌握了。